2019-2020学年高二历史上学期第一学程检测试题.doc

2019-2020学年高二历史上学期第一学程检测试题一、选择题（本大题共35小题，每小题2分，共70分）1西方学者认为公元前6世纪公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（AxialAge），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象为（ ）A诸子并立，百家争鸣 B以法为教，焚书坑儒 C罢黜百家，独尊儒术 D崇儒尚佛，兼收并蓄2蔡元培赞扬孟子时说：“提倡民权，为孔子所未及焉。”下列史实能够说明这一观点的是（ ）A己所不欲，勿施于人 B天行有常，制天命而用之 C民为贵，社稷次之，君为轻 D 苛政猛于虎 3儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（ ）A不以人助天 B制天命而用之 C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡4奠定专制主义中央集权政治制度理论基础和实践创立这一制度的人物分别是（ ）A商鞅、秦孝公 B韩非子、秦始皇 C董仲舒、汉武帝 D韩非子、汉武帝5在电影墨攻中，梁城四千多名老弱妇孺在一个莽鞋布衣、其貌不扬的墨者革离带领下抵抗两万五千名骁勇善战的赵军，取得最后胜利。这部影片反映出墨家思想中的（ ）A反对一切战争，提倡和平 B反对铺张浪费，提倡节俭C选贤任能，以法治国 D反对不义战争，保卫家园6贞观初放榜日，上（唐太宗）私幸端门，见进士于榜下缀行而出，喜谓侍臣日：“天下英雄，入吾彀中矣！”这种现象说明（ ）A统治者用儒家思想控制了读书人 B儒学在中国传统文化中的地位开始形成C唐朝时，科举制开始产生 D民间积极向学的风气盛行7明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举（ ）A意在规劝嘉靖皇帝遵守法律 B履行监察部门的监督职责C体现了理学倡导的社会责任感 D反映了君臣间的权力之争8礼科给事中张问达上疏劾某人：“刻藏书、焚书等书，流行海内，惑乱人心。以卓文君为善择佳偶以孔子之是非为不足据，狂诞悖戾”他所弹劾的“某人”是（ ）A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫子9“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里的“新的历史条件”是指（ ）蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系的萌芽 专制王朝的腐败统治 思想界的因循守旧A B C D10韩非子在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是()A“一家二贵，事乃无功”B“战阵之间，不厌诈伪”C“法不阿贵，绳不挠曲”D“事以密成，语以泄败”11理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明( )A重申传统的“四民“秩序” B主张重新整合社会阶层 C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意12墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出( )A百家融合的趋势 B人性本恶的思维惯性 C专制统治的特征 D“尚同”的治世理想 13造纸技术的改革是在宫廷官员领导下进行的，其成果经皇帝下令推广司天监（古代观测、研究天文等方面的机构）由高级官吏太史令直接领导。这说明中国古代科技高度发达的一个重要原因是（ ）A中央集权国家的支持和组织 B统一的多民族国家的巩固和发展C农耕经济的高度繁荣 D科学家的积极探索14古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是（ ）A中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 B阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁作用C欧洲人善于使用但不会创新技术 D欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践15汉字经历了漫长的演变过程。下图所示“车”字形体演进的基本趋势是（ ） A.逐渐形象化 B.逐渐多样化 C.逐渐简约化 D.逐渐国际化16唐代有一位书法家的作品干变万化，神采飘逸，极有情趣，被人称之为“变动如鬼神，不可端睨”“挥毫落纸如云烟”。下列作品最能体现其书法特点的是（ ） A丧乱帖 B肚痛帖 C汉汲黯传 D玄秘塔碑17中国古代文学创作讲究“清水出芙蓉，天然去雕饰”，绘画艺术追求水墨画简淡含蓄、形神兼备的风格，追求自然美成为中国文学艺术的最高境界。这一艺术追求体现的思想源于()A道家 B儒家 C墨家 D法家 18中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术()A.重在教化病人的心理 B.浸润了儒家文化的价值观 C.以儒家思想为理论基础D.受到封建伦理道德的约束19下列关于京剧的叙述，正确的是（ ）A乾隆年间京剧正式形成 B京剧的出现标志着中国戏曲的成熟C它的形成和发展与统治者的推动有关 D京剧的形成博采我国北方各地戏曲之长20有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是（ ）清明上河图 程朱理学 元曲 小说 汉赋A B C D21从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学发展趋势是（ ）A逐渐平民化 B逐渐贵族化 C逐渐神秘化 D逐渐宗教化22公元前6世纪到公元前4世纪东西方哲学思想流派纷呈，涌现出了许多杰出的代表人物。右面两位人物就是其中最杰出的代表，有关他们思想共同点的叙述不正确的是（ ）A思想研究重点都是人类社会 B都重视道德教育的作用C都反对过激的民主政治，主张“知德合一”D政治主张都是为了挽救正在衰落的旧制度23“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是（ ）A“人是万物的尺度” B“美德即知识” C“己所不欲，勿施于人” D“人生而平等”2414201436年意大利建筑师布鲁内莱斯基在建造佛罗伦萨大教堂时，匠心独具地设计了一个41米宽、106米高的大圆顶，大胆突破传统的完全封闭风格，在上面嵌有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出（ ）A启蒙运动的光辉照耀着人们前进 B欧洲已告别专制迎来新的曙光C新宗教理念开始支配人类行为 D人类摆脱束缚奔向自由的精神25马克思评论道：“他(路德)破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。”对材料解读不准确的是（ ）A路德反对信仰宗教 B否定罗马天主教的权威C体现人文主义的精神 D主张用一种宗教代替另外一种宗教26法国的启蒙思想家伏尔泰在论孔子中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入法兰西共和国宪法。从本质上说明（ ）A法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承 B儒家思想对法国大革命产生了根本性影响C法国大革命时期中法之间文化交流频 D启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想27在讲解某个概念时，有位教师引用了这几句话：“国家的意志是全社会的意志，每个公民在投票时，是一项神圣的举动，投票就是奉献自己全体公民精神相通，死生与共。”据此推测，这个概念有可能是（ ）A.社会契约论 B.自然权利学说 C.君权民授论 D.三权分立学说28康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（ ）A这是由两人的阶级属性对立造成的 B两人对如何获得自由平等的主张不同C两人对待专制和自由问题的观点完全相反 D前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”29在某班的一堂关于启蒙运动的综合探究课中，同学们提出了以下的观点，你认为其中正确的是（ ）启蒙思想用理性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路 18世纪中叶启蒙运动进入高潮 启蒙运动的“自由”“平等”等要求，实质上反映了商品经济发展的要求 批判锋芒直指封建专制制度及宗教思想体系A B C D30文艺复兴与启蒙运动是影响人类历史进程的两大运动，两者相比（ ）都是欧洲的思想解放运动 都反对君主专制，主张君主立宪 前者侧重于个性够放，后者侧重于强调理性 前者是文明再兴，后者是文明新生A B C D31“就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”“它”指的是()A哥白尼的“日心说” B牛顿的力学理论体系 C达尔文的进化论 D法拉第的电磁感应现象32有人在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。”这位科学家是()A伽利略 B达尔文 C牛顿 D爱因斯坦33.中国科学院任定成教授认为科学理论的发展是一种累积式的发展，即既不抛弃旧理论，并将其归化入更全面的理论当中。下列史实符合任教授观点的是()A神创论与进化论 B经典力学与相对论 C相对论与量子论 D经典力学与量子论34意大利科学家伽利略提出自由落体定律，如果运动的物体不受阻碍就将以原速度持续运动下去；在1859年出版的物种起源中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是()A肯定了人的价值和尊严 B推动了近代科学体系的形成C奠定了资产阶级革命的思想基础 D提供了观察世界的新思维35美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在其全球通史中指出：“一个世纪以前，工业革命将大批劳动力吸引到大机器和能源所在地：工厂里面。今天，相反的趋势在进行当中，现代通讯革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息。”带来这一变化的主要原因是()A内燃机车和现代交通工具的发明和应用 B电话、无线电技术的发明和应用C电子计算机与网络技术的发明和发展 D电影、电视的出现和影视艺术的发展二、非选择题（本大题共2小题，共30分）36.（15分）阅读下列材料，回答问题。材料一：春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面，面对中国社会发生的翻天覆地的变化，孔夫子称之为“礼崩乐坏”，郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。 叶文宪论春秋战国时期中国社会的转型材料二：武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。 翦伯赞中国史纲要（上册）材料三：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”材料四：今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 一一黄宗羲明夷待访录请回答：（1）据材料一并结合所学知识，指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。（1分）指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。（3分）（2）依据材料二，指出董仲舒的思想核心，并分析其主要历史作用。（2分）（3）据材料三，指出朱熹思想的核心是什么？（1分）提出了怎样的认识论？（1分）宋明理学按其发展分为理学与心学两个阶段，除朱熹之外，请按其主要派别再分别列举代表人物两个?（代表人物按派别各写出一个）（2分）宋明理学思想对中华民族性格产生了什么影响?(1分)（4）据材料四，归纳黄宗羲的主张。（3分）结合所学知识，指出黄宗羲政治主张的根源。（1分）37.(15分)西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读材料，回答问题。材料一 罗马法学家西塞罗很受苏氏哲学的影响，说苏格拉底“把哲学从天上带到了地上，带到了家庭中和市场上，带到了人们的日常生活中”。 论苏格拉底的法律思想材料二 下面两幅图片为同一时期的美术作品 西斯庭圣母 最后的晚餐材料三 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。 摘编自裔昭印主编世界文化史（增订版） 材料四 上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。 马丁路德论基督徒的自由材料五 法国启蒙运动的代表人物及主张人物思想主张伏尔泰抨击教会和专制，倡导君主立宪；提倡天赋人权，法律面前人人平等孟德斯鸠提出三权分立学说；认为法律就是理性的体现卢梭提倡“社会契约论”和“人民主权说”，主张建立民主共和国请回答：据材料一与所学知识，谈谈你对西塞罗这一观点的理解。（2分）概括材料二中两幅作品的共同特点。（2分）概括材料三的基本观点。（2分）在灵