清明节的习俗和内涵.doc

清明节的习俗和内涵 清明节是中国最重要的传统节日之一与中国的其他传统节日一样清明节不仅有极富特色的节日习俗更有其厚重的文化内涵其核心内容就是感恩集中体现在两个方面：一是对祖先感恩这是其主要内容人们认识到今天的一切包括自己的身体都是祖先留下来的不能忘本所以要缅怀祖先的恩德祈求生活平安幸福二是对大自然感恩在春回大地的日子里感念大自然生养万物的德泽感受大自然的生机与活力祈求风调雨顺人与自然和谐相处 清明既是二十四节气之一又是一个传统节日合二为一与其他节气或节日不一样清明节的习俗全国各地千差万别各有特色但是主要内容不外乎扫墓和踏青两项据说清明习俗来源于寒食节和上巳节在古代寒食节后重生新火是一种辞旧迎新的仪式透露的是季节交替的信息象征着新希望、新循环的开始后来“感恩”色彩逐渐浓厚唐代之前寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日前者怀旧悼亡后者求新护生；一阴一阳一息一生二者有着密切的配合关系唐玄宗时曾以政令的形式规定寒食节扫墓入宋之后清明和寒食逐渐合而为一清明节将寒食节中的祭祀习俗承袭下来“无花无酒过清明兴味萧然似野僧昨日邻家乞新火晓窗分与读书灯”宋代诗人王禹偁写的清明一诗就说明宋时还有清明日重生新火的习俗而这一习俗本属于寒食节的现代有的地方尚有寒食节修墓垒坟的习俗但寒食节不再作为一个民俗节日被重视同时上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节上巳节退出节日系列踏青本是上巳节的习俗古时又叫探春、寻春等在春意盎然的日子里亲近自然有助于吸纳大自然阳和之气驱散积郁的寒气和抑郁心情有益于身心健康除了扫墓和踏青民间清明节还有荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝等习俗有的地方有清明插柳的习俗与一般的植树不同据说插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的杨柳为春季应时嘉木有强大的生命力俗话说：“有心栽花花不发无心插柳柳成荫”柳条插土就活插到里活到里年年插柳处处成阴在有些地方清明节不仅插柳还要戴柳民国时期插柳日曾一度成为“植树节” 人们以清明节为载体把祭祀先人与中华民族推崇孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来承载了中国人知感恩、不忘本的道德意识类似于西方的感恩节清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动与中国文化深层的祖先崇拜、孝文化之间有着深刻的关系而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定的基石教育一代又一代人认识古人与今人之间的传承渊源强化伦理观念建立和谐的代际关系进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系这也是清明节具有强大生命力的民间根基也正因为清明节具有极为重要的文化意义XX年被国务院正式确立为法定节假日 据有关专家介绍随着时代的发展清明节出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向春游休闲开始进入清明节的范畴许多地方扫墓不限于清明节这一天而是“清明节前十天”都可扫墓有的地方清明扫墓的时间跨度更长这种时间规定上的宽泛也为清明节与旅游娱乐结合提供了便利 植树 清明前后春阳照临春阳照临春雨飞洒种植树苗成活率高成长快因此自古以来我国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”植树风俗一直流传至今1979年人大常委会规定每年三月十二日为我国植树节这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动有着十分重要的意义 放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动每逢清明时节人们不仅白天放夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼象闪烁的明星被称为“神灯”过去有的人把风筝放上蓝天后便剪断牵线任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾给自己带来好运 page 扫墓 清明扫墓谓之对祖先的“思时之敬”其习俗由来已久明帝京景物略载：“三月清明日男女扫墓担提尊轿马后挂楮锭粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次以纸钱置坟头望中无纸钱则孤坟矣哭罢不归也趋芳树择园圃列坐尽醉”其实扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行清通礼云：“岁寒食及霜降节拜扫圹茔届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器周胝封树剪除荆草故称扫墓”并相传至今 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式所谓“包袱”亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包过去南纸店有卖所谓“包袱皮”即用白纸糊一大口袋有两种形式：一种是用木刻版把周围印上梵文音译的往生咒中间印一莲座牌位用来写上收钱亡人的名讳如：“已故张府君讳云山老大人”字样既是邮包又是牌位另一种是素包袱皮不印任何图案中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可亦做主牌用关于包袱里的冥钱种类很多一、大烧纸九k白纸砸上四行圆钱每行五枚；二、冥钞这是人间有了洋钱票之后仿制的上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样并有都城的图案多系巨额票面背后印有佛教往生咒；三、假洋钱用硬纸作心外包银箔压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的往生咒成一圆钱状故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子有的还要用线穿成串下边缀一彩纸穗旧时不拘贫富均有烧包袱的举动是日在祠堂或家宅正屋设供案将包袱放于正中前设水饺、糕点、水果等供品烧香秉烛全家依尊卑长幼行礼后即可于门外焚化焚化时划一大圈按坟地方向留一缺口在圈外烧三五张纸谓之“打发外祟” 植树 清明前后春阳照临春阳照临春雨飞洒种植树苗成活率高成长快因此自古以来我国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”植树风俗一直流传至今1979年人大常委会规定每年三月十二日为我国植树节这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动有着十分重要的意义 放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动每逢清明时节人们不仅白天放夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼象闪烁的明星被称为“神灯”过去有的人把风筝放上蓝天后便剪断牵线任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾给自己带来好运 扫墓 清明扫墓谓之对祖先的“思时之敬”其习俗由来已久明帝京景物略载：“三月清明日男女扫墓担提尊轿马后挂楮锭粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次以纸钱置坟头望中无纸钱则孤坟矣哭罢不归也趋芳树择园圃列坐尽醉”其实扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行清通礼云：“岁寒食及霜降节拜扫圹茔届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器周胝封树剪除荆草故称扫墓”并相传至今 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式所谓“包袱”亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包过去南纸店有卖所谓“包袱皮”即用白纸糊一大口袋有两种形式：一种是用木刻版把周围印上梵文音译的往生咒中间印一莲座牌位用来写上收钱亡人的名讳如：“已故张府君讳云山老大人”字样既是邮包又是牌位另一种是素包袱皮不印任何图案中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可亦做主牌用关于包袱里的冥钱种类很多一、大烧纸九k白纸砸上四行圆钱每行五枚；二、冥钞这是人间有了洋钱票之后仿制的上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样并有都城的图案多系巨额票面背后印有佛教往生咒；三、假洋钱用硬纸作心外包银箔压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印