初中语文教学与生命意识的培育.doc

从“知识”到“体验”初中语文教学与生命意识的培育摘 要语文教育是实现人的完善的发展的重要途径。它不仅能够帮助我们领悟到语言结构、句法的魅力，也能够使我们在听写中聆听生命的律动、在阅读中感悟生活世界的美好。从生命意识的培育着手来探询语文教育理念和教育方式的转变，其根本目的在于让课文变得更加灵动，让课堂更加灵活，让课程教学更加亲近人。本文通过探讨制约当前语文教学的思想根源，进而指出应该把教学理念从“知识论立场”转向“体验式”教学理念，最终对在语文教学中进行生命意识培育的方法和路径做出探索。这种探讨始终以人的生命感悟为出发点，以生活实际为解决问题的根本依归。语文课程教学若想与我们深切的生命态度、生存体验融为一体，需要教师、学生、家长和社会共同努力，也需要在教学理念、教学内容和教学方法等多方面做出创造。在论文的导论部分，我们从当代社会背景和教育背景出发，显现语文教学进行生命意识培育的紧迫性和必要性，以及从语文课程特点阐释进行生命意识培育的可行性。论文的第一章比较研究了语文教学中两种教学理念的差异，以及“体验式”教学理念对于语文教学的重要价值。第二章从主要内容、重点要素和重要环节几个方面详细论证了初中语文教学渗透生命意识需要关注的几个重大问题。第三章分别从不同角度阐述了进行生命意识培育的方法和路径。任何理论的探索都是初步的，重要的是在今后的教学中点滴践行。这是一个长期的过程，也是一个不断累积的过程。在语文教学中培育生命意识，正如在生命的长河中体验生命的美好。关键词：语文教学；生命意识；培育AbstractThe education of Chinese is an important approach of realizing the fulfillment and development of human being. It can not only help us feel the structure of language and the fascination of syntax, but also make us listen the rhythm and the beauty of life. Pursuing on the education idea and form of Chinese from the view of cultivation of life consciousness, the fundamental end is make the text more fluent, the course more flexible, the teaching more attractive.Through researching on the thought base of current education of Chinese, we point that we should make the education idea transformation from the standing of knowledge to form of experience, and then we explore the methods and approaches on the cultivation of life consciousness in the education of Chinese. This exploration begins with the feelings of life, and concludes with resolving the true problems. It needs teacher, student, family and society joint together and make creative on the idea, content and methods etc. if we want to make coherence on our attitude, life experience with education of Chinese.The theoretical exploitation is only the first step, and the importance is the practice of education in the future. This is the long term and the course of accumulation gradually. Cultivation of life consciousness in the education of Chinese is same as experiencing lifes beauty in the process of life. Key Words: Education of Chinese; Life Consciousness; Cultivation目 录导 论一、社会生活背景与进行生命意识培育的紧迫性二、初中语文教学中开展生命意识培育的必要性三、初中语文教学中开展生命意识培育的可行性第一章 “知识”与“体验”：两种教学理念的比较一、初中语文教学的“知识论”取向二、“体验式”教育的内涵与生命意识的回归三、从“知识”到“体验”：初中语文教学理念的跃迁第二章 初中语文教学与生命意识培育的关键问题一、正确把握生命意识培育的主要内容二、正确认识生命意识培育的重点要素三、正确处理生命意识培育的重要环节第三章 初中语文教学中生命意识培育的方法和路径一、语文课程教学要与生命意识紧密结合二、语文教学评价要贯彻生命体验维度三、在课外实践活动中感悟生命的美好结 束 语参考文献致 谢从“知识”到“体验”初中语文教学与生命意识的培育海德格尔在论艺术作品本源一文中说，“作品存在就是建立一个世界” 海德格尔选集上卷，上海三联书店1996年版，第265页。在什么召唤思？一文中，他又指出，“学习的意思是，让我们的一切所作所为与任何从根本上向我们吐露的东西遥相呼应” 海德格尔选集下卷，上海三联书店1996年版，第1217页。细细思量这两句论断，会愈发感觉意味深长。我们不妨把一篇语文课文当作一个作品，透过它们，我们能够建立怎样的世界呢？我们也不妨把语文课的教学当作老师和学生共同完成的一个学习的过程，那么，我们通过这样一个过程与何种事物遥相呼应呢？我们认为，一篇课文就是一个向我们渐渐开启的生命世界，一次教学就是不断亲近这个生命世界，进而让我们与这个世界同呼吸、共命运。读席慕蓉的贝壳和朱自清的春，让我们知晓生命的美丽和精致；读蒹葭、爱莲说，让我们感悟着生命的清雅与静美；读归园田居和桃花源记，让我们体会着生命的梦幻与超越；读石壕吏、骆驼祥子以及登幽州台歌，让我们油然而生生命的苍凉与悲壮；读无题、相见欢（无言独上西楼），让我们体验到生命的深情与婉转；读毛泽东的人民解放军百万大军横渡长江和东坡居士的江城子.密州出猎，生命的豪迈和激越荡涤心魄；读岳阳楼记和邓稼先，生命的道义与责任萦绕心间；读钢铁是怎样炼成的与在沙漠中心，生命的坚强与对生命的热爱充溢心田；读背影、乡愁，生命的博爱和深沉会在心中流淌；读武陵春和望江南，生命的无奈与叹息又涌上心头；而当读到范进中举、中国人失掉自信力了吗？，对生命的自省与批判会让自己难以平静。不过，到现在为止，这样的阅读依然是一个源于个体内在直觉的美好期冀和梦想，现实的世界、实际的中学语文教学却是在逐渐疏离而不是亲近这个世界。更极端的说，我们的语文教育在很大程度上乃是以消解生命气息为代价来换取知识的累积和增长的。一方面，传统及现实的初中语文教学在根源上依然是以应试教育为导向的，为此目的，一篇精美的散文和深情的诗歌可能会被分解成若干句型和语法，整体的美感和生命力荡然无存，一篇见解独到的议论文和说明文可能被局限在若干知识点的考查上，而其中蕴含的生命意义也随之消失。比如前面提到的席慕蓉的一片文章贝壳，课后的问题是这样设计的：“为什么古人用一枚小小的贝壳来做钱币？（限15字以内回答）”这样的问题设计与文章的源初意义根本没有关联，而对答案强加的字数限制更是无形中抹杀了学生的自主性和创造性。于是相关的另一方面是，我们的语文教学没有对学生的生命意识的培育和养成做出更多贡献。我们在很大程度上是以单纯传授知识而不是培育生命意识和生活意识来作为语文教学的最终目标的。于是在现实中初中校园里时常发生暴力侵害事件以及自杀事件，据统计资料显示，全国每年约有1.6万名中小学生非正常死亡，相当于每天消失一个有40多名学生的班级 广州日报，2009年12月17日。这一数字透视出来的是我们的教学的缺陷和不足，而语文教学理应当对于培育学生关爱生命、珍惜生命做出有效的贡献。我们把传统和现今初中语文教学的根本症结归结为“知识论”取向，其根本内涵是，以知识的传授和掌握作为课堂教学的中心任务，以知识的考核作为判定学习效果的目标，以知识的增量作为衡量教学成败的标准。这一“知识论”取向以科学化、技术化的“现代”观念培养人，实质上是以消解人的生命感悟为代价的。与此相对，我们提出应该以“体验论”作为改变语文教育理念的思想路径。“体验式”教学以培育学生的生命感悟为根本出发点，以增强学生生命意识的广度和深度为根本目标，以培养学生对自然、社会和自身的生命态度为根本指南，以“敬畏生命、关爱生命与尊重生命”作为教学的根本主题，用多种方法全面提升学生的生命价值和生命意义。本篇论文着眼于当前语文教育的现状，通过分析指出我们应该在教学理念、教学内容和教学方法实现何种变革。在导论部分，我们通过理论和现实的考察，显现探寻这一问题的紧迫性、必要性和可行性；在论文的第一章中，我们通过两种教学理念的对比，认为应该实现从“知识论”取向到“体验式”取向的转换；在论文的第二章，我们从具体内容上说明生命意识培育涉及的几个关键问题；在论文的第三章，我们从方法论角度阐释语文教学中生命意识培育的重要路径。导 论一、社会生活背景与进行生命意识培育的紧迫性世界因为有了生命而丰富绚丽。在全部的生命存在中，人类的生命又是超越其他生命之上的独特的存在。人是万物之灵长，天地之精华。天地悠悠，过客匆匆，潮起潮落，云散云聚，花开花谢，春夏秋冬，生老病死，喜怒哀乐，爱恨情愁，酸甜苦辣，皆源于人对生命的无限的赞赏、无穷的感慨、无尽的忧伤和无边的联想，起源于人对自身生命精神性、价值性、超越性和完善性的不断追求和无懈寻觅。其目的在于使人仅有的一次生命，在朗朗白日、漫漫黑夜的生存中，在宇宙间留下自己独特而灿烂的美丽弧线和多彩光辉，给世界创造一道生命的霞光、谱写一曲生命的赞歌、绘画一束生命的彩虹。而要实现人的这一理想和追求，就要依赖教育，因为教育在促进人的生命自身超越，提升生命境界、实现生命价值、寻求生命意义、创造生命辉煌等方面起着非常重要的作用。然而，令人遗憾的是现代教育对此却是忽视的。刘济良.生命教育论.中国社会科学出版社,2004.5./s/blog_46940c1e0100jo1b.html特别是近几年来，中国教育报、中国青年报、法制日报及中央电视台等重要媒体时常有关于中学生自杀消息的报道。全国大多数省份都或多或少地发生了中学生自杀事件。2001年长春一名16岁女生因中考成绩不理想自杀了；2003年3月11日，吉林省母子二人同时跳楼自杀，原因是其子成绩不理想；2003年8月，吉林省一女生因家庭贫困产生自卑心理而卧轨自杀；辽宁省一花季少女因为母亲不给她买偶像张国荣的CD愤而自杀；2004年3月8日，重庆市忠县一重点中学两名高一女生双双跳楼自杀，原因是感到学习压力大，无法面对寄予厚望的父母；2005年 11月12日下午2时，南郑县铁佛中学初一学生小静偷钱给同学，迫于校园暴力服毒自杀。除了这些因为接受不了老师、父母的批评而放弃生命的消息之外，对生命的意义和价值有错误理解而忽视或者扭曲生命的现象，因迷恋网络、赌博无心学习而浪费生命的现象，在校园内外寻衅滋事、打架斗殴甚至持刀抢劫、杀人，把自己的快乐凌驾于别人的痛苦之上而残害生命的现象，属于校园弱势群体却得不到应有的关爱与尊重，从而导致心理扭曲的现象在我们周围也是时有发生。尽管导致这些现象的原因有很多，但是作为教育工作者，心灵在一次次受到强烈震撼的同时，不能不反思我们现行的教育到底出了什么问题，使那些学生视生命如草芥，浪费、放弃自己如花的生命，或剥夺他人同样美好的生命？不可否认，在当前的学校教育环境中，绝大部分中学生都能正确理解生命的价值和意义，树立了远大的奋斗目标，并为实现这一目标而努力学习。但是，上述因中学生生命意识淡薄而导致的触目惊心的现象，正反映了我国中学教育中生命教育的薄弱与缺失。我们太注重使受教育者学会何以为生的本领，而忽略了引导他们进行为何而生的思考。因此对中学生的生命教育必须提到日程上来。西方一位哲学家帕斯卡尔说，人是世界上最脆弱的一棵苇草，但却是一棵高贵的苇草，因为人知道自己要死亡。的确，人对死亡有着明晰的自我意识，也正由于这种意识，才使人对生命倍加珍惜。但作为非正常死亡的自杀，却并非肉体生命发展的自然结局，而是人的自由意志的断然抉择。这是很痛苦和悲哀的事。冷静反思之余，我们不得不考虑青少年何以轻生？是谁过早地残害了他们的灵魂？我们的教育到底缺少了些什么？问题的原因固然复杂有加，外显的、内隐的、主观的、客观的，如此等等。但有一点，不管你承认与否，教育也应担负起一份不可推卸的责任。由此，教育视域中的生命教育既是教育的重大使命，也是教育的应然追求。所有这些，都表现出在当前开展生命意识教育的紧迫性。这种紧迫性表现在学生缺乏生命主体意识。一是缺少自由生命意识。“人生的季节是不能颠倒的”（周作人语），别林斯基也说过，“年轻的时候应该追求些虚幻的东西，不能过早的把人培养成太现实的人，要敢于做梦。在成熟之后，美梦破灭，在破灭中升华，这样就可以达到永恒的精神和谐。”现在，梦想几乎成为孩子们奢侈的精神产品，现实的需要剥夺了他们丰富多彩的中学时代。美国的孩子之所以能够构建自己的生活世界，乃是因为教师与家长能够尊重孩子的意愿，不强迫孩子做成年人认为是非常重要的事情。家长没有把孩子视为自己的私有财产，教师没有把学生视为实现自己目的的手段。这样，孩子就可以依照自己的天性来实现自己生命的内在的潜力。我们的孩子从一出生就寄托着家庭、社会的希望，被灌输“为父母”、“为社会”而生活的理念，几乎从不提倡为自己而生活，从而导致孩子生活缺少自我和个性、自由和激情。我们的教育需要走进儿童的生活世界，教育必须保护孩子们心灵中巨大的、无可比拟的精神财富 欢乐和幸福。二是缺少自主生活的权利。早在1918年，鲁迅先就曾经警告世人：“小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。”每一个孩子的诞生都是一个令人欢喜而伟大的庆典，孩子来到这个世界也带来了他独一无二的智慧与能力。从婴儿的第一声啼哭开始，人就在生成着、发展着、创造着。人总是在告别过去，走向未来，在向他人、社会、自然开放的过程中，生成新的“我”。教育理应依据人的生命本性，尊重生命的价值，促进生命的发展。但在教育实践活动中，有些教师不把学生当人看，看不到学生求知的热情和思考的能力，看不到学生独立的愿望和思想的自由，看不到学生潜伏的智慧和求善的意向，看不到学生人格的尊严与生命的价值。在他们看来，学生的学习是为未来的完满生活作准备的，本身没有意义，所以需要牺牲现在以换取“美好”的未来。尤其可悲的是学生自己也不把自己当人了，主动地放弃了自主生活的权利，去接受被动的生活家庭、学校和社会需要的生活，却很少以自我需要为思想的出发点。虽然二者可以融合，但在生活的过程中蕴涵的幸福感可能差别很大，直接影响了生活的质量和理想的达成。三是教育目标单一，应试教育大行其道。邓小平说过，“十年来我们最大的失误是教育。”朱永新在中国教育缺什么中论及失误成因缺公平、缺特色、缺理想、缺服务意识、缺人文关怀、缺教育理念。核心病灶是急功近利。其结果，不是教给孩子一生有用的东西，而是一时有用，是为了某年某月某一天。初中三年是为了中考，高中三年是为了高考。因此，长跑12年身心倦怠的孩子往往错将高考当终点，殊不知，此为人生起点。学生为分而学，教师为分而教，见分不见人必将导致恶果的产生。朱永新预测，6年功利教育将带给学生60年混乱和迷茫，可谓一针见血。为了民族的未来、人类文明的可持续发展，我们更应反思教育之于人类社会的追求。我们的学校教育长期缺乏生命教育、情感教育的内容，教会了学生知识技能，却没有从人类最本质最朴素的情感出发，教育孩子如何珍视生命、如何与他人相处、如何学会尊重和同情。在中国极浓厚的应试氛围之中，青少年的生命会极为脆弱，教师的生命价值也会沦为工具。应试教育扼杀了学生的生命活力，这必将导致学生淡漠社会交往，封闭自我生命，精神紧张、麻木。我们也可以据此怀疑这些孩子日后爱心的有无和爱的能力。二、初中语文教学中开展生命意识培育的必要性语文教育在育人方面有着特殊的功能与意义，这是能够用人们的经验做证明的。几乎每一个成年人在回顾自己一生的成长时，恐怕都会提到中小学语文老师对自己的影响与引导，这大概不是偶然。道理也很简单，“语文教育所用的教育材料是语言文字，是各类文体的文章，文学作品又占据了很大的比重，都无一不积淀着丰富的文化内涵与人文精神，这样的精神灌注、文化熏陶也是影响终生的。”这也就是我们通常所说的语文学科的人文性。当前中学语文教学存在的种种问题，一言以蔽之，是人文价值、人文底蕴的流失。方正，语文教学中的美育，语文教学与研究（大众版），2004年11月/Periodical_ywjxyyj-ddb200411006.aspx当语文丢失了“育人”这一根本目的，沦为一种高度工具化、技术化的训练，那么也就意味着语文学科重要地位的丧失。来自中学语文教育一线的老师感到学生越来越不喜欢语文课，语文学科在学生心目中的地位越来越低，中学语文学科的重要地位在逐渐丧失。来自学生的直接反应是语文教材不太有意思，语文课上得不够有吸引力，语文课学不学与高考卷无直接关系，努力学语文，不能很快在成绩上反映出来。具体体现在：一方面 是 语文学科自身存在的问题。我们现在的传统知识，在语文课里都是作为文学的东西传播，没有作为价值，作为一种人生观，一种道德的理念来传播。就教学的价值取向而言，存在着明显的知识中心主义倾向，降低了语文学科对于人生的重要性。另一方面，标准化考试模式误导了语文教学方式。标准化考试自80年代进入语文评价体系之后，就直接削减了语文内容的丰富性，影响了语文学科对学生的吸引力。语言的独特、丰富、开放跟考试的模式，跟考试淘汰人的方向是有矛盾的。所以我们的语文教学就越来越追求有一个标准答案，有一个最后的结果，形成一个最后的公式。这时教参就成了“圣经”，教参里面怎么说，教师就怎么教，考试就怎么考，教师成了“牧师”，学生成了“教徒”，所以整个语文教育就越来越窄化，越来越知识化，越来越标准化，越来越考试化，最后为了所教的学生避免被考试所淘汰，哪怕扭曲孩子的心灵，削足适履也值得。同时，学生的思维惯性也制约了语文的学习兴趣和学习热情。是否有利于考试得高分是决定学习投入多少的标准，语文学习投入不足，他就成为考试的机器，就成为只接受标准化答案的人，他心灵的丰富性也就丧失了，对事物的那种好奇、敏感，探索未知的欲望也就消失了，因为这些欲望跟考试都是矛盾的。而这些欲望正是语文学科原本吸引力之所在。有学者指出：“教育要给学生提供四大精神支柱。但现在呢？作业笼罩了整个学习过程。作业=读书=学习=求知，这是极为荒唐有害的。现在的中小学教育的普遍倾向是重术轻文。为什么50年来重理轻文愈演愈烈，毛病都出在急功近利这四个字上。这是要负历史责任的，因为人文精神的失落必然导致国民素质的下降，导致国家民族的灾难。爱祖国、爱人民是知识分子的优良传统，这是做人的底线。我们再也不能办没有灵魂的教育了，否则，我们怎么对得起纳税的公民，怎么对得起可爱的孩子” 于漪：于漪语文教育论集，人民教育出版社1996年版，第50页。教育的对象是人，面对形形色色、层出不穷的重大生命问题，教育者更应该时时反思教育的价值问题，作为中学语文教师也应时时反省语文教育的生命价值问题。三、初中语文教学中开展生命意识培育的可行性语文教学与生命意识教育整合具有得天独厚的优势。首先，语文与生活的关系极为密切语文离不开生活,生活离不开语文。“生活处处有语文”、“生活即语文”等理念强调语文与生活的融合,只有把语文置身于生命灵动的“大语文”中,学生才能很好地体验生活,感悟生活,并且用语言自然地表达生活,表达情感。学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,正确的生命观、价值观和积极的人生态度才会得到很好地培养和形成。置身于充满生活气息的语文中,学生在生命意识方面就会有更多感受：了解生命的丰富多彩,认识生命的独特性,爱护和珍惜自己的生命,尊重和关爱他人生命,懂得个人的生命观既属于自己又属于家庭和社会,明白个人生命在集体和社会中的价值和意义,更知道从日常的小事做起实现人生的价值。其次，语文具有人文性。人的生命不仅包括自然生命,而且包括人类特有的价值生命、社会生命；不仅包括知识、技能等认知因素,而且包括情感、态度、价值观等情感因素。生命是肉体与精神的统一体。语文课程标准把语文学科的性质定为：“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点”。课程标准也要求“语文教育应该重视熏陶感染作用,注意教学内容的价值取向,同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验”。这些让我们明白学生接触的语文是文化,对学生精神的影响是深广的,学生对语文课程资源的体验反应又是多方面的,而充满人文关怀的语文是对学生生命教育的绝好素材。因此,在语文教学中,不仅要关注学生知识和技能的获得,而且要满足他们的情感、价值、审美情趣等精神方面的渴求,让他们的心灵得到滋润,并且日渐健康、美丽,从而提升生命价值和生命质量,成为一个大写的“人”。最后，语文教材中蕴涵着丰富的鲜活的生命意识教育素材新课程教科书选用的课文具有鲜明的时代特征和现代意识,更加贴近时代,反映时代进步和时代精神,关注当代文化生活并反映先进文化。课文中丰富的思想情感,对学生的思想、情操有良好的陶冶作用。因此,挖掘教材、利用教材,以此促进学生形成正确的生命观、价值观和人生态度,是对学生进行生命教育的一条捷径。如敬畏生命一文中树种随风飘散,连续不断地传播生命的景象,使作者“感到诧异和震憾”,“感到的是一种折服,一种无以名状的敬畏”,从而引发了对顽强生命力的赞叹敬佩之情。这不禁使人想到：宇宙万物生命的延续、发展、强大不都是依靠这种顽强自信的精神吗？热爱生命一文中作者以心灵独白的方式,表达了自己对生命意义的深刻的感悟和理解：要热爱生命,积极乐观地生活；要珍惜时间,使生命丰盈充实。教材中的每一篇文章都蕴涵着教育的素材,我们要好好地去挖掘它,从而从不同的侧面揭示生命的本质和意义,树立积极乐观的生命观和价值观。第一章 “知识”与“体验”：两种教学理念的比较何谓“体验”？现代汉语词典的解释是：通过实践经验来认识周围的事物。这里面有两层意思，一是体验从实践经验中来；二是体验就是对事物的能动认识。语文是人类生命体验、生命感悟的结晶，是几千年优秀文化精华的积淀，在这个世界里我们可以充分体验到丰富的人生：从李白我们感受做人的尊严，人格的彰显；杜甫告诉我们胸怀的博大，以天下为己任；焦仲卿和刘兰芝的古典悲情演绎了人类永恒的爱情，语文以其特有张力为我们构筑了多彩的生命体验。但是现实的语文教学并未能充分显现其生命体验的内涵，而是被“知识论”倾向所左右。所谓“知识论”倾向是指以获取知识为根本目标，以传授确定性知识为根本方法，以知识原理的增长为衡量学习效果的最高尺度。总之，语文教学中的“知识论”取向忽略了其中的生命意识、生存感悟和生活气息。 在本章中，我们首先分析语文教学中“知识论”取向的内涵和表现，进而与此对照得出“体验式”教育理念与生命意识的关联，最后指出实现语文教学理念变革的重要意义。一、初中语文教学的“知识论”取向教学的根本目的在于培养自主能动、能思能感、素质全面的主体人。语文课程的实施是完成这一目的的重要途径。没有语文课程，所谓“主体人”也就成了没有手段的目的。但无论如何语文课程也不能代替主体人的位置而成为教学活动的最终目的。在这一前提下，知识作为课程的重要组成部分是为人的健康成长服务的。它虽然也是成长本身的内容之一，但成长决非意味着使人成为承载知识的机器，它是促进人成长的条件而非成长本身。然而我国初中语文课程价值观念中却程度不同地存在以知识为中心的倾向。主要表现在（教师教案中的课程目标往往是对掌握相应知识的种种要求）课程实施活动中师生双方的活动主要指向知识的传授、讲解、记忆与理解）实施结果的测评多侧重在学生知识掌握情况的考察。一句话，知识在一定程度上成了师生参与课程的动力、实施课程的目标、课程价值大小的标志。造成这种知识中心倾向的原因是多方面的，既有我们传统上把获知作为人生最高境界的追求或作为谋利工具的观念的影响。也有强调系统知识的学习和考察所导致的结果。从现实来看，在构成课程的多项内容中，知识因其系统连贯、相对恒定而具有了“实体”的性质。它明确而具体、易于把握、收效也比较明显，因而成了长期以来教师工作的主要内容。这种知识中心倾向的课程价值定位是不够妥帖的。首先，知识在一般意义上对学生而言都是前人或别人的间接经验，而主体人的目标要求学生有亲身的经历与体验。这样才能把间接经验内化为个人有机体的一部分，扩充和提升学生个人原有的意义世界；其次，过分强调知识中心地位会使课程实施囿于知识的研学之中，冲击其他内容对学生发展的促进作用；再次，知识作为一种文化积淀，一方面总是发生于过去时间的，往往不能及时地关照现实、指向未来；最后，创新精神、实践能力、终身学习的能力和适应社会生活的能力这些现代社会里对人的素质的要求单纯靠知识中心的课程是无法完成的。偏重知识的课程价值取向使课程价值的实现过程中出现了种种偏差，主要表现在以下几个方面：一是，注重课程装备人的价值，忽视课程形成人的价值。课程对于人的价值有两个方面：一是使人获得相应的知识储备，获得生产生活所需要的基本技能技巧，这是一种工具性价值；课程的另一种价值是在它作为人生工具的同时，对于开发人的潜能、丰富人的个性、完成人的社会化的价值。这是使人成其为人的价值，是课程的根本性价值。过分强调课程中知识的重要性，容易使工具性价值凸显而使课程形成人的价值被忽略。二是，注重课程的理性训练价值忽视课程的体验价值，知识的严密性与逻辑性使得在学习过程中学习者必须以高度的理性才能理解和掌握。这容易把课程学习导向纯粹的理性认识活动，从而使人的感性与体认活动受到排斥，削弱课程对于人的真正意义。三是，过分强调课程的整齐划一而忽视个性培养的价值，由于知识体系基本上是恒定、持久、客观的，以知识为中心的课程呈现在学生面前时是以不容更改的姿态出现，对学生有完全一致的规约，它在面前学生不得不收敛个性，谨慎小心地依知识之规思考和学习。课程离不开知识，它是人们按教学目的对知识进行选择和整理的结果。但这种结果并不能直接成为课程。成为课程的另一个必要条件是主体的介入，正如教师和学生如果出现在商店里就只能被称为顾客一样，课程如果没有进入教学活动中，没有与学生的主体体验建立起联系，那就只能是知识文化。也就是说构成课程的有事实与价值两部分，这两种成分是课程乃是课程的必要条件，缺一不可。事实部分由于是显而易见的现存之物，往往吸引了人们大部分的注意力。而价值因其潜在与内隐的性质，则容易受到忽视。忽视主体价值体验的课程价值观会造成以下两种不良情况。首先，以理性知识冲淡主体价值体验，课程关注的应是如何使人的潜能得到挖掘和实现，如何使人的内在灵性得以生成并在现实中展示。理性知识与客观认识只是使人的灵魂得以净化、精神得以升华的材料而已。如果人要想从感性生活转入精神生活，那他就必须学习和获得，但就爱智慧和寻找精神之根而言，所有的学习和知识对他来说却是次要的。从知识社会学的角度来看，“主知主义因为强调理性凌驾于感性之上使主体意义与价值消失得无影无踪。反知主义者则认为，学校教育不仅在提供理性思考的活动，同时也要提供给学生能思能感的存在经验，使其能不断地投入价值创造的活动中，并对自我存在的意义加以肯定” 陈伯璋著：潜在课程研究，台北五南图书出版公司1985年版，第25页。其次以实用知识代替主体体验。人类对于知识的认识大致经历了“知识就是美德”（苏格拉底），“知识就是力量”（培根），“知识就是财富”（杜威）几种定位，呈现了由理想滑向功利的轨迹。斯宾塞关于科学实用知识最有价值的论断更加重了这种工具理性倾向。并且由于科学所取得的辉煌成就，实证主义的红极一时，使知识成为人类迷信的一个对象。这种观念进入课程领域，使课程呈现了以实用知识为核心与标志的工具主义。“功利主义、实用主义倾向着手编制生活的全部实用价值” 布卢姆语，引自瞿葆奎主编：教育学文集教育目的，人民教育出版社1989年版，第626页。这种实用主义倾向致使“今天的学生在讲堂上从教师的讲课中所学到的东西是（1）熟练地完成给定的任务的能力，（2）首先承认事实，即使是令人不堪的事实，然后把关于它们的规定和自己的价值态度区别开来，（3）使自己服从职责” 马克斯韦伯著，韩水法等译：社会科学方法论，中央编译出版社1999年版，第40页。因而先抑制不必要地表示自己个人的兴趣和其他感受的冲动。这样，“学校这种不传递和形成价值标准是不可思议的” 比彻姆著，黄明皖译：课程理论，人民教育出版社1987年版，第83页。机构变成了实际生活能力的演练场。在这种实用取向的指导下，课程过分强调了效率与控制，过分追求行为化、可操作化目标的达成，学校与教师成了学生人生历程的设计者，学生成了被设计、规划与剪裁的客观对象。其反省与批判能力得不到伸展，其主体地位无法在现实中得到确证。教学应当是在一个人的身上创造我们社会最重要的道德和精神价值。如果我们一心想的是使学校的教学培养出真正的文明人，那么，这种教学就应当与今日年轻公民积极的思想生活结合起来。成为一个人反映自身创造力量的天地。如果在课程价值取向上一味强调理性知识或实用知识的价值而忽略主体的价值体验，就无法真正实现教学的真正使命？二、“体验式”教育的内涵与生命意识的回归在我国传统的语文教育中，虽未出现“体验”一词，但有许多与之密切相关的词句来表达了相似的意思。如孔子曾用形象的比喻教育学生：“不观于高崖，何以知颠坠之患；不临于深渊，何以知没溺之患；不观于海上，何以知风波之患。” 说苑杂言这里的观崖、临渊、观海就是一个体验过程，在体验中促进学生对事物的认识和理解。孟子的“以意逆志”的阅读理念中，强调对作者内心之“志”的理解，必然通过读者的“意”去揣摩，而这里的“意”就是读者与作者相同相似或相关的生活体验。有了这种“意”，读者才能设身处地地理解作者所述之述，所抒之情、所论之理。南宋著名的理学家朱熹的“读书六法”中提到“涵泳”“体察”，强调读者主体意识的参与，而“体验乎操存践履之实”是主体参与的前提条件。可见，在传统的语文教育中都不同程度地表达了体验的重要性。长期以来，语文教学关注的是教师如何教，教什么，重视知识的单向传授，忽视了学生作为生命个体的内在需要和体验。沉闷的书本和机械的记忆，学生在语文课堂上体验不到语文学习的快乐和成功。新一轮的课程改革应运而生，在国家教育部制定并颁布的九年义务教育语文课程标准中明确指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”现代课程新理念是以主体参与为本位的课程，它可表示为“学生主体参与活动 生命体验”。在这个过程中，学生通过对课程运行中一系列活动，体验生命的意义、让释生命的价值、表达生命的激情。因此，主体参与过程就是学生生命体验的过程，这种体验使学生在课程运行中不断获得发展自己的动力。只有体验才能使课程运行中知识经验的掌握具有很强的生命性特点，而且体验本身还具有激活知识结构的功能。王升，课程实施的核心是主体参与，科技教育网/xxkx/xxkxjs/kbjd/zjxkc/200703/t20070329_380688.htm翻看语文课程标准，“体验”成了一个关键词。在总目标的第7条明确指出：“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。”在九年四个学段的阶段目标中，除第三学段没有直接出现“体验”字样外，都有“体验”的陈述。第三学段虽然没有直接以“体验”来陈述，但由“体会”“领悟”“体味”等与体验密切相关的词语来表达，实际上也体现了体验性。在分阶段的目标中，比较准确地反映了各学段学生不同年龄的体验特征，并据此对各学段提出具有良好梯度性的体验目标，这些目标着重体现在阅读教学中。如：第一学段阅读目标第7条“诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。”第二学段阅读目标第9条：“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感、领悟内容。”第四学段阅读目标第8条：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示对作品中的感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言”。在实施建议部分，新课标主要在教材编写、教学策略、评价建议等方面体现了体验的取向，教材编写人员和教师在尊重学生主体价值的同时，必然围绕学生的切身体验来整合各种课程资源。“体验”作 为一种课程取向，是基于对育人哲学的当代性思考及新主体教育观的确立，是在片面强调工具性，忽视学生主体感受、体验的语境中做出的一种明智抉择。华东师大的叶澜教授曾说过，课堂教学是“师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命有意义的构成部分。”语文新课标指出“尊重学生在学习过程中的独特体验”，正是把学生的语文学习过程看作是学生“人生中一段重要的生命经历”来认识语文教学活动的。所谓的“语文体验”就是通过课内外的语文实践活动，激发人对语文学习的关注和向往，利用己有的知识和经验，感知语文学习认知的对象，理解语文材料所提供的信息，并领悟其内在蕴涵的意义，从而逐步提高个人的品德修养和语文素养。语文体验在学生的人生发展中具有重要意义，可从四个层面去理解：第一，在生命发展历程中，语文学习活动对于学生掌握各种技能，完善人格品质，提升自我价值有着不可估量的意义，势必影响学生今后的发展方向和生命质量。第二，学生作为生命的个体，都有自我发展、自我完善的需要。而个体之间存在的差异，使学生对语文学习活动有着不同的期盼和以不同方式参与的愿望，这就对语文学习活动提出了更高的要求。第三，语文学习是学生有意义生命的构成部分，这种生活应是焕发生命活力的、精彩的，但没有积极的参与、深刻的体验，这种学习也就没有了生气，所获不多。第四，语文学习活动是否有意义，是否有成效，不应仅以语文学习成绩的高低作为标准，而应该以语文学习过程中获得的体验丰富与否来衡量。因为，语文学习过程得到的体验，是人在生命活动中获得的特殊感受，它在不断地为生命个体补充经验，增长才干，丰富生命内涵。所以，语文学习体验比单纯记住语文书本知识的学习更重要。语文课程标准从课程的基本理念到课程的目标，从教学建议到评价建议都体现了“体验性”的取向，这将对语文教师固有的教育教学观念提出新的挑战：第一，交往对话意识的强化，语文教学是在生活的大背景下，教师、学生、教材间多边多向的交互活动，是一种情景性的对话过程，对话通常在教师与学生之间、学生与语文教材之间、学生与学生之间、教师与语文教材之间展开，任何一方面的对话都应该是交互并彼此敞开的，以体验为基础，特别是学生在这种活动过程中体验生命，建构意义，构成语文素养。第二，多元开放意识的深化，孔子在谈诗的社会功能时所说的“兴、观、群、怨”，从阅读者的角度来看，这种说法蕴涵着对文学作品的多元解读，读者可以兴，得到审美的感受；可以观，“观风俗之盛衰”。文学作品自身具有多义性、开放性，不同的阅读者以其固有的体验、性格、情趣，对于同一文本作出多元解读，获得一个个染上个体生命意义的文本意识。不仅是文学作品的阅读活动需要加强多元开放意识，语文实践中的听、说、读、写活动也都应该视学生体验的独特性，尊重其体验间的差异性，给他们以充分体验的时空。薛业忠，体验语文课程标准的新取向，/post/200310/10360.html新的课程改革在深入推进，新的教育理念也逐渐成为教师的教学准则。“尊重学生在学习过程中的独特体验”，即是对学生生命活动的肯定，也是对通过实践活动来提高学生整体语文素质的教学规律的尊重。所以，语文教学应该从理解学生开始，尊重他们的“异想天开”及批判质疑，珍视学生学习过程的独特感受和体验，使学生在语文学习活动中焕发生命的光彩。综上所述，语言是人类生活体验、生命感情的结晶，在语言中沉淀着人类最丰富的生命情感。而这一切的感知，都需要以体验为基础，体验是感知和认识世界的前提。语文生命体验站在生命的视角关注语文教育，以体验为语文教育的突破口，让语文教育重新焕发生命的活力。语文生命体验是一个过程，它始于语文实践活动，在语文活动中感悟生命、体验生命，逐渐积累成宝贵的精神财富，成为今后生命之旅的底蕴。被称为“解释学之父”的德国哲学家狄尔泰认为：体验是关涉人的有限生命的超越和反思，是个人独特的，通过反复亲历才获得的，对生命的内在隐秘本质的把握，是感性个体把自己的知识与自己的自我在与生活世界及其命运的遭遇中所发生的许多具体的事件结为一体。总之，体验是一种跟生命活动密切关联的经验，它首先是一种生命历程、过程、动作，其次才是内心形成物。从语文教育入手，关注学生的个体生命体验的独特之处，让学生通过体验生命的积极行为，强化生命意识，使语文学习成为一种愉悦生命的过程，成为学生向往生命和体验生命的一种方式。教育是培养生命的事业。生命由一分一秒、一朝一夕组成，教育最根本的目的就是培养人不断地领悟世界的意义和人本身存在的意义：让学生在知识的获取和积累的同时具有生命的体验能力。人的生命存在并不等于自然肉体的存在，它是以人生在世精神的鲜活丰富程度来衡量的。从“学会生存”到“让课堂充满焕发生命的活力”，人类越来越重视个体生命的存在和体验。新世纪的教育改革提出了回归生命的口号，树立“以人为本”的思想，呼唤人性的回归，关注人文精神的培养，注重人格的完善、发展。教育学生了解热爱生命、欣赏尊重生命、珍爱敬畏生命，指导学生光大生命，发挥潜在优势，从而提高学生的生命质量，是每个教育工作者义不容辞的责任。青少年正处于生命中成长最快、最富有学习潜能的时期。尽管他们拥有生命中最宝贵的时期，但却全然不知其重要性，缺乏对生命的认识和体验。加之这一时期的学生还处于身心发生剧烈变化的时期，他们更易受不良习气的影响。“教育的本质是塑造健全的人格，教育的真正目的就是在于帮助生命的正常发展，教育就是助长生命发展的一切作为” 荣生：新课标与语文教学内容，广西师范大学出版社2005年版，第32页。印度著名诗人泰戈尔说过：“教育的目的应当是向人传递生命的气息”。教师，作为塑造“人类灵魂的工程师”，有责任引导学生正确地体验生命现象：既认识到生命的伟大与崇高，又认识到生命的渺小与脆弱；既了解人类的生命价值，又了解自然中其他生命的意义。只有这样，才能形成学生对生命的敬畏和热爱，进而能够从容地面对人生中的多种困难和挫折；同时让学生能够充分理解维护世界和平和保持生态平衡的生命本质，从而树立正确的人生观、世界观、价值观和生态观，提升生命的质量。长期以来，中学语文教学深受科学主义思潮的影响，滑向技术主义、工具理性的深渊。语文教学的目的，就是训练学生掌握和运用语文这门工具。语文课堂变成了训练场，加上“应试教育”的压力，老师和学生都深陷于“训练”的泥潭中苦不堪言。这种训练的结果，使本来涌动着生命活力的语文课堂变成索然无味的说教课，以致学生对语文课深恶痛绝，被社会批评为“误尽天下苍生”。语文对于人来说，不仅是一种工具，更是一种生命活动、精神活动，它与学生精神生命活动有着特别亲缘的关系。语文课从本质上看无疑是“立人”之课，它具有强烈的人文精神，语文课的目的就在于人、解放人，充实人，提升人，也就是回归生命个体发展的需要。三、从“知识”到“体验”：初中语文教学理念的跃迁以知识本位主义为基础的传统语文教学，把课堂教学视为一种“特殊的认识活动”，教师在课堂上的大部分时间都用来让学生把课本上的所有内容“吃透”、“掌握每一处细节”。正如叶澜教授指出的。“把丰富复杂、变动不拘的课堂教学过程、简约划为特殊的认识活动，把它从整体的生命活动中抽象、隔离出来，是传统课堂教学观的最大缺陷。” 叶澜：让课堂焕发出生命活力，教研研究1997年第4期，第3页。它忽视了每个生命体在不同状态下的多种体验和潜能，也忽略了师生在课堂教学这一共同生命历中的创造力。生命的独特性、丰富性和创造性从这种狭隘的课堂教学观中消失了，因此，改变传统的语文教学观迫在眉睫。首先，要转变语文教学观念，为生命奠基。本着以人为本的理念，正确理解语文知识与生命发展的关系：语文知识是手段，生命发展才是目的，掌握语文知识是为学生生命的发展服务的。语文课堂中的生命涵义就是在语文教育教学中始终要以学生为中心，把他们当作发展中的未成年人看待，而不能把他们“物化”、“非人化”或“成人化”。加上语文丰富的内涵和广阔的外延，使学生需要一个从外到内逐步体验，树立“大语文”教育思想，宽容接纳非标准回答，给学生一个自由发挥的空间，充分体验语文学习的快乐，为学生整个生命的发展奠定良好的基础。其次，改变教学模式，创设生命环境。时代的发展和进步，带来了观念的更新，同时也促进了学习方式、方法的改变。