《论语十则》教学方案设计.doc

论语十则教学方案设计文学与新闻传播学院 09级汉本班一：知识目标：a) 了解春秋百家争鸣的历史背景；b) 了解孔子的政治教育理念；c) 了解孔子生平及论语；d) 把握重点词句的翻译，明白翻译的基本要求，追求信达雅。二：能力目标a) 培养学生文言文的感知和翻译能力；b) 理解论语中的成语，名言警句。三：教学重点a) 朗读并背诵全文；b) 翻译理解全文四：教学难点a) 将孔子的思想理念与现代人文和谐理念结合，讨论孔子说的现代意义b) 讨论孔子与北京奥运会的完美结合。五：教学方法a) 朗诵法 b) 评点质疑法c) 采用电教平台电教手段六：教具准备：多媒体（课件，示范朗读材料）七：课时安排：3课时。第一课时一:导论 （利用多媒体放映孔子画像，下面滚动播放孔门七十二贤画像。）同学们，今天我们将走进一名世界级名人，他曾入选世界名人榜，位列第五，美国诗人、哲学家爱默生认为“他是全世界各民族的光荣”，1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前他智慧。到底是谁竟可享誉如此?大家请看大屏幕，他是谁呢？（同学们回答）没错，孔夫子。孔子，何许人也。据历史记载，孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，儒家学派创始人，我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家。他政治上主张仁义，反对苛政暴政，曾著苛政猛于虎；教育方面他最早提出的“有教无类”“因材施教”至今依然被教育界奉为圣经。 相传，孔子弟子三千，贤者七十二，有孔门十哲。今天，我们所学的论语，便是由孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的一部书共20篇，是儒家经典著作之一，与大学中庸孟子合成“四书”。随着中国的迅速崛起，我国向世界大打孔子软实力牌，孔子学院也可谓遍地开花，成为中国走向世界的明信片。到底孔子有着怎样的魅力，时隔千年还能如此轰动全球？接下来请大家欣赏名家朗诵论语十则（多媒体放映：孔子简介及其作品）孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人，儒家学派创始人，我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家。他政治上主张仁义，反对苛政暴政，司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”【译文】司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？”【评析】据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。所以这一章里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即不忧不惧、问心无愧。司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”【译文】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”【评析】如上章所说，司马牛宣布他不承认桓魋是他的哥哥，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。但由于他的哥哥“犯上作乱”，因而孔子没有责备他，反而劝他不要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧就是做到了“仁”。这一章，子夏同样劝慰司马牛，说只要自己的言行符合于“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就不必发愁自己没有兄弟，“四海之内皆兄弟也。”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”【注释】棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。鞟：音，去掉毛的皮，即革。【译文】棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”【评析】这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”【注释】盍彻乎：盍，何不。彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”二：抽取十分之二的税。【译文】鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”【评析】这一章反映了儒家学派的经济思想，其核心是“富民”思想。鲁国所征的田税是十分之二的税率，即使如此，国家的财政仍然是十分紧张的。这里，有若的观点是，削减田税的税率，改行“彻税”即什一税率，使百姓减轻经济负担。只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。反之，如果对百姓征收过甚，这种短期行为必将使民不聊生，国家经济也就随之衰退了。这种以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”【注释】听讼：讼，音，诉讼。审理诉讼案件。使无讼：使人们之间没有诉讼案件之事。【译文】孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”十四子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”【译文】子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”【评析】以上两章都是谈的如何从政为官的问题。他借回答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷，执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官。季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”【译文】季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”【评析】这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。他希望当政者以自己的德行感染百姓，这就表明了他主张政治道德化的倾向。具体到治理社会问题时也是如此。他没有让季康子用严刑峻法去制裁盗窃犯罪，而是主张用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【译文】子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉