唠叨的孔子——读《论语》有感

1 / 4 唠叨的孔子 读论语有感 唠叨的孔子 读论语有感 邵雷鸣 说起读书来，给别人感觉总是 碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书 这种朦朦胧胧的诗意感觉，我记得读红楼梦的时候，贾宝玉也有一联， 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉 ,我觉得这个闲字说的特别好，把这层诗意的窗户纸给捅破了。 以前应科的书生，确实有一些些闲人。尤其是那些 中产阶级 的读书人，他们不误农，不经商，虽专工科考却不那么用心。闲暇之余，偶尔搞个聊斋志异谈谈精神恋爱，好不快乐。但是也有些寒门子弟，他们食不果腹，衣不蔽 体，就如贾岛贾先生，只能写写苦吟了。 其实，在现实生活之中，就如贾宝玉这般闲处的并不太多。正经的读书人，有些真是因为修身齐家治国平天下的情怀，讲究格物致知穷理。而像我等只希望读读专业书，提高下业务能力，能养家糊口的，根本就不入方家之耳目。 闲读书，读闲书，是一种奢侈的享受。我能想到的，最好的读书的地点就是花前月下浓荫处，寻一所竹子造起的精舍，点燃一盏青灯红豆，四周一定要清扫的整洁，最好的是布置一些简单的书柜，柜子里的图书不暇是皇皇巨著，还2 / 4 是稗官野史，越多越好。不消雕槛朱窗，不必美酒盛馔，不用丝竹 乱耳，枕上诗书闲处好，门前风景雨亦佳。 古代的书目讲究经史子集，纪昀等人编辑的四库全书也是按照这个系统去整理的。中国的古代文字博大精深，对于习惯用白话文的现代人来说，显得晦涩难懂。所以王国维、章太炎、黄侃之类的国学大家在现代真是寥若星辰。而且现代的书籍业在应用机械后发展的迅速，书籍也远远没有以前那么珍贵，大家对书籍也不那么重视，藏书也都变为了私人对古董文物的收藏，甚至是待价而沽，所以那些如 天一阁 万卷楼 的藏书盛事也不浮于世了。 大话说了一大篇，我们现在转入正题。今天我是第一个给大家读 论语，所以我选择的是论语的开头 学而第一 .在我的印象中，对孔子总觉得他是个温和的老者，而且是一个絮絮叨叨的老者。不知道为何，每次提及孔子，我总是想起自己的启蒙老师邵珠合。他前几年因病去世了。 学习论语大概在小学四五年级，而且是当时必背的篇章。老师对我们要求很严格，而我一个是脑袋笨，再者实在调皮，背诵这几句的时候总是丢三落四，每次都被老师用教杆敲打一顿。后来渐渐地，提起论语，都觉得冷冰冰的，有一些阴影存在了。 作为我们认 知的源头，论语应该算是我们最早背诵过的正正经经的典籍之一了。如今随着年龄的增长，自己3 / 4 反而觉得有些论语的话儿非常的贴近人心。所以自己也觉得，是时候通通彻彻的读一遍论语了。所以，身边同事说广告人为何读论语，我并不是那种实用主义的立场，我倒觉得如今而立之年读一读论语也是人生的必经阶段。 子曰： 学而时习之，不亦说（ yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 这段话很简单，习在古代的写法是 習 ,鸟儿数飞也。学了新鲜的事物，就应该和初飞的鸟儿一样不断地实习，这里的 習 应是指 实践的意思。所以孔子是一个务实派，而不是后人对 腐儒 的偏见那样。 第二句，乐在我老家的方言里，是读洛的，我的老师也喜欢读洛。程子说， 说 是内心的，而乐则是由内而外的欢喜。这总让人联想起曹孟德说的 我有嘉宾，鼓瑟吹笙 的欢乐场面。 第三句，程子曰 虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子 . 孟子离娄上： 人之患在好为人师。 对别人指指点点好像是每个人最常见的根性。我乐于把知识、技艺等与你分享，但你不接受，所以就衍生出许多的不满和愤懑来。而这种乐于及人，不知不愠绝对需要君子的那种坦荡的胸襟和 德行。 至于此，很多人都觉得这是对 为学 的一番善言。而我今天读这一篇，反而觉得这三句，更像是孔子对我们一生4 / 4 的训诫。少而好学，如日出之阳，人在年轻时，就要多学习多实践。而在中年，更多的任务应该在于去结交那些志同道合的朋友，打开自己心灵的窗户，扩大自己看待事物的视野，从而做一番自己喜欢而且利于社会的事业。而年老之时，则更需要阔达的气度起理解 天运循环，无往不复