《为政以德》学案语文版

1 / 9 为政以德学案语文版 为政以德学案语文版 师：（由复习旧课导入，背诵相关内容） （点评：知识的累积需要有一个反复，而 “ 知新 ” 也离不开“ 温故 ” ，尤其是文言文教学） 首先请同学们朗读 7-12 章，读的时候有个要求，注意下面的字词解释，但是尽量不要看译文。 生：（自由朗读） 师：下面我们请 6 位同学分读 7-12 章。 生：（ 6 位同学分读 7-12 章） 师：请同学门注意黑板上这几个字的读音：盍、偃。 下面请同学们齐读这六章 生：（齐读这六章） （点评：很难设想：读尚且不会，却能 很好地理解、感受、背诵。文言文是有语言距离的，更需要反复诵读。孙老师强调 “ 读 ” ，这是抓住了 “ 本 ” 。） 师：下面请同学们一起来看这六章需要注意的重点字词。 （点评：是第七章的） 师：第 7 章中 “ 季氏富于周公 ” 中的 “ 于 ” 是什么意思？ 生：是 “ 比 ” 的意思。 师： “ 而求也为之聚敛而附益之 ” 的 “ 益 ” 是什么意思？ 生：更加 2 / 9 师：是 “ 更加 ” 吗？ 生：应该是 “ 增加 ” 。 师：对，这里应该翻译为 “ 增加 ” ，还有两个字也特别需要注意，一个是 “ 徒 ” ，还有个是 “ 攻 ” ，可以查看课文注解。 （点评：落实重点词语，便于学生 把握。） 师：那么这一章孔子重点论述的是什么？ 生：反对统治者去搜刮百姓，还有就是要做到爱民。 师：很好，孔子反对横征暴敛并且把矛头指向助纣为虐的冉有。那么 “ 非吾徒也 ” 这句话省略了什么？ 生：省略了主语，冉有。 （点评：按章分析，便于中、下程度的学生接受，这是教师看对象来设计的。但批评冉有，只是出于 “ 爱民 ” 吗？） 师：好，我们继续看第 8 章 “ 哀公问于有若曰 ” 中这个 “ 于 ” 是什么意思？ 生：向 师：下面我们来看黑板上的两个句子： 年饥，用不足，如之何？ 吾犹不足，如之何其彻也？ 我们先来 看第一个 “ 如之何 ” ，它可以翻译成：怎么办；第二个 “ 如之何 ” 加上 “ 其 ” ，其是加强反问语气，构成一个反问句。翻译成：怎么能。 师：另外， “ 百姓足，君孰与不足？ ” 大家看出来了没有，3 / 9 这是一个什么句式？ 生：反问句。 生： “ 君与孰不足 ” ，宾语前置句。 师：对的。是宾语前置，翻译成：百姓足，对你而言，还有什么不满足呢？ （点评：抓住典型句子，通过比较进行分析，便于学生领会、掌握。应该肯定两位学生讲的都对。） 师：那么大家来思考一下，第八章它阐述的什么意思？ 生：我认为应该是统治者不能从百姓那里获取太多。 师：讲得很好，其他同学有没有补充？ 生：我认为他是想对国君说先让百姓富有起来，自己才能富有，如果一味的向百姓横征暴敛的话，即使你富有了，百姓还是贫穷的，这个国家还是落后的。 师：恩，很好。那么这里其实就涉及了孔子为政的经济思想，对百姓应该轻赋税，就像我们两位同学所讲的不能够过度搜刮百姓，要爱民。（点评：让学生讲，不是教师不用讲了，教师还要总结的，只是语言要简洁，内容要提高。孙老师这一点处理得很好）下面我们来看第九章。 师：子曰： “ 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从 ” 。这句话对谁而言？ 生：对君主 而言 师：对，为政者应该怎么做？ 4 / 9 生：身正 师：身正有什么作用？ 生：不令而行 师：这一章就是对统治者的具体要求，除了我们上节课提到的统治者要做到敬事，爱人，节用，还有一个要求是身正，身正就可以达到 “ 不令而行 ” 的效果，如果身不正呢，则“ 虽令不从 ” 。下面我们来看第十章。第十章要注意一句话“ 君子之德风，小人之德草 ” 。这里的 “ 风 ” ，这里的 “ 草 ”应该怎么解释？ 生：名作状 师：怎么翻译 生：像风一样 师：有没有不同的意见，具体怎样来区分名作动还是名作状？ 生：名作状，翻译就是把君子道德比做像风一 样，把小人的道德比做像草一样。 师：是不是看到 “ 像 ” 就是名作状呢？ 生：那也不一定。 师：首先确定这个句子的主语是什么？ 生：君子之德 师：那谓语呢？我们判断到底是名作状还是名做动主要是要看它有没有修饰中心语（谓语动词），我们来回忆一下，鸿5 / 9 门宴当中有这么一句话 “ 翼蔽沛公 ” 。 生：像鸟张开翅膀一样， “ 翼 ” 修饰 “ 蔽 ” ，名词作状语。 师：那这里有没有修饰动词呢？ 生：没有 师：所以说这里应该理解成名词作动词，翻译成 “ 好比风，好比草 ” 。（点评：通过联系已有知识启发学生，纠正学生的知识错误，这比 直接告诉效果要好得多。）那么在这一章当中孔子所要表达的是怎么样的思想呢？ 生：君主应该以德治国，小人在道德面前是不值一提的。 师：是不值一提吗？小人在道德的感染下会像草一样 “ 必偃 ” ，那么这里其实强调统治者身正以后所能达到的效果，强调了德的无所不能的作用。（点评：这里，教师似乎有些急了点吧？）继续往下看第十一章。 师：首先来看下这里的两个句子，一个是 “ 临之以庄 ” 生：以庄临之，状语后置 师：用庄重的态度来对待百姓，还有一个 “ 举善而教不能 ” ，这个 “ 善 ” 怎么解释？ 生：优秀的人才，形作名。 师：下面 “ 忠以劝 ” 的 “ 以 ” 相当于 “ 而 ” ，做连词。 “ 劝 ”是劝勉的意思，那我们一起来看下这一章，又表达的怎么样的思想呢？ 生：要使百姓尽忠的话君主应该对父母孝顺，对幼小慈爱。 6 / 9 师：这里除了上文所提到的为政者所应该具备的这些素质外，这里为政者还应该用庄重的态度对待百姓，另外还要对父母孝顺，对兄弟朋友慈爱，并且推举贤才教育能力差的人，所以这才是一个为政者所应该具备的素质。（点评：这一段语言有些乱了。）下面我们来看最后一章。 师：这里有这样一句话 “ 君子哉若人，尚德哉若人！ ” 这句话我们怎么翻译呢？ 生：这个人真是君子啊 ！这个人真崇尚道德啊！ 师：什么句式？ 生：倒装句 师：主谓的倒装，这里引用了几个典故，一个是 “ 羿善射 ” ，还有一个是 “ 骜荡舟 ”“ 禹、稷躬稼而有天下 ” ，孔子引用这 4 个典故，意在说明什么？ 生：武力跟权术对百姓来说是没有什么作用的，需要用道德来治理国家。 师：这里的 “ 羿 ” 跟 “ 骜 ” 代表是武力和权术，用武力跟权术来治理国家并不能真正达到德治的那种效果。那么这里表达了孔子对武力和权术的什么态度呢？ 生：鄙视武力和权术。 师：孔子是鄙视武力和权术的，在 “ 季氏将伐颛臾 ” 中提到“ 何以伐为？ ” 在这里也提到 “ 焉用 杀 ” ，那么孔子提倡的是什么呢？ 7 / 9 生：以德治国。 师：好，在战国中期，有一个儒家学者叫赵良，引用了尚书当中这么一句话 “ 恃德者昌，恃力者亡 ” ，凭借以德治国的国家昌盛，凭借武力、权术的国家必亡。他为什么要引用这句话呢，原来赵良引用这句话的目的是为了攻击、反对法家的代表人物商鞅，我们来看这句话用在这里也是很恰当的，所以说儒家的后世学者继承和发扬了孔子的思想。 师：那么我们课文讲到这里可能同学们会有疑问，昨天我们有同学就提出了这样一个问题：孔子在文章中强调 “ 君子之德风，小人之德草 ” ，就是说君子可以用他的崇高 的道德去感化小人，让那些小人折服。但是他自己的作为却和他的主张背道而驰，比如他对冉有的态度。师：在第九章中，孔子的弟子冉有助纣为虐时，孔子对他采取了怎样的态度？ 生：鼓动他的学生 “ 群起而攻之可矣 ” 师：那不是和自己的主张相矛盾了吗，孔子不是主张以德服人吗？ 生：是的 师：那么这样一来，说明了一个什么道理？小组讨论一下。（点评：我记得学生讨论时教师在巡回指导，这有越俎代庖之嫌了。） （讨论后学生回答） 生：冉有的这些话语让孔子觉得他是属于那种屡教不改的8 / 9 人，再说前面的 “ 季氏将伐颛臾 ” 中也提到了孔子对 冉有的态度：求，无乃尔是过与？所以孔子认为对冉有再也不用那种道德感化的方法了，应该去声讨他。 师：那么这又说明什么呢？ 生：这说明孔子认为的道德并不是无上的。 师：能不能说得再具体一点？ 生：说明这里的道德的作用也是有缺陷的。 师：恩，很有道理。其他同学还有没有补充？ 生：我认为在当时的历史大背景下，孔子的这种以德治国的思想没有得到落实和实现，所以，当全社会都没有用德来得以感化时，冉有自然也得不到感化。 师：你说在当时的历史大背景下，那当时是怎样的一个历史环境？ 生：国家分裂，战火四起的年代 。 生： “ 春秋无义战 ” 时期。 师：对。孔子的学说和治国主张当时有没有被鲁国的统治者采纳？ 生：没有。 师：对，正是在这样的情况下，他才带着众弟子开始周游列国，去说服其他国家的统