心态改变命运.ppt

,心 态 改 变 命 运,中共中央党校哲学部 刘余莉 教授,和谐社会 从“心”开始,（治国） 社会的和谐 （身体） （齐家） 家庭的和谐 （器官） （修身） 人自身的和谐（细胞）,凡天下之所以不治者，常由人主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言之贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下，悲夫! 群书治要崔寔政论,西方：制度建设维护公平正义 宗教教育培养仁爱诚信,异体移植：安利的无偿退款制度 乡村民主选举：贿拉选票 营私舞弊,能人现象：不仅有能 首先有德 其人存，则其政举； 其人亡，则其政息。,美国安然公司的破产： 500强企业排名第7 年营业额高达1000亿美元 三年： 制造了6亿美元的假账，掩盖29亿美元的负债 29个人，173万股，11亿美元,世通集团： 在1年零1个季度里，伪造了38亿美元的盈余 另一国际公司： 在5年里，伪造了60亿美元的盈余,美国政府2002年发表了一个报告： 2001年这些假账为美国社会造成了2000亿美元的损失。,TQM: 全面质量管理 TEM：全面伦理管理,无论道德原则有多么具体和完美，如果人们不具备道德品格或美德，这些原则就不会起作用 对于法律的应用而言，它仅仅对那些拥有正义美德的人才有可能发挥作用。 麦因泰尔追寻美德 伦敦：Gerald Duckworth，1981年 第152页,故法不能独立， 得其人则存，失其人则亡。 法者，治之端也； 君子者，法之源也。 群书治要孙卿子,明君必顺善制而后致治， 非善制之能独治也， 必须良佐有以行之也。 群书治要傅子,我总是不明白，人们为什么要求助于宪法、法律、法院、法官来实现公平和正义，我反复地告诫你们，这么做是错的。因为真正的公平正义只存在于男女老少的心中，如果公平正义在人们的心中死去，宪法、法律、法院、法官谁也救不了他！ 美国联邦上诉法院法官 勒纳德汉德（Learned Hamd）,忽视道德教育的制度建设 容易导致三个问题： ()难以防患于未然 礼者禁于将然之前 法者禁于已然之后 （例：中医与西医的差别）,()免而无耻 道之以政，齐之以刑， 民免而无耻 “反社会行为”,法能刑人,而不能使人廉； 能杀人,而不能使人仁。 群书治要盐铁论,法能杀不孝者，而不能使人为孔曾之行； 法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。 孔子养徒三千人，皆入孝出悌， 言为文章，行为仪表，教之所成也。 群书治要淮南子,(3)法令滋彰，盗贼多有,监狱以人满为患， 政府以警察短缺为忧。,不能止民恶心， 而欲以刀锯禁其外， 虽日刑人于市， 不能制也。 群书治要袁子正书,法出而奸生，令下而诈起， 如以汤止沸，以薪救火， 愈甚无益也。 群书治要汉书,人心正则国治 人心邪则国乱,1，000 10，000，000,健康是1，金钱、地位、事业、美貌等等都是后面的0,- 10，000，000,1、 注意或关心程度不够,爱,自我（自利）,竞争,斗争,战争,世界末日,天堂（童年）,战场（中年）,坟墓（老年）,子曰： 君子无所争，必也射乎！ 揖让而升，下而饮，其争也君子。,论语八佾,仁爱 （孝悌）,互助（老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼）,大同世界,互爱（四海之内皆兄弟）,积福（童年）,造福（中年）,享福（老年）,2、心理过程的复杂性,怒,在一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的是不好的情绪和恶劣的心境。 长寿学者胡夫兰德,3、不识庐山真面目， 只缘身在此山中。,“吾日三省吾身”,行有不得，反求诸己,掌握“选择的自由” 心理失衡的主观原因 与调适原则,刺激 反应,刺激 意识 反应,小罗斯福总统夫人说：“除非你同意，任何人都不能伤害你”。 圣雄甘地说：“若非拱手让人，任何人都无法剥夺我们的自尊”。,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。 每人心中都有把快乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。,一位女士抱怨道：我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。她把快乐的钥匙放在先生手里。 一位妈妈说：我的孩子不听话，叫我很生气！她把钥匙交在孩子手中。 婆婆说：我的媳妇不孝顺，我真命苦！她把钥匙交在媳妇手中。 我很难过，因为老板总找我岔。他把快乐的钥匙交到了老板的手里。 年轻人从文具店走出来说：那位老板服务态度恶劣，把我气炸了！他把钥匙交到了老板的手里。,这些人都做了相同的决定， 就是让别人来控制他的心情。,当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达一个信息：我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责！,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。 他的情绪稳定，为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。 你的钥匙在哪里？在别人手中吗？快去把它拿回来吧！,宠辱不惊，闲看庭前花开花落 去留无意，漫随天外云卷云舒,秀才的梦: 白菜种在墙头上 站在雨里穿着蓑衣, 打 着伞 棺材挂在树上,面对挫折时的心理调适,第一、正视挫折，认清挫折的本质。,原则一：每个人都会面临挫折,原则二：挫折不会永存，每次挫折都会过去,一阴一阳之谓道 易经,十年寒窗无人问， 一朝成名天下知。,遗金于子孙，子孙未必能守； 遗书于子孙，子孙未必能读； 不如积阴德于冥冥当中， 以为子孙长久之计。,历览前贤国与家， 成由勤俭败由奢。 李商隐咏史,不取军中一钱， 寄回家中。,家败离不开一个奢字， 人败离不开一个逸字， 讨人厌离不开一个骄字。,求 阙 斋,温、良、恭、俭、让 （孔子） 处 柔 守 慈 （老子）,谦卦：六爻皆吉 易经,满招损,谦受益，时乃天道,群书治要尚书,惟天福善祸淫,原则三：每次挫折都有转折点,生活在感恩的世界里 感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志； 感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识； 感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立； 感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力； 感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。,“ 世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。” 巴尔扎克,原则四：每次挫折都会对人产生影响,生活是一面镜子， 你对它笑，它就笑； 你对他哭，它就哭。 (英) 萨克雷,原则五：不要盯着挫折不放,第二、检讨挫折 吸取教训,失败应当成为我们的老师，而不是掘墓人；失败是暂时耽误，而不是一败涂地失败是暂时走了弯路，而不是走进了死胡同,第三、看清自己的弱点,贪财？ 貨悖而入者，亦悖而出 子罕拒贿、杨震不受“四知”财 贪色？ 天道禍淫最速 狄仁杰 贪名？ 名者，造物所忌 世之享盛名而实不副者，多有奇祸 贪利？ 見利思義 宋弘、刘庭式,货悖而入者， 亦悖而出。 大学,财富为五家所共有： 官府 水灾 火灾 盗贼 不肖子孙,取非义之财者 譬如漏脯救饥，鸩酒止渴 非不暂饱，死亦及之 太上感应篇,为主贪，必丧其国， 为臣贪，必亡其身 。 贞观政要,聂云台保富法,2009年9月5日举行的延安干部学院秋季开学典礼上，中央组织部部长李源潮告诫：贪官敛财，从来都祸及子孙；廉官清白，多数能荫泽后代。,李源潮,积善之家，必有余庆,积善之家，必有余庆， 积不善之家，必有余殃。 善不积，不足以成名； 恶不积，不足以灭身。 易经,一是政治账，自毁前程； 二是经济账，倾家荡产； 三是名誉账，身败名裂； 四是家庭账，妻离子散；,五是亲情账，众叛亲离； 六是自由账，身陷囹圄； 七是健康账，身心交瘁； 八是历史账，遗臭N年。,立名于一世， 失之仅顷刻。,战战兢兢 如临深渊 如履薄冰,耻，辱也。从心、耳声。,耻之于人大矣！ 孟子,思古之圣贤，与我同为丈夫， 彼何以百世可师，我何以一身瓦裂， 耽染尘情，私行不义，谓人不知， 傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知也 了凡四训,鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！ 礼记,大忌知身之恶而不改也， 以贼其身，乃丧其躯， 有行如此，之谓大忌也。 群书治要鬻子,袁了凡自省改过： 余福薄，又不能积功累行，以基厚福； 兼不耐烦剧，不能容人； 时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。 了凡四训,过 恶 猬 集,两只狼的交战 一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生的真谛。他说：在我内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。 一只狼是恶的它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠。 另外一只狼是善的它代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。,听完他的话，孩子们静默不语, 若有所思。 过了片刻，其中一个孩子问:那么，哪一只狼能获胜呢？ 饱经世事的老者回答道：你喂给它食物的那只。,第四、调整你的努力,“我并没有残，只是右手没了。”,第五、重新尝试 不断争取新的成功,“百分之九十的失败者其实不是被打败，而是自己放弃了成功的希望。”,处理压力时的心理调适,担忧的事情有40永不会发生 30的忧虑涉及过去作出的决定 12的忧虑集中于别人出于自卑感而作出的批评 10的忧虑与健康有关 8的忧虑可列入“合理”范围,其一，养成正确的“视角” 女大学生的信 老妈妈的担心 想投河的少妇,我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。 境缘无好丑，好丑在于心,其二，要在自己的强项上努力,其三，避免超负荷地工作,其四，把注意力转向自身之外的人和事,快乐是一种习惯 106岁的快乐法则,新加坡的许哲女士,那些经常给予他人精神上的支持或给予他人帮助的老人，与那些从不为别人提供任何帮助的老人相比，寿命要长年左右。,忙 盲 茫,1. 儿时家里很穷， 饭常常不够吃，母亲就把自己碗里 的饭分给孩子吃。 母亲说，孩子们，快吃吧，我不饿！,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,母亲一生的八大谎言 感人肺腑,2. 孩子们吃鱼的时候， 母亲不吃，母亲又用筷子把鱼夹回 孩子的碗里。 母亲说，孩子，快吃吧，我不爱吃鱼！,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,3. 有个冬天，孩子半夜醒来，看到 母亲还躬着身子在油灯下糊火柴盒。 孩子说，母亲，睡了吧，明早您还要上班呢。母亲笑笑，说，孩子，快睡吧，我不困！,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,4. 高考结束的铃声响了， 母亲迎上去递过一杯用罐头瓶泡好的浓茶叮嘱孩子喝了，望着母亲干裂的嘴唇和满头的汗珠，男孩将手中的罐头瓶反递过去请母亲喝。 母亲说，孩子，快喝吧，我不渴！,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,5. 父亲病逝之后， 母亲又当爹又当娘，苦不堪言。 然而母亲多年来却始终不嫁， 别人再劝，母亲也断然不听， 母亲说，我不爱！,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,6. 身在外地工作的孩子常常寄钱回来补贴母亲，母亲坚决不要，并将钱退了回去。 母亲说，我有钱！,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,7. 孩子长大了， 有了一份好工作， 孩子想把母亲接来享享清福却被老人回绝了。 母亲说，我不习惯！,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,8. 晚年，母亲患了重病，住进了医院，孩子千里迢迢赶回来时，术后的母亲已是奄奄一息了。 望着被病魔折磨得死去活来的母亲， 孩子悲痛欲绝，潸然泪下。 母亲却说，孩子，别哭，我不疼。,和 谐 文 化 构 筑 幸 福 人 生,君子坦荡荡 小人长戚戚,其五，随缘而不攀缘,只问耕耘， 不问收获。 但行好事， 莫问前程。,德者，本也； 财者，末也。 大学,大德 必得其位，必得其禄， 必得其名，必得其寿。 中庸,内作色荒，外作禽荒。 甘酒嗜音，峻宇雕墙。 有一于此，未或弗亡。 群书治要尚书,荆有善相人者，所言无遗策。庄王见而问焉， 对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。 布衣也，其友皆孝悌，纯谨畏令，如此者， 家必日益，身必日安，此所谓吉人也； 事君也，其友皆诚信有行好善，如此者， 事君日益，官职日进，此所谓吉臣也； 人主也，朝臣多贤，左右多忠，主有失，敢交争正谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。” 庄王喜之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。,群书治要吕氏春秋,财神范蠡： “三聚财，三散财”,其六，学会知足常乐,人生解知足， 烦恼一时除。,别人骑马我骑驴 仔细思量我不如 待我回头看 还有挑脚汉,其七，找个人谈谈,其八，找出减轻压力的有趣方法,幸福之道三原则,幸福之道是什么？,逆境中的幸福之人 良好环境之下的不幸之人 什么是真正的幸福？ “充满喜悦的生活” “家庭圆满，在家里的每一个人都是充满喜悦地过日子。”,三项幸福的最近之道,原则一：一天之中不生气恼,发怒是拿别人的错误来惩罚自己,恨 怨 恼 怒 烦 人 生 五 毒 丸,转怒为恕，将心比心。 恕：己所不欲，勿施于人,君子有三恕： 有君不能事，有臣而求其使，非恕也； 有亲弗能孝，有子而求其报，非恕也； 有兄弗能敬，有弟而求其顺，非恕也。 群书治要孔子家语,力忍：克制，不报复 忘忍：宰相肚子能撑船 反忍：行有不得，反求诸己 观忍：一切有为法，如梦幻泡影 喜忍：锻炼自己忍辱的机会 慈忍：不报复反而帮助,美国休斯敦的一位银行家，讲述了他小时候克服发怒的坏习惯的经历，给我们很大的启示。他说：我小时候，脾气很坏，常动怒，父亲规劝多次无效。有一天，父亲给我一小桶铁钉子和一根铁锤子，并告诉我：你每生气一次，就在后院那栏杆中间的柱子上，钉一颗钉子。 第一天，我在那柱子上钉上了十六颗钉子，因为怒气少发了，每天的钉子逐渐减少，我也发觉控制自己的坏脾气，比前往后院钉钉子容易得多。最后，我变得不发脾气了。 两个月后，我把情绪转变告诉了我父亲，他再劝我：很好，如果你一天不发脾气，不动怒，就去后院柱子上拔掉一根钉子吧！经过大约七个月，我把柱子上的全部钉子都拔掉了。 在一个星期天，当我告诉父亲已经把全部钉子都拔掉了时，父亲说：“儿子，你做得很好。”他拉着我的手说：“去看看那根柱子吧。” 我父亲语重心长地告诉我：“孩子，看到柱子上那么多小孔吗？那柱子身上千疮百孔，再也不像以前一样美观和好看。” 当你向别人发过脾气后，你的恶言恶语，就像那些钉孔一样，在人们心灵上留下疤痕，也像你用刀子刺向某人身上，再拔出来时，无论你说了多少次“对不起”，那伤口都永远不可磨灭了。因此要记住，脾气使人与人之间的交流和沟通变得更加困难，而不是更加容易。,狗 拿 耗 子,医治生气的方法: 晚:你从今以后对于任何事情都 不要生气！” 早:你已经不生气了！”,嫉妒：是拿别人的成绩来惩罚自己。,君子乐得作君子， 小人冤枉作小人。,不患无位，患所以立。 不患莫己知，求为可知也,见贤思齐焉， 见不贤而内自省也,论语,君子成人之美， 不成人之恶。,己欲立而立人； 己欲达而达人。,见人之得，如己之得； 见人之失，如己之失。,太上感应篇,原则二：一天之中不出恶言,粗鲁骂人的话 挑剔抱怨的话 欺骗他人的话 不守信用的话 挑拨离间的话 勾引诱惑的话 讥讽指责的话,少说批评的话， 多说鼓励的话。 批评造成隔阂， 鼓励激发潜能。,看过“爱与感谢“几个字的水所形成的结晶。这样的水结晶充满了喜悦，并形成像盛开的鲜花一样的模样。,谢谢,混蛋,zhihui,wisdom,weishieit,少说抱怨的话 多说宽恕的话 少说记恨的话 多说感恩的话,苏东坡与佛印禅师,境 随 心 转,德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。 德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。,原则三：一天之中家庭和睦,有爱的地方就是家,夫妻和睦相处的箴言：,只看对方的优点 不看对方的缺点,爱：用心地感受对方的需要,行有不得，反求诸己 各自责，天清地宁； 各相责，天翻地覆。,地天泰：坤上乾下 ,天地否：乾上坤下,一个男人的婚姻生活能不能得到幸福，他太太的脾气 和性格，比其他任何事情都更重要。她可能拥有全天 下的每一种美德，但是如果她脾气暴躁、唠叨、挑剔 和个性孤僻，那么她所有的美德便都等于零了。很多 男人失去冲劲，而且放弃了奋斗的机会，因为他的太 太一直对他的每一个希望和心愿泼冷水，她永不休止 的挑剔，不停地想要知道，为什么他的丈夫不能象她 所认识的某个男人那样赚许多钱，或者是他的丈夫为 什么写不出一本畅销书，得不到一个好职位。象这样 的太太，真是使丈夫太丧气了。的确，唠叨、挑剔带 给家人的不幸，比奢侈、浪费来得大，也会增加家庭 的痛苦。” 写给女孩子,妻子你辛苦了 丈夫你辛苦了,心理学家特曼博士的调查：,男人都把唠叨、挑剔列为 女性缺点的第一位,作为母亲教育子女要： 德教为先，以身作则,教也者，长善而救其失者也 育：养子使作善也,先培养品德，后学习知识技能 即先学做人，后学做事,教育的次序： 首孝弟，次见闻,成就、成功、升迁等等原因的85%是因为我们的态度，而仅有15%是来自于我们的专业技术。,一个人从众多的优秀人才中脱颖而出的重要因素，不在于他的专业知识或技术经验，而在于他是否具有谦虚、毅力、勇于承认过错等品格。 从优秀到卓越,在品德的培养中，要先培养孝心，树立恩义、情义的处事原则,孝,金文,隶书,慎终追远， 民德归厚矣。,论语,“孝”的内容: 养父母之身 养父母之心 养父母之志 养父母之慧,子游问孝，子曰： “今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养； 不敬，何以别乎？ ”,论语为政,子夏问孝，子曰： “色难。有事，弟子服其劳； 有酒食，先生馔,曾是以为孝乎？”,论语为政,对父母的态度,父母唯其疾之忧,论语为政,孟懿子问孝，子曰：“无违” 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违” 樊迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”,论语为政,儿子事奉父母，应该是鸡刚刚啼叫，就要起来洗脸漱口、梳头、戴帽、理好饰物、系好帽缨、穿上端服、套好蔽膝、系上大带、插上笏板，左右两边佩戴用具，然后去父母、公婆所居之处。到了地方，静气平声，询问父母需要什么就恭敬地送上什么，和颜悦色以问寒问暖；父母如有过错，要心平气和，低声劝说；如劝说听不进去，就要更加恭敬孝顺，待父母高兴时再次劝说。如果父母发怒不高兴，甚至打得自己头破血流，也不能厌恶埋怨，还要更加恭敬孝顺。父母去世以后，将要做善事的时候，想到要让父母留下好的名声，就一定要实现它。曾子说：“孝子养老，要使老人耳目愉悦、寝室安适，以其饮食习惯，尽心奉养。父母喜爱的，自己也要喜爱；父母所崇敬的，自己也要崇敬。连犬马都会如此，更何况于人呢？”,论语里仁,事父母，几谏。 见志不从，又敬不违， 劳而不怨,哪一个是我？,教：上所施，下所效,教育的方式：身教胜于言教,夫损人而自益，身之不祥也； 弃老而取幼，家之不祥也； 释贤而任不肖，国之不祥也； 老者不教，幼者不学，俗之不祥也； 圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。 群书治要孔子家语,言教者讼， 身教者从。,你留意过自己的父母吗? 如果你在一个平凡的家庭长大, 如果你的父母还健在，不管你有没有和他们同住 如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么干净； 如果有一天，你发现家中的碗筷好象没洗干净；,如果有一天，你发现家中的地板衣柜经常沾满灰尘； 如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃； 如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯； 如果有一天，你发