一个人的春夏秋冬——欧阳修千年祭

1 / 7 一个人的春夏秋冬 欧阳修千年祭 一个人的春夏秋冬 欧阳修千年祭 一个人的一年，一座城用一千年去祭奠。 这座城市的标签很多，再多的人也只不过以在她 2500 年的长卷上留名为荣，所以滚滚的运河好象从来没有为任何人驻足过。 1048 年，他来到了这里，以左迁的名义。 他在很多地方停留过，留下了太多值得记忆的文字和值得书写的篇章。而这里，只是他漫长宦途中小小的一站。也许，他不会记得在这里短暂的欢愉或是月下孤寂的独酌，不会记得他某天醉意后的题名却让这个地方铭记千年。 很多人向往来到这里， 这里的烟花三月值得他们用 “ 腰缠十万贯 ” 去换取，很多人期待来到这里，用自己的 “ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来 ” 去唱和前人的 “ 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开 ” 。也有很多人来到这里，却有着贬谪的前因，然而，我相信对所有因左迁来到此地的人来说，又有着与一味惆怅苦闷所不一样的心情。 因为，这里是，扬州。 2 / 7 而那个人，复姓欧阳，单名修字。 春 春和景明，波澜不惊。 政通人和，百废具兴。 滁州的风光确实秀丽，其西南诸峰，林壑尤美。但欧公却只是寄情于山水，自号曰醉翁，然则醉翁之意真在于山水邪？如果稍稍 揣摩下中国文人士大夫的心理，便会知晓，居庙堂之高，心怀天下，才是他们的最高理想。因此所谓 “ 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也 ” 诚不欺也。 越明年，他接到了调令，这次的目的地是 扬州。这里与滁州很不一样，环滁皆山，而这里是一马平川。在全城最高的地方，他修了一座堂， “ 远山来与此堂平 ” ，故名 “ 平山堂 ” 。壮丽为淮南第一，据蜀冈，下临江南数百里，真润金陵三州，隐隐若可见。逸兴遄飞之际，其赋词一首： 平山阑槛倚晴空。山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看 取衰翁。 “ 庆历新政 ” 失败之后，他走过了很多地方，也可以说是被3 / 7 迫走过了很多地方。但有的时候，人生在不情愿中反而会遇见难得一见的风光。于是既来之，则安之，如果不能平天下，那便治一国也好。 因此，这么多年后，这个地方的人如此怀念欧公，固然是因为他的文采风流，还因为他确实使这里安居乐业，人和事兴。 夏 宋叶梦得在避暑录话里提到， “ 公（欧阳修）每暑时，辄凌晨携客往游，遣人走邵伯取荷花千余朵，以画盆分插百余盆，与客相间。遇酒行，即携妓取一花传客，以次摘其叶尽处，则饮酒。往往侵夜戴月而归。 寺 （大明寺）有一僧，年八十余，及见公，犹能道公时事甚详。迩来几四十年，念之犹在目。 ” 欧公有宋一代力承韩愈古文运动，后得梅尧臣、苏舜钦以及苏轼、曾巩、王安石等有力支持，使其得到蓬勃发展。而况欧公当时地位甚高，登高一呼，易成一种运动，一种风气，与宋诗的成立关系也甚深。但相形之下，欧公的词才是最了不得，最令人难忘怀的。 王国维在其人间词话中写道， “ 永叔 人生自是有情痴，此恨不关风与月 直须看尽洛城花，始共春风容易别 ，于4 / 7 豪放中有沉着之致，所以尤高 ” 。吾甚喜欧公词，是因为其作词一派天然性情流露，毫无忸怩作 伪之态，语语都在眼前。 北宋以降，战乱纷迭，及至苟延残喘的南宋，早已不复盛唐气象。而那短暂的百八十年，汴梁城昙花一现的盛景，也就久久残存于士子心中，在无尽的追忆中写出一部又一部诸如东京梦华录武林旧事之属以尽残生。 盛，是一种昂然的姿态，诗经楚辞是盛，汉赋唐诗是盛，杜牧一句 “ 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 ” 是盛，而永叔的 “ 曾向无双亭下醉，自知不负广陵春 ” 也可以是盛。就连金庸在笑傲江湖里也借祖千秋之口说道，喝状元红宁用北宋瓷杯而绝不用南宋瓷，便是嫌其一股衰败气顿生。 盛如夏花之绚烂，安然踏足其间的那份从容。宴宾客，携妓游，作艳词，然终有品格，这便是北宋的开阔气象，而欧阳修便昂然立于其上。 把酒祝东风，且共从容。 秋 “ 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰： 异哉 噫嘻悲哉！此秋声也。 ” 嘉祐四年，距离在扬州任官已过去了十一年，五十三岁的欧5 / 7 阳修作下了这篇传诵千古的秋声赋。 秋士感阴则悲，秋在中国文人心中自有不一般的意义存在，那是一种不惧严霜傲然挺立的风骨；秋亦是一个自省的时节，草木无情，有时飘零，人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万 事劳其形。 渐成衰翁，行至暮年，回首一生，跌宕起伏，有繁华似锦，烈火烹油，也有其意萧条，山川寂寥。虽屡遭陷嫉，终以太子少师致仕，死后追赠太师，谥号 “ 文忠 ” 。对几乎大多数文人士子来说，这是一份近乎完美的履历。于此，方是真正做到了居庙堂之高忧其民、处江湖之远忧其君。 内敛、自察、慎独，只有修身才能齐家，才能治国，才能平天下。达则兼济天下，穷则独善其身。身为士子，一身浩然正气不可丢，一具铮铮铁骨不可弃。 “ 欧阳文忠，庆历中为谏官。公锐意言事 如此之类极多，大忤权贵 ” ，这乃是其铮铮铁骨；又一， “ 公不以为嫌， 及在政府，荐可为宰相者三人：吕司空晦叔，司马温公与荆公也。吕申公本嫉公为范文正党，滁州之谪实有力；温公议濮庙不同力排公而佐吕献可；荆又以经术自任而不从公。然公与晦叔则忘其嫌隙，于温公则忘其议论，于荆公则忘其学术。世不高公能荐人，而服其能知人 ” 。能知人而不以亲疏荐人，自有天然一股正气在心中。 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。豪放洒脱之中，看破欧6 / 7 公一片心。 冬 天地肃杀，万物凋敝。寒冷严酷，毫不留情，恰如史官手中煌煌巨笔，虽方寸毫毛，然重逾千斤。 五代以后，北宋初年得休养生息，然统治阶级 日益荒淫腐化，社会矛盾逐渐扩大加深，到仁宗庆历初年，暴动接踵而起，西夏数度扰边，而以欧阳修、范仲淹为首推行的新政，却屡遭当权派打击。其时，欧公忧心忡忡，自撰七十四卷新五代史，期当事者以为鉴。 “ 先公自撰五代史七十四卷，褒贬善恶，为法精密。发论必以 呜呼 ，曰： 此乱世之书也。 其论曰： 昔孔子作春秋，因乱世而立治法。余述本纪，以治法而正乱君。 ” 史官论史，要以记实为本。欧公原非史官，自当高于记实。每以呜呼开头，悲天悯人之态，加以一唱三叹，回环往复，跌宕有致，情韵绵远。故苏轼曾说： “ 欧阳子记事 似司马迁 ” ，因其 “ 笔端常带感情 ” 。 读伶官传序，写到 “ 及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，7 / 7 不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其恶也。 ” 此情此景，如在眼前，纤毫毕现。 方明白永叔之史，似寒冬，却非严冬，恰如其中泼剌剌绽放一株腊梅，卓然而立，清香四溢。 而永叔一杆笔，笔端虽丰润，却一针见血。 “ 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也