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读书心得原创文章 我自己有一套看书的方法但是我反对它 曾经读过一套江献珠的食谱家馔里面介绍了猪肉的不同切法于是我明白世人对烹饪存在绝大误解烹饪是一种家学需要有积淀和传承并不是因为你天天吃饭天天烧菜你就真会烹饪读书也是一样认识4000个汉字就足以应付大多数书籍但那不过是看书罢了和读书并没有多大关系古语说”书山有路勤为径“这不过是偷懒的说法别人入书山如果有路引有罗盘有地图你再勤奋也追不上 当你还是个孩子的时候大人给你的阅读建议往往是”从名著开始“所以你会去看荷马史诗会去看西游记会去看悲惨世界于是你知道了一堆故事明白了小说就是讲故事大人也就从每天讲睡前故事的苦役里解放了出来你真读了这些书并没有你只是看了些故事我也知道长久以来在你心底里一定有一个问题：凭什么是名著我觉得故事很一般啊不就是 以堂吉诃德为例讲述一个疯疯癫癫的骑士和他蠢笨仆从的历险故事许多人把它当做笑话来看少部分人看完流着泪说自己看到了理想主义、骑士精神无论是笑话还是理想主义的隐喻何以解释它能够成为世界名著何以解释如此之多的文学名家对它推崇备至是因为他们写不好笑话还是因为他们没有恰当的方法表达理想主义 这就是没有路引没有罗盘没有地图的坏处你异常勤奋地翻完厚厚一本堂吉诃德却像一头马蜂面对一头犀牛那样束手无策无下嘴处如果你希望得到上述问题的解答我个人建议你上网搜索一篇文章作者是著名作家米兰昆德拉这篇文章的名字叫做：受到诋毁的塞万提斯的遗产在这篇长文里昆德拉解释了为什么堂吉诃德如此重要以及为什么他认为堂吉诃德是所有现代欧洲小说的开启者 不出意外的话你会非常沮丧地回来告诉我说看不懂昆德拉在说什么他没有谈唐吉坷德的中心思想也没有谈塞万提斯的写作手法而是写了一大堆和故事全无关系的东西看起来像是哲学或者是心理学总之是貌似高深却无法理解为什么会是这样 世界名著犹如人类文明史上的山峰那么让你爬上各个山峰是为了看什么看下一座山看更多山峰不爬山是为了看大地地理学上说高山是因为大陆板块挤压而成换成中国人惯常的说法高山是地脉汇聚所至所以爬上山顶是为了观看地脉走向理解何以此处有这样一座山峰一本所谓的世界名著并非凭空而降而是文明发展到某一阶段自然生出来的结果文明如同地脉一般发育涌动碰撞名著如同山峰一般耸立大地 人们推崇荷马史诗并非单纯因为它的文学水准而是因为在其中可以窥见古希腊人兴建的文明有什么特质他们如何组织又如何行事其中不同的人的人生追求什么社会推崇什么以及他们对世界和神灵的理解也就是说虽然古希腊文明早已消逝但透过荷马史诗我们今人可以试着理解古希腊人如何理解世界如何看待自身的否则纯粹按照故事来理解伊利亚特不过是神仙挑唆凡人打了十年醋架奥德赛无非是古希腊版的薛平贵试探王宝钗而凡人英雄为了荣誉而战即便因为被神谕的力量所摧毁命运一早注定了悲剧的结局他也依然选择越过特洛伊的城垣直面毁灭就失去了那种夺人心魄的力量和对于凡人的深深敬意 再回到米兰昆德拉和堂吉诃德人们无法理解昆德拉所说并不是因为才智上的差别而是因为根本不会从心里升起类似的问题我们在100年时间里急速从封建文明进入了网络时代前一分钟还在堂屋里给太师椅上的爷爷磕头气不敢出后一分钟已经在社交网络上自拍展示自我了我们没有塞万提斯的那种从容慢慢感受到神权旁落大一统的世界观分崩离析得以用小说讲述这种变化讲述一个人在破裂成无数个不同的世界里进出的隐喻所以我们不会去问当神消失之后人何以自处将会面对怎样一个世界的这种问题别人有几百年的时间慢慢感受而我们这里只是一瞬间就进入了新世界那么也就只能把堂吉诃德当做一本故事书来看甚至把它理解为理想主义的末路悲歌或者骑士精神的最后余晖里有这样的事呢堂吉诃德最大的问题是面对着一个他本来非常确定的世界却突然发现它变得模糊不清 而堂吉诃德当年所面对的世界和我们今天所面对的世界又不一样如同翁贝托艾柯所说以往的人们无论是在旷野还是牢狱矿井还是沙漠他们都清楚地知道自己并非一个人没有人见证自己的存在上帝或者上天又或者什么至少存在始终作为观众在看着他们的一举一动他们也清晰地知道这一点因此不会感到特别的孤独而在今天这唯一的观众彻底消失了世间再没有任何观众目睹自己的存在于是人们开始热衷于自拍和直播努力让其他人类得知自己的确存在于这个世上为自己的存在争取必要的观众从堂吉诃德枪挑风车到人人高举自拍杆故事的形态会有很大的改变但在所有的故事后面在所有的行为背后揭示的都是同样的三个问题： 1、人和人之间的关系； 2、人和世界之间的关系； 3、人如何看待自身的存在 如果说书山里真有什么路引有什么罗盘有什么地图的话我觉得就是以上三个问题在不同的文明里在同一文明的不同阶段对于这三个问题的理解都不相同或者我们应该反过来说对于这三个问题的答案发生了变化就会把人带入下一个阶段带来新的发明创造新的人际关系新的社会形态以及新的作品因此读书和看书的区别也在于此看书是看书山看得越多可能越是障碍；读书是看文明脉动看得越多书