论潘光旦人文教育思想

1 / 4 论潘光旦人文教育思想 内容提要 潘光旦（ 1899 1967），江苏宝山县人，是我国著名优生学家和社会学家，也是教育家。他站在生物遗产学的角度，以社会生物学理论为基础，围绕着近代教育的本质、目的、宗旨及方法等方面，提出了以位育观为核心、以人格培养、通识教育为主要内容的系统教育理念。从中表达了他对近代西方工业文明与现代人格之间关系的深刻思考。 关键词 位育 人格 品格 通识教育 在中国近现代教育史上，潘光旦的名字是不应当被人们遗忘的。他曾 经执教于清华大学、西南联合大学长达 18年，不仅担任社会学系教授，而且还担任过清华、西南联大的教务长、秘书长、系主任、图书馆主任等职务；他不仅是中国现代著名的优生学家，同时，还是教育学家，在他一生所涉猎广博的诸多学术领域中，蕴含着丰富的现代教育思想和教育理念。他以坚实的自然科学理论和方法为基础，站在现代生物学理论的独特视角，融汇中西文化的人文精神，深刻阐发了中国现代教育的一些基本理念和思想。其中，关于社会位育的教育观、全人格教育的思想、通识教育2 / 4 的观点和方法构成了他整体教育思想的基本框架。下面，仅就此略 加评述。 一、基于社会位育观为核心的教育思想达到以群则和，以独则足的理想 所谓社会位育（ Social adjustment），是潘光旦从现代生物学理论中引申出的一个教育理念，以此奠定了它在整体教育思想中的核心地位。在美国留学期间，他深受西方社会生物学派的影响。 1926 年回国后，受英国遗传学家贝特森（ Bateson）观点的启发，提出言生物演化者，动辄论生物位育（ Organic adjustment） ,晚近治社会生物学与社会学者，亦竟相发探社会位育之说。 (1)1932 年，他主编华年杂志期间，比较明确地阐述了这个观点。他借鉴中国传统典籍中庸中致中和，天地位焉，万物育焉的思想，结合西方社会生物学的观点，论述道：位者，是安其所也；育者，是遂其生也，即所谓安所遂生，这是位育观的基本涵义。 (2)按生物遗传学的理论解释，在生物演化的进程中，物种与自然界之间的相互作用主要反映在静与动两个方面，所谓静者，是指生物在环境里所处的地位；所谓动者，是指生物自身的发展 ，因此，潘光旦认为，这种生物现象和人类亦有相通3 / 4 之处。那么，这种相通性和互动性是怎样的呢？他解释道：社会位育有两个方面内容，一方面是位，即社会秩序，这是保障任何一个社会稳定的基础；一方面是育，即社会进步，这是促进一个社会向前发展的动力。这对社会成员来说，实际上是一个同异之间的辩证关系问题，位，是社会秩序，秩序的根据是社会分子间相当的同；育，是指社会进步，进步的根据是社会分子间适量的异，（ 3）潘光旦认为，一个社会如果同而过量，那么，社会生活便日趋保守，甚至于腐 朽以死，如果异而过量，社会生活的主心不定，甚至消失，演成一种无政府的状况。 (4)所以，过分强调哪一个方面，都是不相宜的，作为一个健康的现代社会来讲，既要重视社会的人文环境，又要根据社会的自然环境，在此基础上给予社会成员充分的发展机会，让每一个社会成员都能找到自身展示才能的地方，这是潘光旦社会位育思想的主要涵义。 他认为，位育就是教育的本质所在。教育的主要目的，就是促成这种位育的功能，从每一个人的位育做起，而终于达到全人类的位育。 (5)因为，教育的对象是人类本身，它涉及到人与人 、人与自然、人与社会文化之间的相互关系问题，而位育正是一切生命的目的，这是百年来演化论的哲学所发见的一个最基本最综合的概念，所以，用教育的努力而人各得其位育，人类全部的4 / 4 位育是不求而自致的。他指出文明人类之生活要不外两大方面，曰己，曰群，或曰个人，曰社会；而教育之最大目的，要不外使群中之己与众己所构成之群各得其安所遂生之道，与夫共得其相位相育之道，或相方相苞之道。（ 6） 那么，如何达到位育的教育目标呢？他又提出了调适的观点，他阐述到：人是群居的动物，人也是变异最多的动物 ，人也是有相当自由选择能力的动物，惟其群居，而此其所以为群，又和蜂蚁之所以不同，其分子之间，在智能、兴趣、与意向上，有极复