高贵的隐居《空谷幽兰》读书笔记.doc

高贵的隐居空谷幽兰读书笔记 作者比尔波特，美国人，汉学家。因为想知道，这个社会是否还存在真正的隐士，而走上探寻终南山之路。这本书虽然着眼于隐士这样一个非常厚重的话题，涉及儒、释、道，历史，地理，政治，但整本书，就像空谷的幽兰一样，清新，轻盈。它的笔触是那样不着痕迹，又让人难以忘记。仿佛兰花已落去，芬芳却留在心里。 书的第一页是一幅简单的地图：终南山。只消看一看这些地名，就有多少情感在涌动!潼关。华山。蓝田。渭河。咸阳。骊山?刹那间，五千年风云，金戈铁马，朝代更迭，风华绝代的人物，掠过脑海。文化经过脑，最后入心入髓。 比尔波特在八十年代末，走过了许多终南山范围内的山，这些地方有的人迹罕至，需手脚并用，有的地方成为热闹的旅游景点，外国人受到严密的监视。作者不想过多评价历史和政治给文明带来的伤害，只在两处，轻轻带过： 弥陀寺是一个建筑大杂烩，透露出它混乱的历史。我们进去的时候，我情不自禁地注意到了前面大殿附近的一棵巨大的、古老的木兰树。另外还有一棵长在后面的院子里。它们给大殿蒙上了一层洁白的花瓣，散发出一股微妙的芳香。大殿本身完全被一尊花花绿绿的弥勒佛的石膏像所占据了。它是那样地鲜艳刺激，似乎在乞求红卫兵回来。 我在香港买的一本书上说，在王维昔日的隐居地，他手植的一棵银杏树仍然活得很好。一个阴雨天，没有什么其他事情好干，我们决定去看看王维的树。?尽管我们没能去到那么远，但是王维当年在他的鹿苑隐居地手植的那棵银杏树，现在在一家工厂里。很显然，杜甫也有过相似的经历： 何为西庄王给事， 柴门空闭锁松筠? 作者在隐士们身上发现，有些人能从隐居独处中变得更有智慧、更为仁慈。他访问的，有道家、佛家的修行者，也有历史上隐居于此的儒家政治人物的遗迹。 隐居和从政被看作是月亮的黑暗和光明，不可分而又互补。隐士和官员常常是同一个人，只是他生命中不同的时期，有时候是官员，有时候是隐士。中国人一直把隐士视为最重要的社会恩人中的一个族群，因此，不管他们的修道追求看起来多么的不同寻常和消极遁世，中国人都是持鼓励的态度，而不是泼冷水。不管隐士是否走出隐居生活去从政，他们对于整个文化都产生了巨大的影响。他们是一泓泓“纯粹的思考”和“纯粹的生活”的源泉，迟早会找到合适的渠道，流向城市的。 隐士是中国保存得最好的秘密之一，他们象征着这个国家很多最神秘的东西。他们那种化机巧为无心的反朴归真的智慧? 访楼观台主持任法融道长 问：道教修行的主要目标是什么? 任：人的本性与天的本性是一致的。天生万物，而万物都朝不同的方向运化。但是迟早他们会回归于同一个地方。这个宇宙的目标，它的最高目标，就是“无”。“无”的意思就是回归。世界上一切都在变化，道教徒和佛教徒追求的是不变的东西。这就是他们不追名逐利的原因。他们追求的只是“道”，这就是我们生于斯、回归于斯的那个“无”。我们的目标就是要与这个自然的过程融为一体。 问：一定要出家吗? 任：重要的是过一种合乎正道的生活。要做到这一点，不一定非要出家。如果你不持戒，出家没有任何好处。持戒很重要。但是任何人，只要他过着一种合乎正道的生活，都能够做到这一点。这是修行的基础。戒律就是你自己对自己的要求。戒律使修行成为可能。 访善导大师舍利塔续洞住持 续洞：在禅宗里，我们不停地问，谁在念佛。我们所想的一切就是，佛号是从哪里升起来的。我们不停地问，直到我们发现自己的本来面目。这就是禅。我们一心一意地坐着。如果心跑到别的地方去了，不管它到哪儿，我们都跟着它，直到最后心变得安静下来;直到无禅可参，无问可问;直到我们到了这种境界，不问而问，问而无问。我们不停地问，直到我们最终找到一个答案;直到妄想消尽;直到我们能够吞下这个世界，它所有地山河大地，一切的一切，但是这个世界不能吞掉我们;直到我们能够骑虎，而虎不能骑我们;直到我们发现了我们到底是谁。这就是禅。 在净土宗的修行里，我们只是念佛号，再也没有什么了。我们用心去念。我们不出声念，可声音却是完全清晰的。当我们听到那个声音的时候，就再开始念。如此周而往复。念没有停止，心也没有动。我们的心不动，妄想就消失了。一旦妄想没有了，就是一心在念。结果与禅是一样的。禅就意味着无分别。实际上，净土法门包括禅，禅也包括净土。 一切法门都是相互联系的。它们彼此涵融，它们殊途同归。比方说，净土法门包括律宗。如果你不过一种合乎正道的生活，你就不能念佛。净土法门也包括禅。如果你不能一心，你也念不好佛。它与禅是一致的。目标是一样的。法门就像糖。人们喜欢不同种类的糖。但是它只是糖。法是空的。 并不是每一个隐居的人，都有着一样的心境。终南山是人间，不是天上。住在这里修行的，是人，不是神仙。修行和隐居，都是少有人走的路。而走在这条路上，辛酸苦辣，滋味万千。 圆照比丘尼，祖父、父亲都出家为僧了，她十六岁出家，1953年上山。谈到密宗修行，她八十八岁的她非常清晰敏捷，她坐在炕上，很坦然地说，“我很快就会死，所以我学了密宗。现在我还在等死，就等那把火啦。”她寄给作者的一张纸上写着“慈、悲、喜、舍”。她的书法清晰有力，就像她的心一样。说起话来，她还会咯咯地笑。 三十七岁的传福比丘尼，十七岁就出家了。谈起她的生活和修行，她几乎要哭出来了。她很孤独。除了路过的当地农民，没有人来看过她。她的屋顶漏雨了而没有足够的钱来修。比尔给了她一笔钱，回去的路上，她送给比尔一大袋核桃，她再也没有别的东西可以送给他了。传福说，“如果你还狠执著，如果你还没有看破红尘，你就不能住山。山里的生活很酷，但是一旦你看透了这个世间的虚幻，苦也就无关紧要了。” 七十四岁的彻慧比丘尼，被问及，是否感到孤独?彻慧回答