《秋水》学案

1 / 10 秋水学案 文 章来源 m秋水学案 【基本常识】 1.作家作品 关于作者： 庄子 (约公元前 369 一前 286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人 (今城关镇东城路 )。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言，书名庄子。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国 历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 他做过蒙城漆园 (在今县城涡河北岸的漆园故址 )吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园 (蒙城 )，请庄2 / 10 子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说： “ 千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗 ?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品 ?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做 牺牛 ” 庄子在谈笑中 “ 喻牛辞相 ” ，终未为楚国宰相。 战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为 “ 老庄涡河之学 ” 。 庄子晚年常垂钓于濮水 (今城南芡河 )、涡水，游于濠梁 (今安徽凤阳临淮城西南 )观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年 (742 年 )，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为 “ 南华真人 ” ，称其书曰南华真经。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有庄子白话、庄子现代版等问世。 1989 年秋，中外学者云集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会。 2.背景链接 本篇是秋水的节选，篇名为文章篇首的二字，与文章中心没有关系。 原文主要阐述事物的相对性和人的认识的局限性，中心部分是河伯与北海若的对话，通过河伯与北海若对人的认识的有限性，对事物的大小、多少、是非、善恶、贵贱的相对性的3 / 10 讨论，阐明事物是相比较、相对立而存在的，只有从道家的角度来看，万物才是齐一的，人的认识受时空的局限，只有认识大道的人，才能突破一切局限，所以无论是事物自身，还是人的认识，都要因自然之道， “ 无以人灭天，无以故灭命。 ” 【文本解读】 一、谋篇立意 这篇文章以河神见海神为喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。 二、文章脉络 课文可分两层。 第一层（开头至 “ 以天下之美为尽在己 ” ），写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。 第二层（ “ 顺流而东行 ” 至文末），写河伯见到大海后自叹弗如。 三、写作方法 1.对比手法的运用。 在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如将黄河的壮阔与北海的广阔作比较（前者是 “ 百川灌河 ” ， “ 两涘渚崖之间，不辩牛马 ” ；后者是 “ 不见 水端 ” ），还将河伯前后的认识作了对比（ “ 欣然自喜 ” “ 望洋自若而叹 ” ）。这种手法的运用，使人觉得文章通俗、明白、形象易懂。 4 / 10 2.设喻说理，以小见大。 这篇文章用河神见海神的寓言故事来说明道理，通篇都在设喻，说明个人的见识是有限的，大小都是相对而言的，告诫人们不能囿于己见而骄傲自大。 有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神见海神为喻，阐述深刻的哲理。平时学生在写作时，可以向这方面发展，注意平时的积累，才能使自己的写作水平上一个新台阶。 四、问题探究 1.你怎样理解河伯对河神的那番感叹。 成语 “ 望洋兴叹 ” 就出自此文，望洋兴叹本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。（望洋：抬头向上看的样子。） 河伯望洋兴叹的一番话中，包括三层意思：先是引用俗语“ 闻道百，以为莫己若 ” ，批评自己 “ 以天下之美尽在己 ”的狂妄自大；然后说自己曾经不相信 “ 少仲尼之闻而轻伯夷之义者 ” ，批评自己的盲目自大，如果不是看到大海的宽阔，那自己的错误认识则永远得不到改正；最后，河伯认为自己的浅陋将长久地被大方之家耻笑。 河伯的望洋兴叹，表明了河伯认识到自身的缺点，这点难能可贵。人难免犯错 误（对自身的认识过高），贵在能够改正。只有充分认识到自己的不足，才能想方设法去改正，不能夜5 / 10 郎自大，令人耻笑。 2.句段理解： 重点句：以天下之美尽在己。 此句写河伯的骄傲自满，一个 “ 天下 ” ，一个 “ 尽 ” ，把河伯那踌躇满志、飘飘然的神态描写得淋漓尽致。 过渡句：顺流而东行，至于北海。 此句在全文结构上起承上启下的过渡作用。由开始的 “ 骄傲自满 ” 向 “ 自叹不如 ” 过渡。 五、基础训练 1.给下列加点字注音： 泾流（ ） 渚崖（ ） 仲尼（ ） 伐纣（ ） 伯夷（ ） 2.下列加点字注释有误的是（ ） A.不见水端 端：尽头。 B.旋其面目 旋：旋转，掉转。 c.望洋向若而叹曰 望洋：看着大海。 D.大方之家 方：道。 3.下列句子翻译有误的是（ ） A.河伯欣然自喜：河伯乐滋滋的高兴起来。 B.吾长见笑于大方之家：我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。 c.望洋向若而叹曰：抬头仰望向着河神若叹说。 6 / 10 D.以天下之美为尽在己：认为天下的美事自己都占了。 4.填写： 秋水中写河伯骄傲自大的句子是。 河伯见到海神若后自我反省的句子是：野语有 之曰：“ ，。 ” 由本文引出的两个成语是 、。 5.用现代汉语写出你对下列词语的理解。 以天下之美为尽在己（以：） 于是焉（于：） 百川灌河（灌：） 秋水时至（时：） 6.写出下列句子的意思。 顺流而东行。 河伯始旋其面目。 两涘渚崖之间，不辩牛马。 7.学习这篇文章，你最大的收获是什么？ 六、同步解读 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望 洋向若而叹曰： “ 野语有之曰， 闻道百，以为莫己若 者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，7 / 10 始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。 ” 8.将本段文字划分层次，并归纳层意。 9.文中划线句子体现了河伯怎样的心理？ 10.试解释下列成语： 望洋兴叹： 贻笑大方： 11.译句。 “ 闻道百，以为莫己若 ” 者，我之谓也。 12.你怎样看待河伯？ 七、美文赏读 中渚 ，有螺蚌相遇岛间。蚌谓螺曰： “ 汝之形如鸾 之秀，如云之孤，纵使卑朴 ，亦足仰德 ” 。螺曰 ： “ 然，云何珠玑 之宝，天不授我，反授汝耶 ?” 蚌曰： “ 天授于内，不授于外。启予口，见予心，汝虽外美，其于内何 ?摩顶放踵 ，委曲 而已。 ” 螺乃大惭，掩面而入水。 注释 渚：水中间的小块陆地。 鸾：传说中凤凰一类的鸟。 卑朴：低下朴陋。 仰德：德行令人敬仰。 云何：为什么。珠玑：珍珠。 摩顶放踵：从头到脚。 委曲：这里用于形容螺的形状。 13蚌说螺的形体如 “ 鸾之秀，云之孤 ” ，你说螺的形体还8 / 10 像什么 ?再写出两个比喻句来。 14当螺问及蚌，为什么珍珠这样的宝贝老天不授予自己而给予了蚌时， 蚌的回答中有两句十分关键的话，这两句话是：。 15有一个成语的意思是 “ 肩并肩，脚碰脚 ” 。其结构与文中加点的词语相同，这个成语是：。 16螺之所以大惭，是因为。 17请在这一个故事的结尾写一句话，概括寓意。 八、【类文品析】 南辕北辙 魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰： “ 今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰： 我欲之楚。 臣曰： 君之楚，将奚为北面 ?” 曰： 吾马良。 臣曰： 马虽良，此非楚之路也。 曰： 吾用多。 臣曰： 用虽多，此非楚之路也。 曰： 吾 御者善。 此数者愈善，而离楚愈远耳。 ” “ 今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳，犹至楚而北行也。 ” 1.给下列加点字注音： 9 / 10 邯郸（ ） 奚（ ） 恃（ ） 2.解释下列句子中的词语。 中道而反（反：） 吾马良（良：） 此数者愈善（愈：） 以广地尊名（广：） 吾欲之楚（之：） 犹至楚而北行也（而：） 3.成语出自这个故事，这个故事说明了的道理。 4.译句。 此非楚之路。 头尘不去。 犹至楚而北 行也。 5.“ 此数者愈善 ” 中的 “ 此 ” 指代什么？ 6.学完本文，你一定有感想，联系你的生活实际，想一想，一个人怎样才能让有利的条件为己所用，成就一番事业