传统图案及寓意.doc

中国传统图案及寓意 44龙 DRAGON龙的形象是集中了许多动物的特点：鹿的角、牛的头、蟒的身，鱼的鳞、鹰的爪。口角旁有须髯，颔下有珠，他能巨能细，能幽能明，能兴云作雨，降伏妖魔，是英勇、权威和尊贵的象征。为此又被历代皇室所御用，帝王自称为“真龙天子”，以取得臣民的信奉。但现在中国民间仍把龙看作是神圣、吉祥、吉庆之物。龙以它英勇、尊贵、威武的象征，存在于中华民族的传统意识中。 凤 PHOENIX 凤是凤凰的简称。在远古图腾时代被视为神鸟而予崇拜。它是原始社会人们想像中的保护神，经过形象的逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的嘴、孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。曾被作为封建皇朝最高贵女性的代表，与帝王的象征龙相配。凤又是传说中能给人民带来和平、幸福的瑞鸟，因此作为吉祥、喜庆的象征，它那美丽的形象一直在民间广泛流传应用。 麒麟UNICORN麒麟是我国古代传说中的神奇动物，它全身鳞甲，牛尾，狼蹄，龙头，独角。它武而不为害，不践生灵，不折生草，是人们心目中极为喜爱的祥瑞之物。因此在神话和民间传说中，它总是仁慈和吉祥的象征。后人传有“麒麟送子”之说，麒麟送来的童子长大后必然是贤良之臣，能辅助治国。狮 LION图案：二狮滚绣，狮子、绣球。解题：狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据汉书礼乐志，汉代民间流行“狮舞”，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。“狮子滚绣球”图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫“绣球锦”、“绣球纹”等。狮有威严的外貌，在我国古代被视为法的拥护者。在佛教中它又是寺院这些神经建筑的守护者，是释迦左臂侍文殊菩萨乘坐的神兽。狮子的形象在民间应用也很广。有右前足踏鞠（俗称绣球）的雄狮子，左前足踏小狮子的雌狮子，还有雌雄狮子相戏绣球，叫“双狮滚绣球”。节庆时流行狮子舞等，它亦被视为喜庆的象征。狮，哺乳纲猫科动物。雄狮壮硕雄健，颈有鬣。我国古代工艺中的狮纹样，是历代民间艺人加工，提炼并加以图案化的结果，较真狮英武而活泼。绣球是用丝织品仿绣球花制作的圆球。古代视绣球的为吉祥喜庆之品。据汉书礼乐志，汉代民间流行狮舞，两人合扮一狮，一人持彩球逗之，上下翻腾跳跃，活泼有趣。狮子滚绣球图案，来源于此。舞狮子为民俗喜庆活动，且寓意祛灾祈福。由绣球组成的图案又叫绣球锦、绣球纹等。 虎TIGER虎勇猛威武，素称“兽中之王”。中 国古代敬虎为神，被列为四方神之一。虎神能驱妖镇宅，祛邪避灾，因此古时常以虎的兽面形装饰在青铜器、铺首、瓦当等器物上，民是尤爱把虎看作儿童的保护神，让孩子穿虎头娃，戴虎头帽，睡虎头枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可爱，变是希望孩子们能长得虎头虎脑，健壮活泼。四神FOUR GODS中国古代神话传说：青龙、白虎、朱雀、玄武为天之四灵以镇四方，亦称四方（东西南北）之神。以后为道教所信奉，作“卫护神”，以壮威仪。青龙为东方之神、白虎为西方之神、朱雀为南方之神、玄武（龟蛇合体）为北方之神。鹿DEER古代神话传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。羊SHEEP羊在中国的传统装饰中应用亦很多。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。图案：三阳开泰，三只羊。解题：羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻“三阳”。三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。开泰，泰卦名；乾上坤下，天地交而万物通。开泰即启开的意思，预示要交好运。“三阳开泰”图案，寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。鹤CRANE古传说鹤是仙禽，神人驾鹤升天。又有“鹤寿千年”之说。它是鸟类中吉祥长寿的代表。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中。蝴蝶BUTTERFLY蝴蝶是中国民间喜爱的装饰形象，亦是美好、吉祥的象征。蝴蝶的形象美丽、轻盈，常用来比喻爱情和婚姻的美满、和谐。蝙蝠BAT按我国吉祥寓意的习俗，蝠因为与福、富谐音，所以人们很早就喜爱把蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造。中国人用自己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩。蝠身和蝠翅都盘曲自如，十分逗人喜爱。鱼FISH鱼在中国图案上是一个流传极广、传为佳话的装饰形象。我们可以看到，早在原始时期的彩陶上，就出现了许多优美生动的鱼形装饰形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩绘以及织绣等历代工艺美术品中，众多的鱼形其形态之生动，造型之优美，实是中国图案美术中的珍品。中国人喜爱鱼纹，更赋予它一定的人情味，人们把盼望书信交流的美好情感称做“鱼雁传书”，把夫妻恩爱称做“如鱼得水”。而鱼与余音同，故在传统习俗中它又被视为吉祥物，常用来比喻富余、吉庆和幸运。鸳鸯MANDARIN DUCK鸳鸯羽色绚丽，雌雄偶居不离，古称匹鸟。在中国的传统装饰中常作为夫妻恩爱，永不分离的美好象征。鸳鸯，水鸟名，羽毛颜色美丽，形状象凫，但比凫小。雄的翼上有扇状饰羽。雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱。禽经载：鸳鸯，朝倚而暮偶，爱其类。据说鸳鸯成对游弋，夜晚雌雄翼掩合颈相交，若其偶失，永不再配。莲实，莲子，喻连生贵子。鸳鸯贵子寓意夫妻恩爱，同偕到老。梅花PLUM梅花是中国传统名花，它不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。 梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。竹BAMBOO竹青翠挺拨，奇姿出众。每当寒露突降，百草枯零时，竹却能临霜而不凋，可谓四时长茂。竹竿节节挺拨，有拨节发叶、蓬勃向上之势，受到人们的称颂。人们赋予它性格坚贞，志高万丈的高风亮节，和虚心向上，风度潇洒的“君子”美誉。它与梅、兰、菊、松一样，即有出众的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏爱，被择入“岁塞三友”和“四君子”之列。历史上许多文人爱为它们赋诗、投墨，予以赞美。在民间传统中有用放爆竹以除旧迎新、除邪恶报平安的习俗。所以竹在中国的装饰绘画上亦被作为平安吉祥的象征。松PINE松树的丰姿雄态醉人千古。它是一种生命力极强的常青树。不管冰冻风寒，依然苍茏茂郁。人们赋予它意志刚强，坚贞不屈的品格，与竹、梅一起比作“岁寒三友”，而予以敬重。民间更爱它的常青不老，在传统装饰中它是长寿的代表。兰花ORCHID 兰花是中国传统名花，是一种以香著称的花卉。它幽香清远，一枝在室，满屋飘香。古人赞曰：“兰之香，盖一国”，故有“国香”的别称。兰的叶终年常绿，它多而不乱，仰俯自如，姿态端秀、别具神韵。中国自古以来对兰花就有看叶胜看花之说。它的花素而不艳，亭亭玉立。兰花以它特有的叶、花、香独具四清（气清、色清、神清、韵清），给人以极高洁、清雅的优美形象。古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。水仙NARCISSUS FLOWER水仙冰肌玉骨，清秀优雅，仪态超俗，雅称“凌波仙子”。水仙开花于新春佳节之际，被视为新岁之瑞兆，也是吉祥之花。菊花CHRYSANTHNMUM菊花是中国传统名花。它隽美多姿，然不以娇艳姿色取媚，却以素雅坚贞取胜，盛开在百花凋零之后。人们爱它的清秀神韵，更爱它凌霜盛开，西风不落的一身傲骨。中国赋予它高尚坚强的情操，以民族精神的象征视为国萃受人爱重，菊作为傲霜之花，一直为诗人所偏爱，古人尤爱以菊名志，以此比拟自己的高洁情操，坚贞不屈。中国人极爱菊花，从宋代起民间就有一年一度的菊花盛会。古神话传说中菊花又被赋予了吉祥、长寿的含义。如菊花与喜鹊组合表示“举家欢乐”；菊花与松树组合为“益寿延年”等，在民间应用极广。莲花LOTUS莲花在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花，因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中。萱草TAWNY DAYLILY萱草又称黄花菜。其叶丛生，粗看像兰叶，花朵状如漏斗。品种亦多。母株开花六至九朵，千姿百态。中国历代诗人的眼中把萱草看作使人忘忧消愁、怡养心情的花卉。因此萱草又称“忘忧草”。牡丹PEONY牡丹是中国传统名花，它端丽妩媚，雍容华贵，兼有色、香、韵三者之美，让人倾倒。历史上不少诗人为它作诗赞美。如唐诗赞它：“佳名唤作百花王”。又宋词“爱莲说”中写有：“牡丹，花之富贵者也”，名句流传至名。“百花之王”、“富贵花”亦因之成了赞美牡丹的别号。唐朝人更爱牡丹，曾在牡丹花开季节，举行牡丹盛会，长安人倾城而出，如醉似狂。宫中亦爱重牡丹，诗人李正封赞它为“国色”、“天香”，唐皇极为赞赏。“国色天香”亦从此成了牡丹的又一雅号。牡丹以它特有的富丽、华贵和丰茂，在中国传统意识中被视为繁荣昌盛、幸福和平的象征。藻纹藻是水草的总称。藻纹是水草和火焰之形。因其美丽文采，古时用作服饰。古代帝王皇冠上盘玉的五彩丝绳亦谓之藻，象征美丽和高贵。冕服上的十二章纹中亦有藻纹，以其表示洁净。灵芝草PLANT OF IMMORTALITY灵芝又有瑞芝、瑞草之称，乃为仙品。古传说食之可保长生不老，甚至入仙。因此它被视为吉祥之物。如鹿口衔灵芝表示长寿，如意的头部取灵芝之形以示吉祥。忍冬纹HONEYSUCKLE PATTERN忍冬是蔓生植物，忍冬纹即类似忍冬花植物的花纹。东汉末期开始出现，南北朝时最流行，因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。以后又广泛用于绘画和雕刻等艺术品的装饰上。蔓草TRAILING PLANT蔓生的草。蔓即蔓生植物的枝茎，由于它滋长延伸、蔓蔓不断，因此人们寄予它有茂盛、长久的吉祥寓意。蔓草形象很美，随时代发展富有众多变化，逐渐取代了早期的忍冬纹而广泛应用于各种装饰上。蔓草纹特别在隋唐时期最为流行，形象更显丰美，成为一种富有特色的装饰纹样，后人称它为“唐草”。我相信了解些中国的传统的文化会给各位朋友们做设计会有很大的帮助的。火珠FIRE BALL 古传是一种能聚光引火的珠，在传说和神话中它是一种神奇的通灵宝物。是一种象征祥光普照大地、永不熄灭的吉祥物。在中国古代宫殿，塔廊建筑的正脊上常把它用作装饰。亦称宝珠。有两焰、四焰、八焰等不同形式。它在英武的龙的形象面前，又常是雷和闪电的象征。古钱ANCIENT COINS钱在中国古代曾是农具名，可用于交易，故最早曾仿其形状铸成货币。以后“钱”就作为一切货币的通称。我国古代钱形很多，有农具形（其形似今钺铲）、有刀形（又称钱刀）等多种造形。钱上还刻有文字，颇具装饰美。在中国的传统习俗中，它以“避邪”和“富有”的象征被用于装饰上。尘尾（拂尘）THE TAIL OF ZHU AS WHISK尘尾约起于东汉，古时流行名士执尘清淡的风气，以后相习成俗，成为名流雅器。故后人亦称清淡为尘淡。后尘尾作为佛教用具，用于除尘、驱赶蚊虫。又称拂尘。“拂尘”本是佛教用词。“时时勤拂拭，莫使染尘埃”。意为对治世俗烦恼，免受客观外界影响。在古代神话中，它也是神仙手中的具有神威的宝物。十二章纹THE TWELVE ORNAMENTS它是古代中国皇帝在最隆重的场合所穿的礼服上装饰用的纹样，依次为日、月、星晨、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米等。 所用章纹均有取义：日、月、星辰取其照临； 山取其稳重； 龙取其应变； 华虫（一种雉鸟）取其文丽； 宗彝（一种祭祀礼器，后来在其中绘一虎）取其忠孝； 藻（水草）取其洁净； 火取其光明； 粉米（白米）取其滋养； _ （斧形）取其决断； _ （常作亚形，或两兽相背形）取其明辨。结KNOT在中国传统装饰中，常看到有以多种姿态表现的彩带和“结”组成的图案。“结”的运用使人联想到“结发”、“结盟”、“谊结同心”等一切美事好景，是民间极喜爱的美好语言，为幸福、吉利的标志。后来又发展出彩带与“结”相配合组成的种种图案，如“吉庆有余”、“八吉”、“吉祥如意”、“绶鸟衔结”等，应用很广。它是中华民族所特有的吉祥语言。如意RUYI如意是器物名。有用骨、竹、玉、石、金属等制成。原柄端作手指状，用以搔痒可如人意，故而得名。古人用以指划。佛家宣讲佛经时手持如意，记经文于上，以备遗忘。以后又把柄端改成灵芝形或祥云形，其糟微曲，造型优美，供玩赏用。它曾被作为天帝力量的象征。如意寓意吉利，且形象很美，因此更是民间极喜爱的装饰图案。祥云AUSPICIOUS CLOUDS云是中国图案上的重要装饰形象。古人在铜器、石刻、漆器、壁画、服饰上创造的云形层出不穷。中国意匠的云形，它不仅形象丰富生动，且更具有中国图案独特的意境美，那飘急缤纷的流云伴随着神仙、神禽、宝物等。犹如在你眼前呈现一片笙歌悠扬，腾云驾雾的神幻气氛。古人凭云色察凶吉，五彩缤纷为祥云，黑云翻滚为恶云。云纹在装饰形象上有行云、朵云、层云、片云、团云，还有云海、云气等。在装饰意义上多以祥云来表现。八宝EIGHT TREASURES八宝亦称杂宝，即用八种宝物组成的吉祥图案。宝珠象征热烈光明； 方胜比作连续不断； 磬是乐器，以示喜庆； 犀角象征胜利； 金钱象征富有； 菱镜以示美好； 书本是智慧的象征； 艾叶可作避邪。八仙EIGHT IMMORTALS八仙在历代神话传说中是不受万神之王玉皇大帝的管辖，不听道家之祖太上老君调遣的散仙。他们惩恶奖善，抑富济贫的故事在民间流传甚广。人们常把自己的愿望寄托在他们身上，因此在历史上八仙是更受民间喜爱的神仙。铁拐李神话中八仙之一，又名铁拐李。得道后灵魂可以离开躯体而神游。一次神游时其肉体误被徒弟火化，神游归来无所依归，乃附一饿死者的尸身而起，故而蓬头垢面、袒腹跛足，原死者的竹杖点化为铁拐。他随身背一葫芦，神通广大。吕洞宾八仙之一，又名吕纯阳。唐代人，两学进士不第，流浪江湖。六十四岁进山修道，自称回道人。他有一口阴阳剑，得道后曾云游江淮斩蛟除害。在八仙故事中，他更富有传奇色彩，尤为民间所颂称。汉钟离八仙之一，又名汉钟离。原是一名汉朝大将，后遇仙人指点入山修炼得道，下山后飞剑斩虎，点金济众后升天成仙。张果老八仙之一，唐明皇时代人，是八仙中最老的仙人。他常倒骑一驴，日行千里。传说此驴不用喂料饮水，休息时可变成一纸驴折叠起来，如需乘行则对它吹一口气，即恢复成驴。曹国舅八仙之一。宋，曹太后之弟，故叫国舅。因其弟仗势作恶，杀人后出逃。国舅深以为耻，逐隐迹山岩，精思慕道，得遇汉钟离、吕洞宾等，被引入仙班，修道成仙。韩湘子八仙之一。相传为唐代文学家韩愈之侄，从小爱与道士一起，落魄不羁。后遇纯阳先生等从游学道，成仙后能用空樽造酒、聚土开花。蓝采和八仙之一。他常穿破衣烂衫，一脚跣露。夏日衫内加絮无汗，冬则能眠于雪中，气出如蒸。常手持大拍板踏歌于闹闹中。一天他醉于酒楼，空中响起一片笙箫声，他忽然轻举升空，手持一花篮驾云冉冉而去。何仙姑八仙之一。唐，广州增城县人，八仙中唯一女仙。据传她十四、五岁时住云母溪，曾梦神人教食云母粉可轻身不死，食后她行走如飞，能知人祸福，遂成仙。华盖古代神话传说中，黄帝与蚩尤大战时（黄帝胜），时有五色云气，金枝玉叶为花状之物出现在黄帝顶上，称作华盖。后世帝王用的车盖亦别称华盖，又叫宝盖。 八吉祥THE EIGHT TREASURES OF BUDDHISM它是佛教传说中的宝物，由八种象征吉祥的器物组成，人们视它为吉祥之兆，故在中国传统装饰中应用很广。法螺：表示佛音吉祥，被比作运气的象征。*：表示佛法圆转，被比作生命不熄。宝伞：表示张弛自如，被比作保护众生。白盖：加被大千世界，是解脱大众病贫的象征。莲花：出污泥而不染，是圣洁的象征。宝瓶：表示福智圆满，喻为成功和名利。双鱼：表示坚固活泼，喻为幸福、避邪。盘长：表示回贯一切，是长寿、无穷尽的象征。暗八仙PROPERTIES OF THE EIGHT IMMORTALS葫芦：八仙之一李铁拐所持宝物，能炼丹制药，普救众生。 剑：八仙之一吕洞宾所持宝物，有天盾剑法，威镇群魔之能。 扇：八仙之一汉钟离所持宝物，玲珑宝扇，能起死回生。 鱼鼓：八仙之一张果老所持宝物，能星相卦卜，灵验生命。 笛：八仙之一韩湘子所持宝物，有妙音萦绕，万物生灵之能。 阴阳板：八仙之一曹国舅所持宝物，其仙板神鸣，万籁万声。 花篮：八仙之一蓝采和所持宝物，篮内神花异果，能广通神明。 荷花：八仙之一何仙姑所持宝物，它出泥不染，可修身禅静。鱼形纹形中有两头往左右游展的鱼形，而两个鱼头中间的小方块里又是一个张开了嘴，两目炯炯有神，正在扑面游来的鱼头形象。彩陶上这些鱼纹，还有人面鱼纹、舞蹈纹、植物纹、编织纹等显示了我国古人高超的装饰技巧，也是后人、艺术家所敬慕和追求的。因此彩陶图案不愧为我国传统艺术的珍宝。 植物纹PLANT PATTERN植物纹是彩陶上应用非常普遍的一种纹样。有类似卷瓣花朵纹样的旋花纹，还有以单叶为母题，用不同形式组织起来的叶状纹。植物纹又常与象征果实或者花蕾的圆点连结起来，而这些黑点很有节奏的装饰在流利多变的线条、块面中，展现出优美的韵律和瑰丽多彩的艺术效果。几何纹GERMETRIC PATTERN彩陶中的几何纹也可看作是从动物、植物，以及编织中异化出来的纹样。如菱形对角斜形图案是鱼头的变化，黑白相间菱形十字纹，对向三角燕尾纹是鱼身的变化等。几何形纹还有颠倒的三角形组合，曲折纹，个字形纹，梯形锯齿形纹，圆点纹或点、线等极为单纯的几何形象。 蛙纹FROG PATTERN古代把蛙看作是生活可*的保护神，能降福人间。在彩陶上我们可以看到很多蛙的题材，人们以浓厚的生活情趣，把蛙变化成为极美的图案。有初成形时蝌蚪的点，有脱尾生脚的幼虫，有幼虫在划水中成长，也有已经变成完整的蛙形。其形象非常简洁，它常与其它几何纹和植物纹组织一起，表现出一种优美生动的艺术效果。编织纹WEAVING PATTERN这是渔猎生活中，古人因纺织器物内结构形象的启示而产生的图案。主要纹样有网纹、篮纹、绳纹等。它常与植物图案或者与鱼网相关的纹样（如，有鱼的象生形象等）组合在一起。有时也装饰在螺旋纹的圈心中。 瓦当纹EAVES TILE瓦当即中国传统建筑上的筒瓦之头（有圆形与有半圆形），上面有动、植物纹样或文字作为装饰之用，在图案上称之为瓦当纹。铺首PU SHOU它是兽面纹样的一种，有多种造型，嘴下衔一环，用于镶嵌在门上的装饰，一般多以金属制作。它起源于史前人们对兽类的崇拜。汉代寺庙多装饰铺首，以作驱妖避邪。后人民间门扉上应用亦很广，为表示避祸求福，祈求神灵像兽类敢于博斗那样勇敢地保护自己家庭的人财安全。磬中国古代宫廷打击乐器。有石或玉制成，形有大有小，上面刻有花纹，并钻孔悬挂于架下，击打传声。清年间，乾隆因喜爱此乐器，命苏州玉工制作了一百六十多枚碧玉特磬。其玉质光泽，上面饰有龙纹。在皇帝朝会或典礼时，设在太和殿檐下演奏，其清亮之声极其悦耳，闻者倾倒。 飞天FLYING APSARAS飞天是佛教天神，又称香音神、天歌神、散花神。她能歌善舞。每当佛在讲话时他们就凌空飞舞，奏乐散花。她是敦煌壁画上的重要装饰形象。中国的飞天形象是创作者高度想象力的结晶。她既不像双肩长有巨大翅膀的西方天使，也不像驾着彩云的印度乾闼婆。她仅凭着两条展卷飘扬的舞带，展现出生动优美的歌舞姿态，在碧空中飘飘荡荡，任意翱翔。博古BO GU博古器物在装饰上简称博古，是图绘古器物或模仿古代款式的各种器物造型。如博古画、博古瓶等等。种类繁多，形式优美。图案多以博古器物如古瓶、玉器、鼎炉、书画和一些吉祥物配上盆景、花卉等各种优雅高贵的摆件组成。琳琅满目、古色古香，给人以美的享受。 凤鸣朝阳PHOENIX SINGING TOWORDS THE SUN图中凤凰立于梧桐树旁，对着初升的太阳而鸣。这是天下太平的吉兆。也比喻高才遇良机，福星高照，将要飞黄腾达。丹凤朝阳PHOENIX WITH THE SUNNY首、翼赤色的凤凰为丹凤。亦有传说：赤色多者为凤，青色多者为鸾（属凤凰一类的神鸟）。故凤有丹凤之称。图案“丹凤朝阳”是美丽的凤鸟向着一轮红日组成。它象征美好和光明。在中国古诗“大雅”中，把丹凤比喻贤才，朝阳比喻“明时”。后人借“丹凤朝阳”又比作“贤才逢明时”。 凤戏牡丹PHOENIX PLAYING WITH PEONY凤戏牡丹，自古以来在人们的习惯意识中都是美好之物。把牡丹与凤凰放在一起，构成凤戏牡丹的图案，更增添了凤鸟的优美情趣，是人们喜闻乐见的吉祥纹，象征着乐明和幸福。 图案：太平有象，象驮宝瓶。解题：太平，谓时世安宁和平。汉书王莽传上：“天下太平，五谷成熟。”温庭筠长安春晚诗：“四方无事太平年。”又指连年丰收。汉书食货志上：“进业曰登，再登曰平三登曰太平。”象，哺乳动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。“太平有象”也叫“太平景象”、“喜象升平。”形容河清海晏、民康物阜。太平，谓时世安宁和平。汉书王莽传上：天下太平，五谷成熟。温庭筠长安春晚诗：四方无事太平年。又指连年丰收。汉书食货志上：进业曰登，再登曰平三登曰太平。象，哺乳动物。体高约三米，鼻长筒形，能蜷曲。门齿发达。象寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽。象也喻好景象。宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。太平有象也叫太平景象、喜象升平。形容河清海晏、民康物阜。 图案：年年有余，爆竹、民间玩具，鱼或儿童抱鲤鱼。解题：用爆竹，民间玩具等寓意年节的到来。“鱼”与“余”同音，比喻生活富裕，到年节之时，家境殷实。这表达了古代人们追求年年幸福富裕生活的良好愿望。在中国，无论城乡，把这愿望形之于图画的习惯，至今未颓。过新年的时候，家家挂一张儿童抱鲤鱼的年画，既表达欢庆之情，又图来年吉利。图案：五福和合，一个盒子里飞出五只蝙蝠。或画和合两仙嬉戏蝙蝠。解题：和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一称寒山子，唐代僧人，相传他居丰县（今浙江天台）寒岩，喜吟诗饮酒，与天台国清寺僧人拾得为好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称“和合二仙”或“和合二圣”。“盒”与“合”、“和”同音，喻“和合”。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取“和谐好合”之意，以图婚姻美满。 图案：喜从天降，喜蛛从上垂落而下。解题：喜蛛即“子”。一种长脚的小蜘蛛。初学记卷四引荆楚岁时记，“七夕，妇人陈瓜果於庭中以乞巧，有子网於瓜上，则以为得。”陆玑诗疏载，“喜子一名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来著人衣，当有亲客至，有喜也”。人们把喜蛛喻吉光。喜蛛落下象徵“喜从天降”。图案：金玉满堂，金鱼数尾。解题：金鱼，亦称“金鲫鱼”。鲤科。由鲫鱼演化而成的观赏鱼类。种类甚多。鱼的形象作装饰纹样，早已见于原始社会的彩陶盆上。商周时的玉佩、青铜器上亦多有鱼形。鱼与“余”同音，隐喻富裕、有余。年画多喜这个题材。“金玉满堂”，言财富极多。老子：“金玉满堂，莫之能守。”亦用以称誉才学过人。世说新语赏誉：“王长史谓林公：真长可谓金玉满堂。”图案：室上大吉，鸡立于石上。解题：室，房屋、房间、内室。诗小雅斯乾：“筑室百堵，西南其户。”亦指家资。国语楚语上：“施二师而分其室。”又指妻室。礼记曲礼上：“三十曰壮，有室。”“石”，谐音“室”也。 “鸡”、“吉”谐音。“室上大吉”，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。图案：五福捧寿，五只蝙蝠围绕篆书寿字或桃。解题：书洪范云：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹命。”攸好德，意思是所好者德；考纹命即指善终不横夭。“五福捧寿”寓意多福多寿。 还有以字和蝙蝠组成图案叫“福寿万代”。 图案：喜鹊、莲、芦。解题：“连科”见“一路连科”题解。“喜得连科”祝贺连连取得应试好成绩。图案：喜鹊、三个桂圆或三个元宝。解题：三元，喻“连中三元”（见“连中三元”题解）。用三个桂圆或三个元宝喻“三元”。“喜报三元”即“三元及第”。这是对参加科举的人的吉利赠言或贺词。 图案：福增贵子，蝙蝠、桂花。解题：桂花的桂与“贵”同音，喻意“贵子”。旧时代，人们认为添子是“福”。生下男孩，邻里、亲朋都往祝贺，“福增贵子”，便是此种用意的吉祥图。图案：喜鹊、古钱。解题：古钱，古时用龟甲、齿贝当货币。商周以后，改用金属铸钱。有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。喜鹊取一“喜”字、钱典“前”同音，“喜在眼前”，喜事在当前也。图案：蝙蝠衔住两个古钱、寿星、寿桃。解题：两个古钱，喻“双全”。蝙蝠喻“福”，寿星、寿桃代表长寿。组成图案叫“福寿双全”。图案：一龟一鹤。解题：龟，龟经载：“龟一千二百岁，可卜天地终结。”鹤，仙鹤（见“一琴一鹤”题解）。相传龟鹤皆有千年寿，这里喻长寿。抱朴子对俗：“知龟鹤之遐寿，故效其道（导）引以增年。”郭璞游仙诗：“借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年！”“龟鹤齐龄”寓意高寿。图案：两只蝙蝠或两个手持蝙蝠的童子。解题：福，指洪福、福气、福运。韩非子载：“全寿富贵之谓福。”千字文中有“福缘善庆”一语，表示善良与吉利能引来福。用蝙蝠组的成图案，寓意有福、福运和幸福。 图案：齐眉祝寿，梅花、竹、绶带鸟。解题：齐眉，后汉书梁鸿传：“鸿为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”“案”，有脚的托盘。“眉”与“梅”同音。世称夫妇相敬谓“举案齐眉”。“齐眉祝寿”，比喻夫妻互敬互爱，健康长寿。图案：鸳鸯贵子，鸳鸯、莲花、莲实。解题：鸳鸯，水鸟名，羽毛颜色美丽，形状象凫，但比凫小。雄的翼上有扇状饰羽。雌雄常在一起。旧时文艺作品中常用来比喻夫妻恩爱。禽经载：鸳鸯，朝倚而暮偶，爱其类。据说鸳鸯成对游弋，夜晚雌雄翼掩合颈相交，若其偶失，永不再配。莲实，莲子，喻连生贵子。“鸳鸯贵子”寓意夫妻恩爱，同偕到老。图案：两条龙、龙珠等。解题：龙，说文十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”珠，指夜明珠、珍珠。述异记卷上：“凡珠有龙珠，龙所吐者。”传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成“耍龙灯”的民俗活动，“二龙戏珠”即由“耍龙灯”演变来的，有庆丰年，祈吉祥之意。 图案：凤凰、太阳。解题：凤凰，亦作“凤皇”传说中的神鸟。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”其形据尔雅释鸟郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”古来有关凤凰的传说故事很多，传统年画，以凤凰为题材的图案运用也较普遍。 龙凤呈祥图案：龙、凤。解题：龙凤都是传说想象中的生物。不仅形象生动、优美，而且赋予许多神奇的色彩。龙能降雨祈丰收，又象征皇权。凤凰风姿绰约高贵，牵涉许多传说，在人们心目中成为吉祥幸福的化身。龙凤又用来形容有才能的人。南史王僧虔传：“于时王家门中，优者龙凤，劣者虎豹。”“龙凤呈祥”图案象征高贵、华丽、祥瑞、喜庆。 图案：两条龙、龙珠等。解题：龙，说文十一：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能钜，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”珠，指夜明珠、珍珠。述异记卷上：“凡珠有龙珠，龙所吐者。”传说龙能降雨。民间遇旱年常拜祭龙王祈雨。后演成“耍龙灯”的民俗活动，“二龙戏珠”即由“耍龙灯”演变来的，有庆。欢天喜地图案：獾、喜鹊。解题：獾，哺乳动物，又称猪獾。头尖、吻长，体毛灰色。“獾”与“欢”同音。用獾和喜鹊组成图案喻“欢天喜地”，这是一个喜庆词，形容有非常高兴的事情。 图案：鹭、莲花、芦苇。解题：鹭，水鸟名，翼大尾短，颈、腿长，活动于江湖边或水田沼泽。常见有白鹭、苍鹭等。“鹭”与“路”同音。“莲”与“连”同音。芦苇之“芦”与“路”谐间。芦苇生长，常是棵棵连成一片，故谐音“连科”取意。旧时科举考试，连续考中谓之“连科”。鹭与荷花，芦苇组成的图称“一路连科”，寓意应试求连、捷，仕途顺遂。又以一只鹭与蝙蝠、寿星组成的图案叫“一路福星”，祝愿远行的人此去幸运。图案：鹌鹑、菊花。解题：鹌鹑，头小尾秃。额、头侧、颏淡红色。浑身羽毛有白斑纹。菊花，多年生草本，花形，颜色多种，秋季开花。因其素雅高洁，常比之为“君子”。这里借“菊”与“居”谐音。九只鹌鹑喻九世也，与菊花组成图案曰“九世同居”，也有作九只狮子在一起者。唐书孝友传序载：“张公艺，九世同居，高宗有事太山，临幸其居，问本末，书“忍”字百余以对，天子为流涕，赐缣帛而去”。后人用“九世同居”。示大家庭的和睦、安康生活 松鹤长春图案：松鹤。解题：“松鹤长春”同“松鹤遐龄”，“松鹤延年”一样，都是祝寿之词。年年大吉图案：鲶鱼，大桔子或雄鸡。解题：鲶鱼，又叫鲇，体狭长侧扁，无鳞，滑而多黏质。大口大腹。嘴边有触须。“鲶”与“年”同音。两条鲶鱼喻“年年”。桔，柑桔，“桔”与“吉”谐音，喻吉利。“鸡”与“吉”谐音，亦喻吉利。“年年大吉”，年年都是吉利充盈。九秋同庆图案：九种秋天的花草、铜磬。解题：九秋，指秋季。秋季三个月，共九十日，故称“九秋”，亦叫三秋。秋，禾谷熟。说文尔雅：“秋为收成”，示收获的季节来到了。“铜磬”与“同庆”同音。用九种秋天的花草组成图案象征秋天，配铜磬表达人们迎接丰收的季节之欢庆心情。无铜磬意亦同也。传统装饰纹样中的吉祥观念与现代设计摘要：本文从吉祥观念的起源谈起，论述了我国传统装饰纹样中的吉祥观念的表现形式及其寓意的本质，从一方面反映了装饰是一种善和美的行为和意志，传承与发扬它，把其精神元素融入现代设计之中，必定会使设计更具文化性与社会性。BR关键词：装饰纹样，吉祥，观念，设计，现代BRBR中国装饰艺术的寓意特征是在传统文化的大环境中即在礼乐文化的氛围中被强化的。在装饰艺术中，无论是图案纹样或是装饰的图画，其寓意所表达的中心主题是“吉祥”，这是一个延绵千万年的永恒性主题。 BR“吉祥”本意为美好的预兆，吉者福善之事，祥者嘉庆之征。周易系辞有“吉事有祥”之句，庄子也有“虚室生白，吉祥止止”之说。由此可见，吉祥是对未来的希望和祝福，具有理想的色彩。吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，它从一个方面反映了装饰至善至美的本质。BR一 、吉祥观念的起源与发展BR长期以来，我国人民始终追求吉祥美满的生活方式，古时以祭祀为“吉事”， BR祭祀之礼为“吉礼”，称善者贤人为“吉人”，帝王卜居之地为“吉土”，好日子为“吉日”、“吉月”等。某些动物、植物以及图样被约定俗成地作为美好意义的象征或符号，于是这些纹样便包含了相应的吉祥观念。吉祥观念主要包括：纳福迎祥、驱邪避恶、多子长寿、升官发财及喜庆如意等。中国传统中的吉祥之物繁多，有各种龟、鹤、鹿、象、龙、凤之类的吉祥动物；有松、竹、梅、桂、石榴、合欢、茱萸之类的吉祥植物；还有如意、银锭、寿石、礼器之类的器物。表现形式最多的是以图案、纹样形式出现的吉祥图案、纹样、图式,表达了人们追求的各种美好愿望，以至于图必有意，意必吉祥。BR吉祥的观念应该起源于原始社会时期。原始初民们对生活和生存充满了热望，作为吉事的祭祀和卜筮活动就是这种吉祥观念的具体行为。卜筮活动主要是占问凶吉的活动，卜用甲骨上常记有吉、大吉之类的卜辞或灵验记录。李砚祖先生认为：“从纹的形式而言，吉祥图案的起源与原古先民观物取象的观察方式以及在卜筮活动中察看纹象的认识有直接关系”1。BR吉祥符号的出现源于吉祥意识的产生。有人类的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，以为是魔鬼侵入体内作怪，需要借助某一物或神帮助他们向妖魔发起进攻，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。因此，他们举行宏大的舞蹈，创造出他们认为魔鬼们害怕的形象，作为他们家庭、氏族的保护神。于是，图腾出现了。 BR图腾的实体是某种动物、植物、无生物或自然现象，甚至是人为创造出来的形象，原始人最初将图腾当作祖先崇拜。再后来将图腾认作保护神。因此，图腾是宗族的祖先，同时也是保护神。继而有了自己的图腾圣地、图腾仪式、图腾物、图腾色彩、图腾音乐、符号图形等。这一点与当今现代企业形象识别系统的内容，企业精神、行为规范、企业标志、吉祥物、标准色、象征图形等在形式上是多么接近！与现代企业所追求的企业内部员工凝聚力和互助精神以及追求品牌个性也是一致的。BR原始社会时期，彩陶中那些有意味的纹样已包含了一种广义的“吉祥”寓意在内，原始初民在陶器等物品上刻划符号和绘制纹饰，绝不仅是为了美观，而是为了与生存相关的神圣目的，是带着对兆纹吉相的信任和希冀而精心刻画的，他们相信，由纹样装饰的器物具有神性，能给自己带来好运。彩陶纹饰中的人面鱼纹、鱼纹、蛙纹、鸟纹以及其它一些纹样，无论是出于巫术、祭祀、图腾还是希求多子、生殖繁衍的目的，无不体现着希求吉祥的意义，是初民渴求吉祥观念的古老形式。BR在夏、商、周的青铜器装饰中，吉祥主题使礼器规范下的装饰开始呈现出世俗的生活形式，如欢愉生动的凤鸟纹、鱼纹等都蕴含着吉祥的生命。秦汉之际宗教神学是哲学的主流，谶纬作为社会思潮成为汉代神学经学的一部分，强调天人感应，在宗教迷信的外衣下包裹着对人的生存的更多追求和肯定，如追求长寿、富贵，以及厚葬之风盛行，因而装饰也表现出了同样的生命和生活的内容，一切都有寓意、都希求祥瑞，如青龙、白虎、朱雀、玄武的“四神纹”，长宜子孙的“大吉羊”等。装饰纹样以吉祥为主题是在汉唐兴盛起来的，汉代是吉祥图案发展的集成时期，也是装饰整体上脱离夏、商、周三代天命神学的严谨规范进入世俗化的一个转变时期。此后千百年来，“吉祥”一直成为中国装饰艺术的主题，唐代盛行的对鸟、对兽图案纹样中，便明显有喻和美、完美之意。至明清为高峰，凡事必求吉祥如意，吉祥几乎成为装饰的唯一内容，这是淡化其宗教神秘性而将生命保障的形式世俗化、表象化的结果。BR二 、吉祥观念的本质 BR在一定意义上说，艺术的内容就是观念。图案纹样是人类形象地把握世界的方式，而且是一种基本的纯化的方式，它以一定的形式构成而反映出一定的观念。装饰纹样的吉祥主题，包含着传统文化的众多内容和人文主义精神，它是传统文化精神的镜子，是传统民俗文化的主要内容，包括了人生的各种需要和方方面面。BR中国传统美学强调的是主客统一的整体意识和“求全美满”的美学观念，认为万事万物都是一个和谐统一的整体，都遵循同一个本质规律，因而中国古代的艺术家始终致力于“以整体为美”的创作，将天、地、人、艺术、道德看作一个生气勃勃的有机整体，以人的情感赋予物的形式，借物抒情，“以形写意”，“形神兼备”，是一种善和美的行为和意志。在传统图案的题材和构成形式上，都表露出我国人民那种“善始善终”的处世哲学。中国传统装饰艺术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”，提升为“物我同一”的审美观念，是中国人文化意识和形态哲学观念的体现。它具有两个特征：一是包含科学合理部分，是古人对自然规律的总结；二是它的想象性和创造性，体现了中国人对吉祥幸福的向往，也反映了装饰至善至美的本质。BR装饰纹样的吉祥主题不仅表明了人对于未来的希望和理想，又以寓意的方式表征着人们改变生存环境的艰苦努力和征服困难的伟大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是现实性的。即使吉祥主题的装饰在传统观念中仍具有神性的一面，它还是具有其现实意义的，那火红的对联门笺、五彩丝缕、桃符艾人，其深层的装饰动机是创造一个吉祥化的世界，表达一种对安定、和谐、康富生活的企盼。BR三、吉祥观念在现代设计中的体现BR中国传统纹样背后的“意”是人们迷恋其造型的关键。不论古人还是现代人，对美好事物都一样地心存向往，因而传统纹样蕴含的吉祥意味同样适用于现代设计，适用于传达现代人的设计意念。在我们的生活中处处可以发现古为今用、推陈出新的佳篇。例如中国联通公司的标志（附图1），采用的就是源于佛教“八宝”之一“盘长”的造型，取其“源远流长，生生不息”之意，迂回往复的线条象征着现代通信网络，寓意着信息社会中联通公司的通信事业井然有序、信息畅通，同时也象征着联通公司的事业无以穷尽、地久天长。这种吉祥寓意的沿用，使我们的现代设计少了一些商业气，更多了一些文化气息和亲和力。靳埭强设计有限公司司标设计（附图2）是中国传统吉祥文化和现代审美观成功结合的又一范例，司标巧妙借用“方胜”图案为基本框架，“方胜”是中国特有的吉祥文化图形，它表达了同心双合、彼此相通的美好意愿，结合“盘长”图案以传达源远流长、生生不息、相辅相成的思想，这是一种积极的对追求幸福生活的情感寄托，因此在民间广泛应用。靳埭强先生借题发挥，使自己的设计更有情感色彩，对内含的表达更具哲理性。虽源于传统“方胜”图案，但又不如实照搬，而是经过了形象的再创造，使司标更加适应以后的展开使用。北京2008年申办奥运的标志（附图3）没有对传统造型直接借用，而是运用了中国艺术特有的“似与不似之间”的写意手法，恰到好处地传递出“中国结”和“运动员”两个意象，标志不仅体现了中国特有的风采，同时也得到了世界的认同。又如凤凰卫视中文台的台标（附图4），借用了原始社会彩陶上的凤鸟图形，并使用了中国图案特有的“喜相逢”结构形式，反映出一种厚实的文化底蕴，凤鸟两两相对旋转的翅膀极富动感，体现了现代媒体的特色。还有中国移动、中国电信原企业标志（附图5、6）均采用了吉祥纹样“回纹”。视觉传达艺术、环境艺术等设计领域处处可见表达吉祥的元素。近些年服装业“中国风”的回归也反映了这种趋势，就连肯德基老爷爷也戴上了喜气洋洋的瓜皮帽，穿上了唐装向我们传递祝福。这些都反映了现代人追求美好生活的愿望，此类例子不胜枚举。BR透过传统艺术的历史延伸脉络，我们可以看出，艺术本身是一个开放的系统，不断地受到新的技术与意识观念的冲击而更新拓展，它的内涵与精神则是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的，也是民族形式的灵魂之所在。中国吉祥文化是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。当然，继承并不意味着拘泥，在设计中单纯地奉行“拿来主义”，没有推陈出新，将会导致民族传统艺术发展的停滞，最终也会使我们的设计成为大批没有时代精神的古董拷贝。完全背离传统更是不可取的，对西方现代艺术简单的模仿和挪用将使我们的艺术丧失民族个性。当前有不少素质低劣的设计者呈给大众的不是精神食粮和美的享受，而是打着“前卫”的旗号从西方拾来的一些“牙慧”甚至视觉污染。BR因此，我们应该倡导民族文化和先进文化，抵制腐朽文化，使中国的传统文化艺术在现代设计中得以延伸发展，打造新的民族形式，在理解的基础上取其“形”、延其“意”、从而传其“神”，用中国传统文化精粹，以现代化国际化语言来表达，把吉祥符号的精神元素融入现代设计之中，使民族的文化精神和世界的设计语言，共同融汇成现代设计艺术的主流，必定会使现代设计更具文化性与社会性。现代广告创意的关键一则万宝路的香烟广告，使得“美国香烟牛仔”的形象数十年来常盛不衰，他那粗犷豪迈、自由奔放、奋斗不懈的“真正的男子汉”精神，带给人们(现实的和潜在的消费者)一个多彩多姿的动感世界。一则太阳神的广告片“当太阳生起的时候我们的爱天长地久”，带给人们(现实的和潜在的消费者)的是一个生机勃勃的爱的天地。可见，广告人的天地其 BR实无限大，关键是如何去把握。 BRBR追根寻源，一个优秀的广