人文素质.doc

人文素质人文素质是指人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度。现代的“人文主义”，在很大程度上是作为“科学主义”、“金钱拜物教”的对立面而出现的。它相对于“科学主义”，强调的是关注人的生命、价值和意义的人本主义；相对于“工具理性”或“技术理性”，强调的是价值理性和目的理性；相对于实用主义，强调的是注重人的精神追求的理想主义或浪漫主义。“科学”、“实用”与“人文”、“理想”是人类生存和发展不可或缺的两个价值向度。二者的根本区别在于：“科学”重点在如何去做事，“人文”重点在如何去做人；“科学”提供的是“器”，“人文”提供的是“道”。只强调其中一方面，或用“做事”的方式“做人”，用“做人”的方式“做事”，都会给人们带来麻烦。 人文素质包括4个方面的内容：（1）具备人文知识。人文知识是人类关于人文领域（主要是精神生活领域）的基本知识，如历史知识、文学知识、政治知识、法律知识、艺术知识、哲学知识、宗教知识、道德知识、语言知识等。（2）理解人文思想。人文思想是支撑人文知识的基本理论及其内在逻辑。同科学思想相比，人文思想是有很强的民族色彩、个性色彩和鲜明的意识形态特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蕴涵的认识方法和实践方法。人文方法表明了人文思想是如何产生和形成的。学会用人文的方法思考和解决问题，是人文素质的一个重要方面。与科学方法强调精确性和普遍适用性不同，人文方法重在定性，强调体验，且与特定的文化相联系。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法产生的世界观、价值观基础，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人类文化或文明的真谛所在，民族精神、时代精神从根本上说都是人文精神的具体表现。 在人文素质4个方面中，人文精神是核心。人文精神主要表现在：在处理人与自然、人与社会、人与文化的关系时，突出人是主体的原则；在认识和实践活动中，以人各种需要的满足为最终诉求，强调人是目的的原则；在人与物的比较中，突出人高于物、贵于物的特殊地位，强调精神重于物质，人的价值重于物的价值，生命价值优先的人道主义原则和人本主义原则；在人与人的关系中，强调相互尊重对方的人格尊严，突出人人平等的原则。人文素质的形成主要有赖于后天的人文教育。 人文教育首先是人文学科的教育。包括语言教育、文学教育、历史教育、哲学教育、艺术教育、道德教育、思想教育、政治教育等内容。其第二层面是文化教育，特别是民族文化的教育。包括文化基本传统、基本理念、基本精神等的教育和民族精神、民族传统的教育等内容。文化教育的目的是接受本民族共同认可的基本世界观、价值观和行为模式，促进个人同社会之间的相互认同。文化教育不是纯粹的知识教育，而是思想观念教育和思维方式、生产方式、生活方式的教育。其第三层面是人类意识教育。包括人类文明基本成果、人类共同的道德观和价值观、共同的行为规范教育等内容。人类意识教育的目的是让每一个人学会同他人和谐相处、同其他民族和谐相处、同自然环境和谐相处，使人们在满足自己的需要、平等权利、平等发展，增强相互合作，促进可持续发展。其第四层面是精神修养的教育。包括精神境界、精神修养、理想人格、信仰信念教育等内容。人文素质与人文素养的区别素质在心理学上指人的某些先天的特点，是事物本来的性质quality；素养是由训练和实践而获得的技巧或能力。 人文素质是指人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度。 人文素质包括4个方面的内容：（1）具备人文知识。人文知识是人类关于人文领域（主要是精神生活领域）的基本知识，如历史知识、文学知识、政治知识、法律知识、艺术知识、哲学知识、宗教知识、道德知识、语言知识等。（2）理解人文思想。人文思想是支撑人文知识的基本理论及其内在逻辑。同科学思想相比，人文思想是有很强的民族色彩、个性色彩和鲜明的意识形态特征。人文思想的核心是基本的文化理念。（3）掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蕴涵的认识方法和实践方法。人文方法表明了人文思想是如何产生和形成的。学会用人文的方法思考和解决问题，是人文素质的一个重要方面。与科学方法强调精确性和普遍适用性不同，人文方法重在定性，强调体验，且与特定的文化相联系。（4）遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法产生的世界观、价值观基础，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人类文化或文明的真谛所在，民族精神、时代精神从根本上说都是人文精神的具体表现。 人文素质的形成主要有赖于后天的人文教育。人文教育首先是人文学科的教育。包括语言教育、文学教育、历史教育、哲学教育、艺术教育、道德教育、思想教育、政治教育等内容。其第二层面是文化教育，特别是民族文化的教育。包括文化基本传统、基本理念、基本精神等的教育和民族精神、民族传统的教育等内容。文化教育的目的是接受本民族共同认可的基本世界观、价值观和行为模式，促进个人同社会之间的相互认同。文化教育不是纯粹的知识教育，而是思想观念教育和思维方式、生产方式、生活方式的教育。其第三层面是人类意识教育。包括人类文明基本成果、人类共同的道德观和价值观、共同的行为规范教育等内容。人类意识教育的目的是让每一个人学会同他人和谐相处、同其他民族和谐相处、同自然环境和谐相处，使人们在满足自己的需要、平等权利、平等发展，增强相互合作，促进可持续发展。其第四层面是精神修养的教育。包括精神境界、精神修养、理想人格、信仰信念教育等内容。 理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神人的内在品质”。 人文素养的灵魂，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”。这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志，它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，以人来对抗神，对抗任何试图凌架于人的教义、理论、观念、进行中事业及预期中目标，对抗所有屈人心身的任何神圣。 现实中，我们可以大致上把“人文精神”与“人文素养”等同使用。因为，如同具有“达标”的自然科学能力却不见得具备“达标”的“科学精神”一样，具有“达标”的人文科学的知识及处理人文活动的能力，也不见得同时具备“达标”的人文精神。人文精神才是人文素养的根本特征。 个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果“文明成果”的最重要部分，衡量“社会文明”的尺度，也是“社会文明”的标志。全球化时代人文素质来自哪里人文素质不同于一般所说的人的基本素质。人的基本素质如聪慧与鲁钝、敏捷与迟慢等，有的出于先天原因，有的出于家庭和社会影响，这种不同素质自然存在。人文素质与此不同，它专指古今中外人类文明所创造的一切美好事物对人的熏陶和感染，你接受它们、欣赏它们，将它们引入你的生活，融进你的言谈举止，成为你之所以是你的一部分，造就你的风格和气质。正如孟子所说：“仁义礼智根于心，其生色也衎然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 如果你的内心是丰富而美好的，这丰富和美好就会“形于色”，使你自然显出你所特有的纯粹和光彩。具体说来，人文素质是后天的，包括人对生活的看法，人内心的道德修养，以及由此而产生的行为准则，即为人处世之道。它表现于人们的言谈举止，于不知不觉之间流露于你的眼神、表情和姿态，甚至从背后看去也能充分显现。 一些年轻人往往说，“我就是我”，“我只愿意做我自己”，但却很少问，这个“我”，这个“自己”从哪里来，是“原始即有”的吗？ 弗洛伊德把人的意识分为“原欲、自我和超我”三个层次。“原始即有”往往属于“原欲”，正是孟子说的那个“人之异于禽兽者几希”中的那个非“几希”。是自己想像出来的吗？这想像也只能来自周围环境和别人的榜样！其实，我们从小到大都在不断接受人文素质的培养，在我们逐渐学会听、说、读、写的过程中，听和读培养了我们认识世界的能力，使我们从一个自然人成长为一个文化人；说和写培养我们表达自己的能力，从一个个体的人成长为一个社会的人。在这个过程中，人类创造的物质财富和精神财富都会留下自己的烙印，而文学无疑起着不可估量的作用。巴金说：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作。它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的目的就是要使人变得更好”。 文学涉及人类的感情和心灵，较少功利打算，不同文化体系的文学中的共同话题总是十分丰富的，诸如关于“青春”、“自由”、“希望”、“记忆”以及“死亡意识”、“生态环境”、“人类末日”、“乌托邦像象”、“遁世思想”等等。不同文化体系的人们都会根据他们不同的生活和思维方式对这些问题作出自己的回答。这些回答回响着悠久的历史传统的声音，又同时受到当代人和当代语境的取舍与诠释。任何伟大的艺术作品总是体现着人类经验的某些共同方面，而使读者产生共鸣，同时又是作者本人的个人经验、个人想像与个人言说。伟大作品被创造出来，不管作者是否愿意，总是从自身文化出发，带有不可避免的自身文化的色彩；在被解读时，读者一方面带有自身的文化先见，一方面又因人们对共同经验的感知和理解而突破了不同文化之间的隔阂，产生了新的阐释。全球化时代的人文素质的培养应该是在这样的古今中外的坐标上来进行。具有这样的人文素质的新人不仅会大大扩展自己的兴趣和知识，多方面地培养自己的情操，而且也会对完全不同的异质文化采取一种理解和宽容的态度，十分有利于化解可能的文化冲突。 夏中义教授主编的大学新语文（北京大学出版社出版），第一次以古今中外为坐标，以趣味、知识、情操的培养为取向，不仅是一部很有创意的“普通高校人文素质教育通用教材”，对一般人来说也是一本增益情趣、开阔视野、提高人文素质的优秀读物；它让人在繁忙的日常事务中，获取一片“弥散着审美想像的诗意空间，去体悟宇宙、人生、历史与世界”。全书共分16章，汇集中外名篇520段，内容遍及青春、仁爱、自由、良知、乡愁、回忆、希望、自省、诗意栖居、敬畏自然等16个专题，每专题都配有编者言简意赅的欣赏和解析。 篇目的选择当然不能完全避免编选者的偏爱，有些选择也不一定典型，但由于主编立志高远，意在以“现代人文”之心，诠释“经典诗文”之体，因此所选多为“情理互渗，诗哲归一，幽邃而不枯涩，澄明而不浅薄”，富于现代精神而易被消化接纳的名篇。最为难能可贵的是，编选者力求突破过去的陈规，执意从浩瀚无涯的人类精神宝库中，重新提取那些曾经深切感染过自己，但久已尘封，或有意遗忘的，或视而不见的，极有价值而已较少为人所知，特别是不为广大青年所知的灿烂文学瑰宝，使之重见天日，再度滋润广大读者的心田。更值得一提的是，该书编选范围除千年中国文化遗产、近现代西方佳作、五四以来的不朽文字之外，还有1978年前后“中国在其思想解放与社会进步历程中留下的珍贵情思”！曾卓的有赠、冯晓虎的永远的白玫瑰、林贤治的自由与恐惧、黄钟的谦卑地使用权力，以及夏衍的整人、聂绀弩的悼胡风和杨宪益的无题等因此得以再次动人心魄，并存之永远。 本书编委全是教授，而且几乎全有当“知青”的经历，经受过上山下乡的磨炼，懂得什么是中国社会最底层的生活，并身受过劳动人民的浸润和哺育，不再轻信欺骗和谎言。正如主编所说，他们堂堂正正走到现在，不降志，不辱身，熬得住千万里征尘的风云无常，扛得动数十载岁月的蹉跎焦灼，正是难以数计的好书支撑起他们的傲然风骨！他们的心灵史就是他们的读书史。今天，这些大半来自汉语文学专业的、恢复高考后的首届毕业生，在相隔近30年后，献上了这部大学新语文，作为“对哺育了他们的中国高等教育的郑重回报”！这“回报”是精神的筵宴，是心灵的结晶，是对提高社会人文素质的热切的渴望，是对后来者深情的期待。 人文素质系列讲座(二)姚淦铭，毕业于南京大学硕士，现为江南大学教授，曾获部级有突出贡献的中青年专家奖，为江南大学名师。个人出版专著部，如汉字与书法文化、汉字心理学、老子今读哲思众妙门、老子与百姓生活、礼记译注、先秦饮食文化研究（上、下）、趣谈摩崖石刻、王国维文献学研究，编校王国维文集（卷本）。并与他人合作出版著作甚多。个人公开发表学术论文多篇。曾应邀在中央电视台百家讲坛讲王国维学术之境界及老子与百姓生活场，在上海电视台文化中国讲孔子系列集，深受广大观众欢迎，反响热烈。12月13日，江南大学文学院教授、古文献研究所所长姚淦铭教授如期作客报告厅，一场题为“老子智慧与大学人生”的讲座，不负盛名。在讲座开始前，一个富有特色的短片提前将同学们引入到姚淦铭教授和老子的世界里，短片是姚淦铭教授作客中央电视台百家讲坛题为老子智慧与女性美的片断，其中还穿插了Flash动画，生动形象。晚上六点整，姚淦铭教授在团委书记的陪同下，在同学们热烈而期待的掌声中开始了精彩的讲座。你听过“狗生”、“猪生”吗？只有人才能称为“人生”，而它们只能统称为“畜牲”。姚淦铭教授用诙谐、幽默的语言，轻松地引出了讲题中的关键词“人生”，将现场气氛立刻带入高潮。姚淦铭教授又从“人”字的结构上分析，“人”是顶天立地的，“人为天地立命，为天地立心。”给同学们留下深刻的印象。接着，姚淦铭教授从三个角度详细展开了讲题。老子的智慧灌给我们年轻的生命当我们走近老子的世界，与他零距离接触时，就会发现老子的智慧无处不在。几千年后的今天，老子的形象仍然鲜活，他离我们很近很近，甚至在我们的血液里流动。“天网恢恢，疏而不漏”，到处都存在着“道”。如果将一个水杯里的水倒掉，杯子里还剩什么？老子的回答是“无中生有”这种“有”是隐蔽的；太极在中国绵延了几千年，因为老子告诉我们，“柔弱胜刚强”；一切成功都是“千里之行始于脚下”。用老子的“眼”来看问题，我们也能顿生慧眼、慧心。老子姓李，为何称他为“老子”，不叫“李子”？老子充满了无数的迷，充满了无穷的魅力，所以现在有成千上万的著作对其研究，姚淦铭教授介绍了现在比较流行的三个观点，一是“老”、“李”一声说；二是叫“老子”是对他的双重尊重，“老”和“子”都是对人的尊称；三是民间关于老子的故事传说，老子是其母怀胎81年，割左腋而生。81年孕育的大生命，成就了老子的伟大与智慧。姚淦铭教授运用了很多现代的词语叙述观点，拉近了我们跟老子的距离。姚淦铭教授幽默地介绍说，老子的工作相当于现在的图书馆馆长、档案馆馆长、博物馆馆长，并且他还是一个史官，有利的工作和环境促使了他的成功，这不是偶然。“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 老子是经典的智慧，他的精神超越时空。姚淦铭劝戒同学们，要多学些中国经典文化，切忌盲目跟风，成功应该是一只脚站在中国巨人的肩上，一只脚站在外国巨人的肩上。老子的智慧让我们生活成功姚淦铭教授认为，社会上以事业的成功来定义成功是有缺陷的，成功应该是生活成功加事业成功。姚淦铭教授引用了一个真实的事例证明自己的观点，现代竞争的环境给人们带来巨大的压力，加之情感的困扰，生活的成功显得更加重要。老子也认为，人活着是痛苦的，但要学会超越人生的痛苦，要“重生、爱生、护生”。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”老子提倡“顺生”，面对生活上的考验要应刃而上，“自然而然”。老子的智慧让我们学业事业成功很多名人的成材之路都是恍恍忽忽的，外因永远是不可预测的，在成材的路上你有没有想过会遇到什么人？学会选择很重要。老子提倡的“道” ，从字的结构上可以定义为，人走在路上要不停的寻找方向。用老子的慧眼来选择人生路。老子主张大器晚成，“人往低处行”。纸杯、玻璃杯、不锈钢杯、玉杯生产的时间工序都不一样，可没有人愿意作个一次性的纸杯。所以，成功需要时间的积淀的。姚淦铭教授提醒同学们，学会处理人际关系很重要。成功=15%+专业知识+85%人际关系，比尔盖茨就很会处理人际关系,老子更有“处下”的观点.姚淦铭教授提倡将学术平民化，他的讲座常常引用很多事例，语言诙谐轻松，让同学们在轻松的环境里了解老子的大智慧。在最后的互动环节里，姚淦铭教授简短地回答了同学们的提问。最后因为时间有限，由团委书记主持结束讲座这场“十点老子智慧”的讲座内容，确实是令我受益匪浅。遗憾的是“作为两千多年前的老子智慧，真的能解决时代发展所带