中国梦廉洁情演讲稿：修身奉献中国梦.doc

中国梦廉洁情演讲稿：修身奉献中国梦 “以绳墨取曲直，以天平秤克毫，以尺度定分厘，以火候掌成色，纲有形，尺有度，手中有尺度，心中有规范。”这个尺度，这个规范，丈量着每一个人心中的一个道德底线。不管是对掌控权力的为官者，还是对掌控千百万学生命运的为师者。 “尊师以重道，爱众而亲仁。”西周时，武王称其师吕尚为“尚父”，春秋时，齐桓公称管仲为“仲父”，都表明他们以父道对待老师。颜回对孔子“事师之犹事父也”。之所以能够为师者，不仅仅在于“能为师然后能为长，能为长然后能为君。教师也者，所以学为君也。”更在于“爱人者，人恒爱;敬人者，人恒敬。” 教师，一个神圣的字眼，一个充满着温情的字眼，一个充满着民族精神的字眼。 一个民族有着一个民族的精神。它是这个民族的灵魂之灯，你或者为它助氧，使它灿烂辉煌、更加闪放光亮;或者破坏其光源，使光明萎缩，黯淡。教师的精神在于她可以从真里面求善，从善里面求美，从美里面求真。她可以不受惑于财富，不屈从于权力，独立精神于天地之间。“竹以直而美，人以正而尊”，教师的职业素养基本要求是“学高为师，身正为范”。 当金钱至上思想成为流行法则时，当净土已经安静不了时，作为“传道授业解惑”者，教师的内心是否已泛起丝丝涟漪?教师的内心是否能够自修内功，保持真我?教师是否还能做到“晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机;霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气”? 当今教坛，确有些教师不甘寂寞，私欲膨胀。有偿家教、资料回扣、学术造假等现象大量存在。有违师德，有损形象。时代呼唤中小学教师廉洁从教。古人云：“不受曰廉，不污曰洁。”这就是廉洁。廉，就要有“权是双刃剑，荣辱一挥间”;“洁，就要有“出污泥而不染，濯清涟而不妖”、“时时勤拂拭，勿使染尘埃”的自爱。作为智慧与道德的化身，教师更应该磊磊落落处世，干干净净律己，一生珍重传美名。反之，贪你一斗米，失却半年粮。 战国时期秦惠王想吞并南方的蜀国，借此巩固秦国的后方。可蜀国与秦国隔着一千多里的山路，如派兵攻打，就需要开辟一条山路，不仅劳民伤财，而且势必引起蜀国的注意。后来，秦惠王听说蜀侯贪图小利，就让工匠雕凿了五头石牛并谎称石牛能屙黄金，并准备将这五头石牛送给蜀侯。蜀侯不知是计，果然高兴不已，为把石牛运回蜀国，派数万人开凿山路，忙了几年才将山路修通。当山路修好之后，秦国二十多万大军也尾随而至，没费吹灰之力，就攻占了蜀国。后人想到蜀国灭亡的事，感叹地说：“蜀侯贪小失大，致使国家灭亡，因此成为天下的笑料。” 不作风波于世上，但留清白在人间。教育家陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育思想印证了国学一代宗师冯友兰概括的人生四种境界：自然境界，顺习而行;功利境界，生物之理;道德境界，尽伦尽职;天地境界，天地合一。教师是社会上一个特殊的群体。她的人格、她的道德、她的才学无不潜移默化影响着祖国的花朵。作为个体的人来说，人生的价值不在于生命的长短，不在于索取多少，而在于是否为他人和社会多做奉献。 老子曾与一位老翁探讨过有关寿命长短和人生意义的问题。老翁对老子说：“我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩良田却没有一席之地，盖了豪华的屋宇却落身于郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷;虽没制作只砖片瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来个早逝呢?” 老子听了，微微一笑，吩咐一名弟子说：“找一块砖头和一块石头来。”老子将砖头和石头放在老翁面前，说：“如果只能择其一，仙翁您是愿意要砖头还是愿意要石头?”老翁得意地取过砖头放在自己面前，说：“我当然选择砖头。”老子抚须笑着问老翁：“为什么呢?”老翁指着石头说：“这石头没棱没角，取它何用?而砖头能够砌墙盖房，大有用场。”老子又问：“是石头寿命长呢，还是砖头寿命长?”老翁说：“当然是石头的寿命长。”老子释然而笑，说：“石头寿命长，人们却不择它;砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短;寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦不长啊!”听罢老子的一番宏论，老翁无地自容。 奉献精神自古长存。古有范仲淹，今有坚守藏区13年的胡忠、谢晓君教师夫妇、有大山深处孤身支教的徐本禹。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹在岳阳楼记的传世之句，更是其一生的真实写照。范仲淹在苏州创办义庄，身体力行、躬行终身，福泽后人。苏东坡称颂范公“乐在人后，爱在人先，经天纬地，轶后空前”，黄庭坚悲吟范公“公有一杯酒，与人同醉醒，遗民能记忆，欲语泪飘流”。如今，感动中国中出现的教师以自己的精神，点燃了知识的火把，把力量播种到人间。他们以自己的行动证明了教师这个职业是无上光荣的。他们感动了自己，感动了天下，也赢得了天下。 历览古今，殷鉴不远。俯察现实，忧思长存廉，心存深深不安之忧患，胸