对人在其成长过程中所产生的变化进行鉴别

对人在其成长过程中所产生的变化进行鉴别、分析、解释、预测和概括的理论。一、理论归类根据RM托马斯的观点，可将发展理论归纳为五类：1、明确的理论。用来解释一般的人的发展。明确的发展理论相对来说是一种比较新的理论，主要集中在近100多年的时间里，在此期间欧洲和北美产生了大量的理论及其变式。明确的发展理论又可以再分为两个亚类：一般的理论和专门的理论。前者由一套完整的原理所组成，不仅能够用来解释整个人生的身体和心理的发展，而且还能够用来解释整个人生的社会和情感的发展，而且还能够用来解释整个人生的社会和情感的发展。后者仅限于人的特定的某一方面，诸如心理成长、言语发展或神经系统结构的变化等等。2、隐含的理论。这种理论与明确的理论相对，又可以再分为两个亚类：包嵌理论和朴素理论。前者由散见于哲学或宗教体系中的一些观点所组成，是从大量的哲学或宗教文献中搜寻有关人的发展的论述，经过提炼组合而形成理论。后者又称常识理论，是人们对个体何以会如此发展所持的一套信念。这种理论通常并不组成有系统的原理陈述，相反，它只是汇集人们在日常生活中所积累的有关人的成长的各种假设。生活在特定社会中的人，也许会持有许多相似观念，因为他们的信念体系受到同一社会环境的影响。通过观察个体如何对待他人，个体对成长和行为说些什么，以及分析个体或群体所赞成的信念体系（民间传说、谚语、宗教教义、伦理法则和法律），可以探测个体或群体的常识理论的本质。心理学家对常识理论的结构进行过分析，结果产生了在归因理论中可以发现的那些解释。3、描述性理论。目的在于描述人是怎样发展的，特别是对目前现实的描绘。在西方科学传统中，有许多发展理论属于描述性的理论。4、规范性理论。目的在于提出人应当怎样发展。这是对人应当达到的一种理想的生活状态的看法。包含在哲学和宗教中的许多传统理论主要是规范性理论，例如人们为了实现宗教上的拯救、现世的幸福或自我实现而应当怎样成长。5、描述-规范性理论。有些理论既是描述的又是规范性的，不仅描述人是怎样发展的，而且也建议人应当如何发展。例如，BF斯金纳不但从行为主义观点出发对人的成长作了描述，而且还写了一本描述乌托邦社会的小说。在那个社会中，他的理论被规范性地用来塑造一个理想的个体。所以，这种理论既对典型的成长进行描述，又对理想的发展方式作了规定。二、理论所关注的发展问题托马期把各种发展理论所关注的发展问题进行了归类，提出了八个问题：1、范围。发展理论所关注的发展范围涉及三个方面：（1）理论关注的是整个人生还是人生的某个阶段。有些理论仅仅解释人生的一个阶段，例如童年；有些理论则包括从受孕到死亡的整个人生；还有一些理论的范围甚至更大，超越了现在的人生来解释出生以前或死后的境况，也就是解释种系的发生或肉体的再生。（2）理论关注的是有机体的什么方面。有些理论试图解释发展的许多方面，提出对人的发展的许多方面都适用的一般成长原理，范围涉及心理、社会、情绪、生理、职业、道德等等；有些理论则把注意力集中于特定的方面，诸如性欲发展、语言发展、心理能力发展、宗教信念发展、道德推理发展、性格社会关系发展等等。（3）理论适用于人的什么样的总体。有些理论试图解释任何时间任何地点所有人的行为；有些理论只选择一个特定群体的发展，如20世纪中叶美国中层阶级的发展；还有些理论尽管表面上描述所有人的发展，但其结论只适宜于有限的群体。2、原因。在人的结构和行为中引起发展变化的原因是什么？这些原因是如何起作用的？发展心理学回答这些问题的最普遍方式是依据遗传和环境两个变量。有些发展理论强调遗传因素的作用，认为它比环境因素所起作用要大；有些发展理论则强调环境因素的作用，认为它比遗传因素所起作用要大；还有些发展理论强调遗传和环境的相互作用，而不过于探讨遗传和环境孰重孰轻的问题。理论家之间在遗传和环境相对重要性问题上的不同观点，导致先天与教育或先天与文化的争论。此外，在原因上的另一个分歧是，有些人认为原因并非总是先于结果，某种未来的因素也可能是目前发展变化的原因；另一些人则坚持物理科学的逻辑，即一个原因必须先于其结果出现。有些理论则提出这样的假设，即认为人的发展是有目的指引的，一个人对未来的追求和期待决定其当前发展的方向。3、方向。即发展沿什么方向进行？或者说，发燕尾服经历了怎样的早期状态抵达晚期状态？有些学者根据一般的成长原理描述发展的方向。例如，K勒温指出，发展中的人的生活日益发化，不仅随着时间有所扩展，而且在空间方面也有所扩展，即人格的各部分之间也获得了更为复杂的有组织的相互依存。对生存境况的认识也日趋现实。又如：A格塞尔确定了身体发展的两个主要方向：（1）从身体的中心向四肢发展（远近方向）；（2）从身体的上部向下部发展（头尾方向）。有些学者则通过描述个体从受孕到死亡所经历的一系列步骤或阶段来确定发展的方向。4、道德状态。发展理论都关注道德状态，但侧重点各有不同。在宗教传统中，关注的是儿童出生时的道德倾向，是道德的还是邪恶的？或者说，新生儿是否生来就具有性恶倾向或性善倾向或中性倾向？在人本主义理论看来，人在一定程度上生来就具有道德倾向。有些学派则持相反意见，认为人出生时没有道德发展问题上，精神分析学派的S弗洛伊德、认知学派的J皮亚杰和L科尔伯格、社会学习理论的A班图拉各有其独特的理论。 5、阶段问题。几乎所有的发展学者都同意成长是一个渐进的、日复一日的过程。人的一生可以分为若干各个相继的成长阶段或时期。这些由身体和社会变化所标记的阶段可以明显地得到识别：婴儿期始于出生；童年早期始于儿童能独立行走和进行口头交际，青年期始于青春期性的变化；成年期始于身高停止和摆脱家长的控制；老年期始于生理和心理活动的衰退。然而，学者之间在阶段问题上意见不尽一致。有些学者强调阶段内量的变化，有些学者则强调阶段间质的变化；有些学者将阶段划分到20岁左右便结束了，有些学者的阶段划分则是持续终生；有些学者阐释一般的阶段；有些学者则阐释某一方面的成长。6、人格结构。发展理论在不同程度上都会涉及到人格问题，包括人格成分及其变化和相互作用。有些发展理论明确地描述了构成人格的关键成分，详尽地解释了它们之间的相互关系。弗洛伊德把本我、自我和超我作为在意识水平和无意识水平上起作用的成分。皮亚杰以完全不同的方式把人格设想为由成熟中的儿童与环境的相互作用而产生的复杂的感知动作和认知图式所组成。有些发展理论却没有揭示人格的组成。需要读者自己从有关文献中作出概括。7、学习过程。发展理论离不开对学习的描述，而理论家之间对学习过程的解释却有很大的差异。皮亚杰的发生认识论认为，学习首先有赖于神经系统的充分成熟，以完成特定的作业；其次有赖于环境提供的与这一作业相符的机会。学习过程包括儿童将自己已有的观念与环境现象和任务相匹配，当这些匹配并不满意时，则改变这些观念，学习新的观念。斯金纳的学习理论认为，学习为个体行为之后所体验到的结果所控制，那些体验到奖励的行为便被习得，而那些体验到惩罚的行为便会消退。在信息加工理论中，学习被描述成一系列阶段，通过这些阶段，个体从环境和内部刺激中接受感觉，然后理解这些与记忆有关的刺激。8、个体差异。发展理论关注个体差异，这同理论家阐释一般发展途径是不矛盾的。当然，理论家在关注成长的普遍原则时，有时会无法直接解释发展速率上个体间的差异及其产生的原因，但是，这并不是说发展理论不能兼顾两头。事实上，个体差异是在发展过程中显露出来的。关注个体差异，有助于儿童教育工作者对明显偏离平均水平的现象及其原因进行解释。所以，在RM托马斯看来，发展理论家面临的课题是：他的理论所确认的个体差异是什么？该理论提出了什么解释来说明这些差异？前些时候，看了鸿海集团总裁郭台铭对于人生划分为三个阶段，想想还是蛮有道理的。（1）开始创业阶段是“为钱而活”的阶段。（2）当你有了去支配金钱和支配很大资源能力时，那你的理想就会付诸实施，人生第二阶段“为理想而活”。（3）“为兴趣而活”把理想和兴趣结合起来工作，相信那时的我会永不倦怠，死而无憾。记得刚毕业的时候，为了找一份工作经常东跑西跑的，先不说工作的好坏，能找到事作都不错了！钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。不想为了钱工作那也得工作呀，要想作什么首先得解决温饱问题啊，如果吃饭都成了问题其它的根本不用谈了。不管工作好坏，能找到就行，也许是为了自己的一点自尊心，老呆在家里的话别人的话可听不下去：好象某某人不是读书还可以，怎么还没找到事作啊？听到这样的话，估计没几个人能在家里呆得下去的。毕业后最希望的事情是能找到一份工作，不论好坏或工资高低，为钱而活为生存下去而活，也为一点小小的自尊心而活，不敢对自己有太高的期望。学校除了给自己一个毕业证外，其它能用上的东西少而又少。出来后，很多都是要从头学过的。刚毕业的时候，最想找的工作是在公司作一个电脑工程师，工作自由电脑没坏没人找，虽然我找到的是其它的工作。好几年前，花了一段时间在学清华万博的网络工程师课程，学完以后同学们都进公司作网管去了。算算几年出来翅膀也该硬了，不用再为钱为生存而工作，可以作自己想要做的事了。有一天我和一个很要好的朋友决定去电脑城自己卖电脑，自己给自己打工。我朋友也是很喜欢搞电脑，而我还想用很多同学在公司作网管的一些人脉关系作一些公司电脑方面的生意。不过出乎我的意料之外，还是亏得一塌糊涂。我的朋友呢，去北京了，后来去学北大青鸟的软件测试课程，现在在北京作软件测试的工作，他是山东的离北京还近点，不知道以后他还会不会过来深圳这边。那是几年前的事了，也许理想是美好的，但我们有的时候努力了也不一定都能够实现。但年纪长大了一点，阅历多了一点，找自己喜欢的工作来作倒没什么问题了。已经跨出“为钱而活”的阶段，离第二阶段好象还蛮远的。年前碰到一个同学，问他在桂林作什么，我知道他以前在中国电信上班，但很久没联系了。他说他辞职了，现在在电脑城卖电脑，想想自己比他早N久已经不想卖电脑了，他还在坚持当初我们用286电脑Windows3.1*留下来的理想，有点汗颜。人生什么阶段读什么书一个人要培养健全的人格，养成良好的阅读习惯，建立科学的知识结构，什么人生阶段读什么书很关键。人生每个阶段都要选择适合自己的书来读。比如，童话该小学读，科幻小说以少年时读为好，等等。我有一位朋友是在大学时才读西游记的，因过了读此书的人生阶段，所以在四大名著中，他对西游记印象最淡，理解最浅，内容最不熟悉，道理就在于此。 陶行知先生说：“人生为一大事而来，做一大事而去。”一个人能否成大事，确立远大志向最重要。虽然有大志也不一定都能成大事，但不立志却是肯定做不成大事的。因为没有远大志向，遇到挫折、困难，就不可能有顽强的毅力去面对，去战胜。人生数十年，来去匆匆，如果青少年阶段不立志，不能初步形成自己的人生观，一生的成就也就很渺茫。促使青少年立志的因素很多，在目前平静的社会环境中，很重要的一个因素便是通过读书获得。所以，如何指导学生读好书至关重要。 基于以上认识，在工作中我们逐步意识到，除了教材的教学任务外，我们高中语文老师还应有更重要的使命：一是用指导学生读他该读的书，来指导他们确立积极向上的正确的人生观，为他们一生的成功打下牢固的精神基础；二是努力养成他们的阅读习惯。 如何实施上述设想呢？我们的做法是： 1、充分发挥图书馆的作用，确保书籍的来源、质量、读书时间。要做到这一点很不容易，一是老师要对图书馆藏书做到心中有数，定期分批推荐优秀书目，二是要经常查阅学生借还记录，及时点拔，有效监控，三是督促上阅览课，确保高效阅读。 2、有针对性地指导学生阅读人物传记，用伟大人物、事业成功者的事迹熏陶、激励学生影响他们的人生观、价值观、世界观。在这方面主要做两件事：一是指导学生在寒暑假制订阅读人物传记计划；二是在平时师生共同查找、选择精彩的人物传记片断，或印发，或召开学习心得交流体会。这既是一种德育活动，影响学生思想。也是一种语文活动，为学生写作提供了材料。 3、教会学生有计划地读书，撰写读书笔记或书评。叶圣陶老先生说，教是为了不教。指导学生读书方法多多，但最根本的一条是使学生养成读书的习惯。苏东坡说，食可以无肉,居不可无书;黄山谷说不读书便语言无味,面目可憎。都是指读书人必须养成读书习惯。但是使学生真正变要我读书为我要读书，殊非易事。我们坚信一条：人的读书必分两个阶段，初为纪律约束，逼他读，引他读；后为尝到甜头，自得其乐，我爱读。高中学生大多属于前一阶段，所以需要老师艰苦细致的工作。当然，防止学生读他们不宜读的书也是我们的工作。令人欣慰的是，经过一年半的努