《水的韵尾》

1 / 4 水的韵尾 水的韵尾水，一切生命之源，文明的摇篮。华夏祖先依水而居，也为水患而有大禹治水的故事和母亲河的传说。因为水的缺失，一个楼兰王国可以消逝，因为水的富有，一个古城永远沉醉在湛蓝的水底。我细读过索罗的瓦尔登湖，至今流连忘返与他的境地，想看一看他斑驳的小木屋和周边的栅栏；我看过和欣赏过威尼斯水城的绚丽风光和夕阳下波光粼粼的倒影、月光里独有的温柔和迷情；我熟悉澜沧江，那里千年飘摇着羊皮筏子，它的南岸有一个古老神秘的湖泊泸沽湖畔，那里的摩梭民族走婚与水有关；一条条独木舟里就是一个个奇缘。月夜下，水塘边， 篝火旁，多少故事流传。 我喜欢水的故事，更喜欢水源头的涓涓，从长江和黄河的源头都发自昆仑雪域，两个兄弟同时掀起波澜，一路高歌一路狂欢，走过草地穿透莽原，执著不息的进入长江和黄河的入海口，汇入大洋的浪漫；但是天意和人为的也有一些难忘的回忆和故事寓意，西门豹的故事、白龙和黑龙的搏击、山东黄河的堤岸炸开，妄想抵挡日寇的入侵，岂止黄河沿途流民哀声长叹，遍野是饥饿而死的尸骨难阗；水患猖獗了千年，灾难深重的华夏与黄河一样幽怨。我回忆倾听着古人的诗句，白发挽断三千丈，明月何时照我还？水人类生命的起源，你为什么哪么不均匀 和溯源，在亚热带的地方，每一年你因为丰盛和饱和给民生带来愁眷，近期我看到菲律宾和泰国还有2 / 4 我国的南海的椰林，那里已经形成隐患和灾难，而赤道的非洲已经未雨多年，我国云贵高原原本是氲泽厚奉四季如春，今天却干旱持续伤痕累累，累及到千百万民生和万物的生存，大地在哭泣，山川在哭泣，丛林在哭泣，人类和飞禽走兽在哭泣，但都欲哭无泪，因为他们和它们已经没有可以流淌的泪水，因为亦有许久没有水蕴泽他们的眼眸和裂唇，他们哑了它们枯竭了，默默等待的是死亡。 所以今天我没有浪漫和释怀，我只有祈祷和感悟，我是一个无神论者，我是一个唯物 主义者，但是对于人心里的神灵我是敬畏的崇拜的，我想对神灵说，宽恕他们或者它们吧，那些无辜的生灵 社会的不羁是一些贪婪者和过度的欲望使苍天发怒，从环保意义上人类应该爱护自己的地球和家园；那些流离失所由于干渴死于非命的无辜，那些曾经有益于人类和万物的森林河流，那些延续人类生存的谷粒，那些奔跑的羚羊麋鹿都倒下了，有的是祈求的状态，有的是遗恨和无奈，在看看那些孩子们，站着干涸裂开比自己脑袋还大的缝隙，那些已经枯死在摇曳的庄稼，驼背的老妈妈、 痩俏的老爹从几十里挑来的浊水已救不活一颗麦苗和谷粒，它们带着对苍天的遗恨永远的去了。我想起清朝末年的一幅流民图和清明河上图的比照，想起西域大漠的炽热，常年火焰山和干旱，原本的绿洲和美丽的楼兰姑娘不知道哪里去了，只有苍凉和断垣残壁的孤寂，所以有了干尸和木乃伊，我有时也奇想，3 / 4 把雪域高原引进到中国缺水的地方，实现毛泽东的祈愿 “ 安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热 ” 。 对于水我情有独钟，读过日本作家东山魁夷的听泉和著名散文家谢大光的一篇游记散文鼎湖山听 泉，被他们描绘的意境所感染和沉浸；近期读了阿来的遥远的温泉中篇小说，对于里面原始微妙的泉的种类描写，童年的记忆和梦想到对温泉遭到毁坏的绝望，对人类对温泉的祈望和向往到失望的过程，那个瘸子花脸老爹渴望心灵的洗涤，渴望把自己的病治好的愿望终于在自焚后变成泡影、成为永远的遗憾；因为愚昧所以无知因为无知所以荒诞，今天苍天可能也荒诞了一次，该施雨的不施雨，不该施雨的暴雨泛滥，真是苍天与人一起荒诞了。 水能载舟亦能覆舟，法度皆是这样。我渴望梦里的境界，那群山因水而秀丽，荒原因水而灵性，湍流在山涧里流淌的痕迹，穿 梭在岩石和飞瀑之间，蜿蜒在弯曲的溪流和石板下，奔腾不息到海的胸怀，人们在水这个生命因子的启迪和沐浴中，有多少遐想和梦幻，在哲义和禅风中，在诗词书画里，在新智和释怀中幻化着一种思想和思维，在刚与柔善与恶美与丑灵与肉之间徘徊，他们通过诗歌壁画和雕塑和经文形式传承和延续，警示着人们的行为规范，这一些都是水的起源，莫高窟因为月牙泉而存在，鸣沙山因月牙泉而神往，一切皆为水，都是水又把千年的经典壁画腐蚀和浸染，4 / 4 这也是水的遗憾 所以一切原本是美的，过度也有遗恨和不羁，今天苍天的不羁，我没有一点点眷怜，你愧对你的子民 ，愧