《秋水》教案

1 / 9 秋水教案 秋水教学设计 教学目标： 一、知识教育目标 1初步了解庄子的思想及作品风格 2积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷 3积累虚词：之、以、则、见、于 4掌握文言句式：被动句与宾语前置句 5学习运用寓言故事说理的写作特点 二、能力训练目标 1训练结合语境推断文言词语的含义与用法的能力。 2培养把握作品思路，熟读成诵的能力。 3训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。 三、德育渗透目标 使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理 。 重点、难点及解决办法 重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。 难点：河伯对海神的感叹中引用两则材料的作用。 解决办法：在理解的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象2 / 9 说理的艺术风格，把握文章观点。 课时安排 1 课时 学生活动设计 1组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子的风格。 2组织学生制作文言知识卡片。 3组织学生讨论庄子形象化的比喻，分析河伯慨叹 的内容，深入把握主旨。 教学步骤 一、明确目标 1初步了解庄子其人 2积累文中重要的实词、虚词和句式 3当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧 二、整体感知 庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“ 老庄 ” 。 庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而3 / 9 治。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。庄子今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 秋水是庄子 外篇中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了 “ 价值判断的无穷相对性 ” 的问题。课文节选秋水开头的一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。 三、重点、难点的学习与目标完成过程 1新课导入 鲁迅先生在汉文学史纲要中曾经这样评价一位古人： “ 其拿则汪洋 辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ” 这位作家是谁成语 “ 望洋兴叹 ”“ 贻笑大方 ” 又出自他的哪篇文章学生回答 2组织学生诵读课文，制作文言知识卡片 第一次诵读，正音正字，疏通文字。 正音： 涘 (s)渚 (zh)少 (sho)殆 (di) 制作文言知识卡片 卡片一：古今异义 4 / 9 至于北海（至：动词 “ 到 ” ，于：介词） 望洋向若（联绵词，仰视的样子） 大方之家（修养高，明白事理） 秋水时至（时令，季节） 卡片二：通假 不辩牛马（辩，通 “ 辨 ” ） 泾流之大（泾，通 “ 径 ” ） 卡片三：词类 活用 顺流而东行（名词用作状语，向东） 少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以 为少） 轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以 为轻） 卡片四：文言句式 以为莫己若者（否定句代词宾语前置，莫若己） 我之谓也（用 “ 之 ” 帮助宾语前置，谓我也） 吾长见笑于大方之家（被动句） 卡片四：一词多义 泾流之大（代词，这样） 我之谓也（结构助词，帮助宾语前置） 仲尼之闻（结构助词，的） 于是焉河伯欣然自喜（介词，因） 5 / 9 吾长见笑于大方之家（介词，被） 第二次 诵读，理清思路 用原文回答下列问题 河伯在什么情况下欣然自喜？ 河伯为何 “ 始旋其面目，望洋向若而叹 ” ？ 河伯为什么认为自己 “ 长见笑于大方之家 ” ？ 3组织学生背诵课文，讨论以下问题 全文可以分为几个层次？层次间的关系是什么？ 文中用两个 “ 于是焉 ” 有什么作用？ 第一个 “ 于是焉 ” ，说明河伯是在 “ 秋水时至，百川灌河 ”的情况下欣然自喜的。 第二个 “ 于是焉 ” 呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。 河伯引 “ 闻道百，以为莫己若 ” 的作用是什么？ 批评自 己 “ 以天下之美尽在己 ” 的狂妄自大。 河伯引 “ 少仲尼之闻，轻伯夷之义 ” 的作用是什么？ 批评自己的盲目崇拜。 这篇课文说明了一个什么道理？ 个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。 通过这篇课文，你认为庄子的文章有什么特点？ 有浓厚的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创6 / 9 造性，善用对比。 总结、扩展 秋水我们学的只是开头的一段。秋水全文以河伯和海若对话的形式，讨论 “ 价值判断的无穷相对性 ” 的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读秋水全文。 布置作业 阅读秋水中紧接课文的一段，说说其中比喻的含义。 北海若曰： “ 牛蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不 虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，7 / 9 尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？ ” 附：板书设计 秋水 庄子 自 大自叹 黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端 于是焉过渡 于是焉 河伯自大欣然自喜 我之谓也 狂妄自大自大 望洋兴叹始吾弗信 盲目崇拜浅陋 殆 见笑大方 【背景材料】 一、作者作品 庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“ 老庄 ” 。 庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上8 / 9 走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自 然， “ 安时而处顺 ” ， “ 知其不可奈何而安之若命 ” 。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说： “ 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ” （汉文学史纲要） 庄子今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 二、课文删节部分 望洋向若而叹曰： “ 吾长见笑于大方之家。 ” 北海若曰： “ 井蛙不可以语于海者，拘于虚 （住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（这里指浅陋）。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说中的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见少，9 / 9 又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在 海内，不似稊米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通 “ 萃 ” ，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下的战事），仁人之所忧，任士（担负职务的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？ ” 三、参考译文 秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉