xx南京三模：命题作文“习惯之后”指导及范文

1 / 12 XX 南京三模：命题作文“习惯之后”指导及范文 XX 南京三模：命题作文 “ 习惯之后 ” 指导及范文 18.不管愿意不愿意，我们已经习惯了很多很多，但习惯之后你又有什么样的经历或感悟呢？请以 “ 习惯之后 ” 为题写一篇不少于 800 字的文章。 要求：角度自选，立意自定，除诗歌外文体自选。 一、审题立意 “ 习惯 ” 和 “ 习惯之后 ” 既有联系又存在较大差别，二者都和 “ 习惯 ” 相关，而 “ 习惯之后 ” 更侧重于 “ 之后 ” 的内容。 “ 习惯之后 ” ，写作重点在于对 “ 习惯 ” 后的反思。譬如，可从以下角度思考： “ 习 惯之后 ” 的关键在于有没有重新审视、修正或完全改变这一习惯。 “ 习惯之后 ” 会产生什么样的影响或后果？（包括生活、心理、思维、人格等） 写作时要更多地倾向现实生活，在对现实生活的叙写、议论之中表达感悟或认知。可以写与 “ 习惯之后 ” 相关的故事，也可以选择合适的角度发表自己的见解。主题可褒、可贬，应作理性认识。可写 “ 习惯之后 ” 的喜悦与舒畅，也可以写 “ 习惯之后 ” 突显出的思维的定势、见识的平庸、审美的固化、自我的丧失、人格的沦丧、心理的扭曲等问题。 2 / 12 二、评分说明 1基本原则 评分 坚持内容与形式的统一，重视写作基本能力，全面衡量构思、语言、文体等方面。从考生写作的实际出发，分等分类赋分，确保一定的区分度。 2赋分等级说明 统一规定： 偏离话题，将 “ 习惯之后 ” 置换为 “ 习惯 ” 等，一律四类卷（含四类卷）以下赋分； 机械套用提示语的格式，先说 “ 习惯 ” 了什么，再说 “ 习惯之后 ” 的反思，而且两部分内容篇幅失当，一律四类卷（含四类卷）以下赋分； 文体不规范，一律四类卷（含四类卷）以下赋分； 生拉硬拽，没有 “ 习惯之后 ” 的内容，且思想平庸、语言贫乏的文章，原则上都要在及格线以下赋分 ； 提倡以规范的文体写作，若有特殊的写作样式酌情给分； 记叙文重点关注故事、情节、立意和语言等，议论文重点关注论点、论证和论据。 （ 1）一类卷：（ 70 63） 内容体现了习惯之后的影响或后果，立意深刻、独到，具有一定个性。（正面和反面立意皆可） （记叙文）从一个小且巧的角度切入，叙写与 “ 习惯之后 ” 相关的故事，进而引发自己的体会或感悟，且构思精巧，语言富有意蕴；或者以独到的故事情节（或话题）为开篇，3 / 12 简洁而传神地进行描写，引发自己对 “ 习惯之后 ” 的体验和感悟，且构思新颖，语言生动形象 。（议论文）能紧扣 “ 习惯之后 ” 的内涵，作个性化的解读，认识独到、深刻，观点与材料统一且分析透彻，论证有层次感，语言表达富有逻辑性；或者能从一个独特的角度切入，进行层层深入的分析论证，语言智慧、幽默、犀利。 （ 2）二类卷：（ 62 56） 立意准确，以 “ 习惯之后 ” 为主体来写。 （记叙文）故事情节生动，有细节描写，对社会和人生有较为深刻的认识和感悟。（议论文）能扣住 “ 习惯之后 ” ，提出有意义的中心观点，并能扣住中心论点展开论证，举例恰当，论据分析能扣上论点，综合运用论证方法，层次清晰，语言准确，概括能力强。 （ 3）三类卷：（ 55 49） 立意正确，能体现 “ 习惯之后 ” 的内容。 （记叙文）主体叙述的是 “ 习惯之后 ” 相关的故事，且有一定的情节，结构较完整。但是构思无明显新意，语言表达一般，且有对社会和人生的认识和感悟。（议论文）能从不同角度解读 “ 习惯之后 ” ，形成几个相关联的观点或其中某一个观点，进行分析和论证，写成常规式的议论文，但无明显的突出之处。 （ 4）四类卷：（ 48 42） 4 / 12 基本切合题意，有 “ 习惯之后 ” 的认识或感悟，但有一定的游离。 （记叙文）缺乏对社会和人生的认识和感悟，语言平淡。（议论文）虽然观点正确，但观点与材料缺乏内在联系，只列举而不作分析，且观点属于大话、套话，或者论据材料陈旧老套等。 （ 5）五类卷：（ 41 28） （记叙文）所写故事情节明显 “ 贴标签 ” ，而引发的体验或感悟又与 “ 习惯之后 ” 若即若离，且语言表达有明显毛病。（议论文）形式上是一篇关于 “ 习惯之后 ” 的议论文，但或者没有自己的中心观点，或者观点闪烁不明，或者观点和材料没有严密的逻辑关系，或者缺少论证等。 （ 6）六类卷：（ 27 0） （记叙文）故事情节明显低幼化，乱造 “ 习惯之后 ” 的故事，语言表达粗俗，前言不搭后语，文章主题不明。（议论文）认识浅薄、思想平庸、语言贫乏、结构混乱、随意组合不成章法的文章。 分类例文，仅供参考： 习惯之后 习惯的力量是无穷而微妙的，它不像火车转轨， “ 啪 ”让你一下换到另外一条道上，倒是更像慢性药，日积月累，药力慢慢发散，习惯后，药性已经渗入五脏六腑，人就好不5 / 12 自主跟着习惯走了。 中国文坛目前似乎陷入了这样一个习惯后时代，大家都习惯跟着 “ 旗帜 ” 、 “ 潮流 ” ，都习惯了逃避现实 ，都习惯了不说实话。 于是市场上充斥着以 “ 主流文化 ” 作为护身符、挡箭牌，赫然占据着畅销书架。不然就是写些花鸟虫鱼，性灵散文，文化大散文，忽悠读者去了另一个世界，忘记我们活在当下的责任与使命。习惯啊，把作家们的毛都摸顺咯，本应个性张扬的棱角都被磨平咔！对于社会敏感话题，他们不敢碰触，怕惹事上身；对国民的劣根，他们不敢批判，现在作家是 “ 都有一个良心却各自藏起 ” ！ 这习惯后的时代不正与鲁迅笔下 “ 坐稳了奴隶 ” 的时代相契合吗？作家成了习惯的奴隶，成了潮流的奴隶。然而，我们需要 “ 逆流而动 ” 的作家。他 们是能 “ 打破习惯 ” 的人，是能 “ 睁了眼看 ” 的人！鲁迅在睁了眼看中说： “ 中国作家对社会现实是没有正视的勇气的，甚至仰视、斜视都不能。 ” 所以，要打破习惯，作家得先 “ 睁开眼 ” 。能 “ 妙手著文章 ” 的必先要有 “ 铁肩担道义 ” 。拥有广阔的社会视角，敏锐的洞察力，心忧天下的胸襟才是成就大作的先决条件。像费孝通先生所著江村经济是深入农村几十年而写成的，并不像现在某些作家将自己锁在 “ 空中楼阁 ” 里，像待字闺中的小姐，只凭想像虚构文字，写出了的仍是 “ 不接6 / 12 地气 ” 、 “ 习惯之内 ” 。 打破习惯，中国文坛需要 “ 闯将 ” 。前段时间 李承鹏的作品李可乐抗拆记掀起了不小的波涛。并不是专业作家的他敢于对强拆这一社会热点问题 “ 评头品足 ” ，还些小说加以讽刺宣泄，我觉得他可被视为闯将之一了。他 “ 闯 ” 过的是习惯铸成的铜墙铁壁，是潮流形成的一道封锁线，是很多作家不敢碰的 “ 禁区 ” 。暂且不说这部作品从文学角度看有许多不成熟的地方，但 “ 中国第一步拆迁主题小说 ” 的名号是让他为历史所铭记、我也十分欣赏某杂文报刊将他的办刊宗旨归为 “ 一本说真话讲事实的杂志 ” 。它无疑是报刊中的一员闯将。可以为更多闯将抒发心声，针砭时弊提供更广阔的平台。 作家就是该显现 出自己的棱角，站起来，逆流而动，用“ 匕首 ” 和 “ 投枪 ” 打破这 “ 习惯之后 ” 的时代，闯出新天地。 （评分建议：一类 65 分） 习惯之后 当规则已然无法突破，左冲右突也只能头破血流乃至灭亡时。我便只能试着顺应，久之便成 “ 习惯 ” 。 “ 习惯 ” 之力，可是有着莫大的威能。 不信？且看习惯之后，众生百态：方苞在狱中杂记里记述了一位 “ 习惯 ” 了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若7 / 12 有所失，以至于 “ 皇恩大赦 ” 后还想着法儿再犯点儿事回到牢里去。刘蓉在习惯论中记自己读书时于轩中踱步，久过地面一凹陷处，习惯以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以为地面隆起，颇不适应。由是观之，习惯以后，你们便被牵着、引着，因循着习惯的轨道。一旦偏离，也能将你拉回正途。 “ 吾国与吾民 ” 似乎是最能体味习惯之妙处的，林语堂先生将中国人之国民性形容为 “ 老猾俏皮 ” 。这正是一种圆融的生活态度，是习惯之后的产物，因为国人的棱角早已被习惯之力的锉刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，却绝无妨害对方的痛楚。于是习惯之后，囹圄便安逸如卧榻，坑洞也 能平坦如康庄大道。国人久在习惯之中便不自觉，但被锉刀磨擦的痛楚却还记忆犹新，于是一旦有些人想要挣破这习惯的束缚，众人便惊惶了： “ 怎么？难道破了习惯，让我们再去受另一套习惯的磨制么？于是因磨擦的痛苦记忆而生出恐惧，因恐惧而生出维护旧习气的疯狂决心，只求 “ 习惯 ” 的国人开始主动借用这把锉刀去磨擦，教训少数人，甚至以习惯为乐、为荣，以挣脱习惯为耻、为害。习惯早已不是负担、枷锁，习惯是矛是盾，是杀人的工具。习惯杀人！三纲五常之类，国人不正是挥舞着这些过了一两千年么？ 一旦由被动接受变为主动悦纳，习惯之后的人 便真的只能凭着一股子 “ 惯性 ” ，死命地、飞快地向前行进，哪怕这8 / 12 条线路是通向无尽的深渊，也刹不住脚。由此而来的是整个社会体系的崩溃与运行的停滞。如何摆脱这样的恶性循环？这一怪圈产生的根本原因恐怕还是国人的痛觉神经过于发达，因怕痛而坚决抵制一切触动既有习惯之人、事。因此，要想避免为习惯所累，便只有钝化以至切除我们的痛觉神经，这样哪怕旧习惯的锉刀拼命阻止我们的挣脱，新习惯又让我们鲜血淋漓，我们都毫无痛感，因无痛而生勇气，因勇气而产生打破习惯的动力。当然，此处的无痛绝非运用于外来者融入既有习惯的过程中，因为那样只会生 出没有的球体，绝生不出冲决旧体制的勇者。 冲决旧有习惯在今天仍显得很有必要，在一些民情汹涌事件的背后，我们依稀看到了 “ 怀疑一切 ” 的可怕惯性，而当民众对这一非理性精神形成习惯之后，对于社会发展的冲击无疑是巨大的。 习惯之后，绝不应相着去适应，去维护，以至用它 “ 杀人 ” 。而应时刻保持警惕，在习惯运行失控时破壁而出。 （评分建议：一类 63 分） 习惯之后 爷爷走的那天，瑞雪纷飞。 奶奶挎着小竹篮 今天是去赶集。她将买好的、枯黄的烟草卷了又卷，折了又折，心想 着又得挨老烟鬼的骂，跨入门槛时，却打了个激灵 老头子已经不在了。习惯了赶9 / 12 集买烟草，再为他点上，听着他叨叨的骂声，而现在 奶奶微颤地拿出捂在心口的烟草，洒在了香火炉里。 亲人的离去也许会随时间消匿了印迹，但那些习惯呢？ 令我家欣慰的是，奶奶倒显不出天塌下来的悲伤。可萧落的村庄，荒凉的田垄，也可逼得人生出淡淡悲苦来。但奶奶坚持不走。 叶落归根，我和父亲轻言劝慰，却不强求。 那日，我又被父亲派来劝说奶奶。砖囱生起几缕灰烟。进入厨房，奶奶生着火，一如平常烧饭。 “ 奶奶！ ” 我叫得脆亮，害得奶奶将手中的碗打碎。 “ 你啊，不省心，这碗一打碎，又不知道你爷爷会怎么说道我。 ” 奶奶忽然紧张起来，矗在原地，眼睛紧紧锁住木门，像是等待着什么的宣判。 我蹲在地上，困惑地向奶奶眨了眨眼。我这一眨，惊醒了奶奶，她不知所措地望了望我，明白了什么，面带歉意地苦笑，蹲下来拣拾着碎片。 奶奶的眼角里含着泪花。 妈妈事后告诉我，奶奶原来是不会做饭的，经常打碎东西。爷爷每每听见脆响，便从堂屋救火似的奔来，将奶奶臭骂一顿。 打的碗多了，自 然挨骂也成了一种习惯。可这一次，奶奶习惯性地立身等着挨骂，可人却迟迟未来。 10 / 12 习惯了。奶奶经常这样对我说。 像是为这一切不寻常的举动找开脱，又像是在怀念着那些习惯。 人说越老越糊涂，也许真的是这样。 奶奶拿着我小时候最爱吃的糖果招待我，却不知，我早已改吃巧克力。 一遍遍地重申，奶奶总是说，习惯了，我老是记得你喜欢吃的就是这种啊 奶奶渐渐遗忘着什么，甚至隔壁老张家她都记不清。她只记得，老张让她从集市帯只鱼。当提着鱼兴高采烈地拜访时，老张家早已铁将军 把门，这时，奶奶就会挠挠头，说，习惯了。 是啊，习惯了。当时光好如冰底水流淌时，带走了记忆的流沙，而沉淀在人生这个河床上的肥沃的河泥，就是泥沙。 物是人非，可总有什么东西是在的。无论悲欢离合，阴晴圆缺。 （评分建议：二类 58 分） 习惯之后 习惯之后要有对人生经历的感悟，正如苏子游玩赤壁之后所说的 “ 物与吾皆无尽也 ” 的豁达感慨。 习惯，按达尔文的话说就是适应，习惯之后便是生存。当年陶渊明不为五斗米折腰，辞官隐居我是很不赞同的。他11 / 12 先争着做官，说明他已经适 应了当时的时局，习惯之后又放弃了，只可谓 “ 只增笑耳 ” 。他完全可以不送礼但仍为百姓办事，没准天天有酒喝还落个清官的美名。即使他被人排挤，他也可以做点别的营生，也不至于后来的那份凄苦。习惯之后，我们更懂得生存，而不是一味地逃避。 然后光逃避不行，我们更应当去完成更高的目标。 “ 不想当将军的士兵不是好士兵。 ” 也正是这份信念让拿破仑一步步地走向权力的颠峰。人生就如从平地到山坡，平地走得很顺，但上了山坡就要慢慢习惯，有的人虽然习惯了但却满足于现状在半山腰停留，而有的人却一步步向上爬，凭借着之前的经 验到达了人生的顶峰。 现在，我们即将高考。班级里的竞争、排名的压力、父母老师的期待已经让我们习惯了。但是有的人却已经对这些麻木了，他们的习惯说白了是对落后现状的漠视以及对未来命运的漠不关心。一切的压力全都变成了 “ 最后的疯狂 ” 的动力。但我说： “ 卷土重来未可知 ” 。许许多多聪明的少年因为平日的不努力，成绩不稳定而不为老师理解甚至自暴自弃。但既然习惯了，既然没有重的心理压力了，为什么不就此奋起呢？反观另一些同学却