XX年江苏高考作文名师点评：关系类话题的新追求.docx

XX年江苏高考作文名师点评：关系类话题的新追求XX年江苏高考作文名师点评：关系类话题的新追求金陵中学河西分校钮勤章今天的江苏作文依旧在人文性圈子里打转，“拒绝平庸”之后的“忧与爱”，由自我的品性的张扬到对自我与外界的关注，我觉得这个变化，体现了命题者对于学生的价值观的评判走向一种新的境界忧与爱中的人生态度与追求。新追求之一：内容广泛与深切。忧什么呢？爱什么呢？自然有两个维度与三个角度，内在的自我，外在的自然与社会。内在的自我可以回归到心灵，关乎心灵的成长乃当下教育之一大缺失，让学生说说内在的自我吧，他们有很多可以说的话，我们需要的是倾听。外在的自然，是关注我们生存的环境，外在环境越来越糟糕，GDP交换来的并不都是好东西，怎么不让我们忧虑呢，往日的蓝天白云青山绿水怎么不让我们热爱呢？而至于社会，爱与忧搅拌在一起，相信考生们一定有更多的感慨，爱我们的社会、民族，这是无条件的，怎么爱？却是个问题；爱的深沉，自然忧的真切！新追求之二：题目的张力。总体感觉，这是一个颇有张力的题目；无论是材料本身，还是“忧与爱”的概念本身，都显现出命题者的大气与深切的人文情怀；孟郊的亲情之“忧与爱”，艾青的国土之“忧与爱”，罗曼?罗兰的心灵之“忧与爱”，古今中外，无所不包。这自然也带来一定的切题难度，考生切题点不容易找。新追求之三：共融的关系。以前的作文题目很快能从概念上判断出关系来，对立、因果、递进之类，推敲一下，基本能确定是某一类的关系。但是，这次的“忧与爱”，概念上并无什么明显的关系，这就给学生一种创造的空间，让学生自己来搭建：“忧与爱”的并列，“忧与爱”的递进，“忧与爱”的对立最后达成一种共融。新追求之四：悲悯的情怀。我感觉“忧与爱”在人心底里滋生出来的最高情感形态就是悲悯！悲悯，简单地理解就是哀伤而同情，最初用于佛家。悲者，慈悲也，对人间的苦难有一种博大的爱的眼光；悯者，同情也，这里的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，而是以感同身受的情感来看待。悲悯，是一种高尚的情怀，是哲人以大智大慧的胸怀来怜悯同情苦海中的世人。大智大慧者都是悲悯情怀施播者，他们承载着这个世界芸芸众生的苦难，为整个人类背负沉重的十字架，如释迦摩尼，如耶稣他们是圣人！但是，凡人也应有自己的悲悯情怀啊！让世界充满爱，是爱；如何充满呢？是忧！当下的社会，太需要这份情怀了。XX年江苏高考作文名师点评：关系类话题的新追求金陵中学河西分校钮勤章今天的江苏作文依旧在人文性圈子里打转，“拒绝平庸”之后的“忧与爱”，由自我的品性的张扬到对自我与外界的关注，我觉得这个变化，体现了命题者对于学生的价值观的评判走向一种新的境界忧与爱中的人生态度与追求。新追求之一：内容广泛与深切。忧什么呢？爱什么呢？自然有两个维度与三个角度，内在的自我，外在的自然与社会。内在的自我可以回归到心灵，关乎心灵的成长乃当下教育之一大缺失，让学生说说内在的自我吧，他们有很多可以说的话，我们需要的是倾听。外在的自然，是关注我们生存的环境，外在环境越来越糟糕，GDP交换来的并不都是好东西，怎么不让我们忧虑呢，往日的蓝天白云青山绿水怎么不让我们热爱呢？而至于社会，爱与忧搅拌在一起，相信考生们一定有更多的感慨，爱我们的社会、民族，这是无条件的，怎么爱？却是个问题；爱的深沉，自然忧的真切！新追求之二：题目的张力。总体感觉，这是一个颇有张力的题目；无论是材料本身，还是“忧与爱”的概念本身，都显现出命题者的大气与深切的人文情怀；孟郊的亲情之“忧与爱”，艾青的国土之“忧与爱”，罗曼?罗兰的心灵之“忧与爱”，古今中外，无所不包。这自然也带来一定的切题难度，考生切题点不容易找。新追求之三：共融的关系。以前的作文题目很快能从概念上判断出关系来，对立、因果、递进之类，推敲一下，基本能确定是某一类的关系。但是，这次的“忧与爱”，概念上并无什么明显的关系，这就给学生一种创造的空间，让学生自己来搭建：“忧与爱”的并列，“忧与爱”的递进，“忧与爱”的对立最后达成一种共融。新追求之四：悲悯的情怀。我感觉“忧与爱”在人心底里滋生出来的最高情感形态就是悲悯！悲悯，简单地理解就是哀伤而同情，最初用于佛家。悲者，慈悲也，对人间的苦难有一种博大的爱的眼光；悯者，同情也，这里的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，而是以感同身受的情感来看待。悲悯，是一种高尚的情怀，是哲人以大智大慧的胸怀来怜悯同情苦海中的世人。大智大慧者都是悲悯情怀施播者，他们承载着这个世界芸芸众生的苦难，为整个人类背负沉重的十字架，如释迦摩尼，如耶稣他们是圣人！但是，凡人也应有自己的悲悯情怀啊！让世界充满爱，是爱；如何充满呢？是忧！当下的社会，太需要这份情怀了。XX年江苏高考作文名师点评：关系类话题的新追求金陵中学河西分校钮勤章今天的江苏作文依旧在人文性圈子里打转，“拒绝平庸”之后的“忧与爱”，由自我的品性的张扬到对自我与外界的关注，我觉得这个变化，体现了命题者对于学生的价值观的评判走向一种新的境界忧与爱中的人生态度与追求。新追求之一：内容广泛与深切。忧什么呢？爱什么呢？自然有两个维度与三个角度，内在的自我，外在的自然与社会。内在的自我可以回归到心灵，关乎心灵的成长乃当下教育之一大缺失，让学生说说内在的自我吧，他们有很多可以说的话，我们需要的是倾听。外在的自然，是关注我们生存的环境，外在环境越来越糟糕，GDP交换来的并不都是好东西，怎么不让我们忧虑呢，往日的蓝天白云青山绿水怎么不让我们热爱呢？而至于社会，爱与忧搅拌在一起，相信考生们一定有更多的感慨，爱我们的社会、民族，这是无条件的，怎么爱？却是个问题；爱的深沉，自然忧的真切！新追求之二：题目的张力。总体感觉，这是一个颇有张力的题目；无论是材料本身，还是“忧与爱”的概念本身，都显现出命题者的大气与深切的人文情怀；孟郊的亲情之“忧与爱”，艾青的国土之“忧与爱”，罗曼?罗兰的心灵之“忧与爱”，古今中外，无所不包。这自然也带来一定的切题难度，考生切题点不容易找。新追求之三：共融的关系。以前的作文题目很快能从概念上判断出关系来，对立、因果、递进之类，推敲一下，基本能确定是某一类的关系。但是，这次的“忧与爱”，概念上并无什么明显的关系，这就给学生一种创造的空间，让学生自己来搭建：“忧与爱”的并列，“忧与爱”的递进，“忧与爱”的对立最后达成一种共融。新追求之四：悲悯的情怀。我感觉“忧与爱”在人心底里滋生出来的最高情感形态就是悲悯！悲悯，简单地理解就是哀伤而同情，最初用于佛家。悲者，慈悲也，对人间的苦难有一种博大的爱的眼光；悯者，同情也，这里的同情不是可怜，指对人间苦难中的人并不轻视蔑视甚至可怜，而是以感同身受的情感来看待。悲悯