（浙江专用）2020版高考语文（3读3练）第8周周六组合练——语言基础知识名篇名句默写文化经典阅读.docx

周六 组合练语言基础知识+名篇名句默写+文化经典阅读一、语言基础知识1下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()A男孩子们穿着白麻布衬衫和短裤，蜂涌而来，他们一边三三两两地走着，一边斜睨(n)着拴在苹果树上的那条毛蓬(pn)蓬的狼狗。B一条乡村的小河，迈着急疾的步伐，忘我地奔流不息，两岸大山高耸(sn)着，村庄座落着，大树矗(ch)立着。C这个镇子和前两个镇子一模(m)一样，只是在镇子的广场上麇(qn)集着一群人，在炎炎烈日下，正在演奏一支欢快的曲子。D身材矮小的那个穿一身浅灰色夏季西装，膘(bio)肥体壮，光着秃头，脸刮得精光，鼻梁上架着一副大得出奇的角质黑框(kun)眼镜。阅读下面的文字，完成23题。甲巍巍长白山，绵延千里，向世人尽情地展示着她鬼斧神工的形态、博大丰厚的物产和神奇迷离的传说；悠悠鸭绿江，清清松江水，奔流东去，述说着这片土地历史的沧桑、古老的风韵和蓬勃的生机。钟灵毓秀，孕育了千年文化源远流长，滋润了关东沃土热情奔放，也造就了物华天宝的名城通化激情飞扬。走在白山黑水之间，满目是历史的印迹，随处是文化的气息。乙殊不知，就在这绿水萦绕的山丘之上，6000多年前的先民们用简单的器具刀耕火种，繁衍生息；也许在我们行走着的这片土地深处，秦砖汉瓦正默默地守候着一段尘封已久的恢宏的历史；渤海国彪悍的铁骑纵横疆场的嘶鸣还在这里久久回荡；满清贵族祖先的赫赫战功还在这里彪炳千秋，傲视群雄；眼前这鳞次栉比的小镇曾是清王朝在边外设立的祭祖台站，庄重浩大的祭祖场面早已随着岁月的流逝而不复存在，但飞速发展的禁封之地依然留下了清王朝发祥地的尊贵和显赫。历史不能重演，注定是人去楼空，物是人非。丙没有改变的难道不是这里的灵山秀水描绘出的一幅幅令人心驰神往、留恋忘返、心旷神怡的绝美画卷！2文段中的加点词，运用不正确的一项是()A展示B源远流长C造就D留恋忘返3文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是()A甲B乙C丙4下列各句中，没有语病的一项是()A违法建筑是一颗影响我们形象的“毒瘤”，它直接动摇法治城市的社会根基，更严重侵蚀城市土地资源和发展空间。B男孩子的成长难免会犯错，犯错后如果不能及时得到正确的教育，受到社会过多负面因素，很容易误入歧途，陷入阴影的泥潭而不能自拔。C艾灸疗法能健身、防病、治病，早在春秋战国时期，人们已经开始广泛使用艾灸法，能激发、提高机体的免疫功能，增强机体的抗病能力。D中国之所以被称为文明古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，因为我们重视教育，我们尊师重道，早在我们的文化源起，已经将最伟大的教育家孔子，立为我们这个文化的精神图腾。二、名篇名句默写5补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)(1)子曰：“不愤不启，。，则不复也。” (论语)(2)，此时无声胜有声。，铁骑突出刀枪鸣。(白居易琵琶行)(3)连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。，。(李白蜀道难)(4)青山隔送行，淡烟暮霭相遮蔽。，禾黍秋风听马嘶。(王实甫长亭送别)(5)氓之蚩蚩，抱布贸丝。，。 (诗经氓)三、文化经典阅读6阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(论语里仁)子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”(论语述而)子墨子曰：“所谓贵良宝者，为其可以利也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”(墨子耕柱)(1)根据材料，概括孔子、墨子的义利观。答：(2)在当今经济社会背景下，你怎么评价孔子、墨子的义利观？答：7阅读下面的材料，完成(1)(2)题。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。(论语为政)今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。(韩非子五蠹)(1)关于治国治民，孔子主张，韩非子主张。(2)根据材料，简要评析孔子与韩非子的主张。答：8阅读下面的材料，完成(1)(2)题。乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”(选自孟子告子上)今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。令之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。(选自荀子性恶)(1)请概述孟子、荀子对人性的看法。答：(2)有人说孟子和荀子同为儒家代表人物，对人性的看法采取的措施其实是统一的，你怎么看待？答：9阅读下面的材料，完成(1)(2)题。子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(论语学而)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”(论语为政)(1)子夏认为一个人是否学习过，要看他能否践行“”“”“信”等传统伦理道德。(2)结合两则材料，联系现实生活，简要评价“信”的意义。答：答案精析1CA项涌拥。B项座坐。D项“框”读kun。2D应用“流连忘返”。流连忘返：形容留恋景物或某种事物而不愿离去。留恋：不忍舍弃或离开。“留恋”加“忘返”语义重复。3C句末反问语气，应用问号。4DA项语序不当，应为“它严重侵蚀城市土地资源和发展空间，更直接动摇法治城市的社会根基”。B项成分残缺，缺少宾语中心词，应为“受到社会过多负面因素的影响”。C项搭配不当，“能激发、提高机体的免疫功能，增强机体的抗病能力”的主语应是“艾灸”。5(1)不悱不发举一隅不以三隅反(2)别有幽愁暗恨生银瓶乍破水浆迸(3)飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷(4)疏林不做美夕阳古道无人语(5)匪来贸丝来即我谋6(1)孔子不反对富贵，但强调义的重要，先义后利，重义轻利；墨子以利人、利民为义，主张义与利统一，义利并举。(2)孔子的义利观有现实意义：我们要守法致富，在义与利矛盾时要先义后利，重义轻利；防止见义忘利，违法牟取暴利。墨子的义利观在今天仍有借鉴作用，它既肯定了“利人”为至善的标准，维护了道德原则的尊严；又把“义”看成是达到“利人”“利天下”的手段。不能简单地重义轻利，也不要极端地追求功利。参考译文孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”孔子说：“如果富贵合乎于道，值得追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富贵不合于道，那还是按我原来的意愿去干事。”墨子说：“之所以贵重良宝的原因，是因为它们可以使人得到利益。现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以贵重良宝的原因，是它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝。”7(1)德治(或以德治国)法治(或以法治国)(2)孔子主张以德治国，认为用刑罚来整顿百姓，只能使他们免除罪过，而用道德和礼教来训导民众，民众不仅会有羞耻心，而且心悦诚服。这种以德治国的理念有其合理性，值得借鉴。韩非子继承和发展了荀子的“性恶论”观点。认为“人性恶”，用情感道德教化是不可靠的，唯有法治才能从根本上约束和改变人们的行为，使人们遵守规则，从而保证社会秩序的正常化，这种观念略显偏激，我们要辩证地继承。参考译文用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心皈依。现在有一个不成器的儿子，父母对他发怒，他并不悔改；乡邻们加以责备，他无动于衷；师长教导他，他也不改变。把父母的慈爱、乡邻的品德、师长的智慧，这三样美好的东西同时加在他的身上，而他却始终不被触动，丝毫不改变。直到地方官吏拿着官府的武器，执行国家的法令，搜捕坏人的时候，他才害怕起来，改掉旧习，变易恶行。所以父母的慈爱不足以教育好子女，必须等到官府执行严厉的刑罚，这是由于人们总是受到慈爱就骄横，见到威势就屈服。8(1)孟子认为人性本善，荀子则认为人性本恶。(2)孟子正面阐述了自己关于人性本善的看法，又进一步提出了“求则得之，舍则失之”的问题。孟子继承了孔子“性相近也，习相远也”，认为虽然人性本善，但还需要后天的修养和道德教化，一是努力保持自己的善心，二是由于环境影响而丢的善心要找回来。荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，需要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。“人之性恶明矣，其善者伪也。”伪者，人为也，荀子强调道德教化的作用，在这一层面上，荀子和孟子也是一致的。9(1)孝忠(2)“信”指诚实守信，是