“迎校庆”学生征文比赛获奖作品：中大精神之我见.doc

“迎校庆”学生征文比赛获奖作品：中大精神之我见 中大精神之我见 作者：13级逻辑学专业柴晟霖 引言 巍巍学府，岭南明珠;铸菁莪以育桃李，怀兰秀而炳春秋。远哉校史，家国杌陧而伟人手创;大哉学问，运思广深更英杰辈出。时事流移，光阴斗转，钟灵毓秀，今即百年。不才学子，受教化之德，感灌顶之恩，谨撰兹文以贺母校九十载寿辰。 初识康乐，满是红砖绿瓦映入眼帘。这些散落在高大古木间、上世纪的建筑，仿佛精神矍铄的老者：奕奕的眉宇间，带着历史的温度。 梅先生“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的名言，虽历历在耳，红楼徜徉间，仍心生一股爱慕与敬畏。或许，康乐园之别于他所，正在于大师之精神早已渗入雅致之大楼。 陈寅恪、周树人、陈心陶、马寅彪大师的居所、旧物散落各处，纵光阴荏苒，故人宛在。而中大之名秉承“中山”，其魂其思，恰如逝水、春草，奔流不止、生生不息。 校训谓：“博学，审问，慎思，明辨，笃行。”语出礼记中庸：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”孙文先生以此劝勉中大学子为学、做人。所谓“博学”即广泛涉猎，亦有论语“为学不倦”的意味。“审问”、“慎思”、“明辩”，即指为学之道，须要用心，务在细微精深;亦可指为人务要修养，正是“戒慎恐惧”、“反躬自省”。“笃行”，可指治学日臻完善以致外在“事功”，亦可指“知行合一”、诚而无伪。 王阳明幼时问塾师，“何为第一等事?”塾师曰：“唯读书登第耳。”阳明对曰：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”此“读书学圣”，或许正是孙先生告诫中大学子“立志做大事，勿要做大官”之意。而今日之大学所以教人者，或许正应是此“人生第一等事”。 从怀士堂的门口向北看，有一片很大的草坪。道路两旁的行人大抵神色匆匆，而草坪上总有少数几人，悠闲漫游。生活在现代社会中的人，似乎已经习惯用一个事物的功能来衡量它所蕴含的价值。果如此说，那么这片草坪的价值，又在于什么?它既非古迹，亦非建筑;“无用”于今亦不可“鉴古”。或许，它唯一的“用处”便是供人漫步，在闲散的时光中，“俯察品类”，“仰观宇宙”。 希腊语中，“学校”(?)一词意即“闲暇”。大概希腊先哲眼中，学问之道，并非如今所谓“学海无涯苦作舟”，相反，却正是生命之享受、自由之荣光。论语中，夫子自云，“其为人也，发愤忘食、乐以忘忧，不知老之将至”：亦将为学视作人生至乐。今人为学，多觉心神劳苦，或许皆因学问之道不切己，唯营求外在之事功。孔子云“古之学者为己，今之学者为人”。二者之区别，或许正在于此。 传说古希腊供奉阿波罗的德尔菲神庙之柱上镌刻着一句话：“?”(认识你自己)。此“认识”之反躬，或许正为哲学之肇始。而王阳明所说的“人生第一等事”，亦可理解为，此“认识”之道：正是“诚意”、“自明”、“致良知”。 “为己”之学，虽名为“为己”，却并非今人所谓“利己”之学：虽其所为者在己，然其所秉者在天。这正好比大学以“明明德”开头，最终却能“齐家治国平天下”、甚至“止于至善”。“自明其明德”非仅为“自渡”，乃所以“渡人”。 今人多为物欲所扰，功名所夺，随波从众，到底一庸才耳。然而穷尽大学之大，非为培育此营苟私利、无明惶惑之庸才。孙先生建校于危难之际，育才于动荡之时，其所为非他，乃为中国建造栋梁。 九十载风雨飘摇，华南之地，吾校依旧伫立。大楼砖瓦不朽，大师英魂长在;而那片承载了无数青年学子的草地，更是年年常青，岁岁不败。纵使社会愈发浮躁，高楼日渐侵蚀，然而只要守得“