2019高考历史总复习专题十七世界文化遗产荟萃第40讲(加试)世界文化遗产及古希腊、古罗马历史遗产学案.doc

第40讲(加试)世界文化遗产及古希腊、古罗马历史遗产考试内容考核要求考情播报考查频度必考加试全人类共同的宝贵财富世界文化遗产1.世界文化遗产的由来(1)联合国教科文组织保护世界文化遗产的重大举措及意义(2)世界遗产公约世界遗产名录保护非物质文化遗产公约(3)确认世界遗产的重要原则和世界文化遗产登录标准cbc2.世界文化遗产的保护和可持续利用(1)世界文化遗产的价值和保护原则(2)保护世界文化遗产的重大意义(3)文化自然环境与保护世界文化遗产的关系ccc古代希腊、罗马的历史遗迹3.雅典卫城和奥林匹亚遗址(1)雅典卫城的主要建筑及其价值(2)帕特农神庙的建筑艺术成就和人文精神内涵(3)奥林匹亚遗址在古希腊的主要功能及地位ccb(2017年4月，29)综合考查雅典卫城和奥林匹亚遗址(2017年11月，30)综合考查古代希腊(2018年4月，30)综合考查雅典卫城等地点的空间位置7次3考4.古罗马城的建筑艺术成就(1)罗马古城的悠久历史(2)古罗马建筑群的代表性遗址、建筑特色及艺术成就bc(2017年4月，30)考查古罗马建筑群的代表性遗址的时间排序7次1考考点1(加试)确认世界遗产的重要原则和世界文化遗产登录标准(c)1(2018年1月温州十五校高二期末)加拿大的卢嫩堡旧城代表了以大西洋沿海的渔业文明为特征的殖民地住区和文化，模仿了英国本土的城市规划结构，保存了完好的原始布局和完整的外观。据此可知，卢嫩堡旧城入选世界文化遗产名录符合标准()A标准(1)代表一种独特的艺术成就B标准(2)能为一种已消逝的文明提供一种独特的见证C标准(5)可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例D标准(6)与具特殊普遍意义的事件有直接的联系解析城市规划结构与艺术成就无关，故A排除；渔业文明并未消失，故B排除；第五条是有关居住地和使用地的，故C正确；卢嫩堡旧城并非“具特殊普遍意义的事件”，故D排除。答案C考点2(加试)世界文化遗产的价值和保护原则(c)2(2018年3月宁波适应卷)“如何让我们的遗产有生命地鲜活地传下去，而不是仅仅是标本和遗迹？”面对这一问题的追问，相应的措施是()A2003年联合国教科文组织通过了保护非物质文化遗产公约B反对对这类遗产本身及其周围的环境作任何的改动C将导致价值丧失的世界遗产取消其世界遗产的资格D把增加资金投入作为解决该问题的根本手段解析要让我们的遗产有生命地鲜活地传下去就必须加强保护，所以通过了保护非物质文化遗产公约是符合题意的，即选项A是符合题意的，正确；反对作任何的改动、取消其世界遗产的资格的说法均过于绝对，所以选项B、C均不符合题意，排除；增加资金投入并非解决该问题的根本手段，选项D不符合题意，排除；故本题选A。答案A考点3(加试)雅典卫城的主要建筑及其价值、帕特农神庙的建筑艺术成就和人文精神内涵(c)3(2018年3月浙江绿色教育评价联盟)观察下图并结合所学知识，雅典卫城的最主要功能包括()祭祀庆典防卫御敌公民议政体育竞技A B C D解析根据上图并结合所学，雅典卫城是用于防范外敌入侵的要塞，山顶四周筑有围墙。卫城中主要的建筑是神庙，所以卫城兼有祭祀庆典、防卫御敌的功能，所以正确。公民议政、体育竞技不是雅典卫城的最主要功能，所以排除。故A、B、D排除，C项正确。答案C4(2018年1月温州十五校高二期末)多立克柱式是雅典本土的建筑式样，简洁稳固；爱奥尼克柱式流行于小亚细亚地区，精致纤细。雅典卫城帕特农神庙以多立克柱式为主体，后殿有四根爱奥尼克式柱子。山门和胜利神庙也是兼有两种柱式。这反映出古希腊人文精神的特质是()A发扬民主 B包容C以人为本 D理性解析材料体现了雅典文化对小亚细亚文化的融合，折射出人文精神的包容性，故B正确；材料无法体现发扬民主的特点，故A错误；材料主旨不是反映以人为本的精神，故C错误；材料也未涉及理性的特点，故D错误。故选B。答案B考点4(加试)奥林匹亚遗址在古希腊的主要功能及地位(b)5下列有关古代奥林匹亚体育竞技会的说法不正确的是()A竞技会召开期间各城邦不得进行战争B公元前8世纪，奥林匹亚举办了第一届体育盛会C古希腊人崇拜英雄，故每个项目只设一位优胜者D古希腊是民主国家，纯希腊血统的男子自由民均可参加竞技会答案D考点5(加试)古罗马建筑群的代表性遗址、建筑特色及艺术成就(c)6(2018年1月台州高三期末)公元8世纪时，有人曾预言：“几时有斗兽场，几时便有罗马；斗兽场倒塌之日，便是罗马灭亡之时； 罗马灭亡了，世界也要灭亡。”公元1084年，日耳曼人打进罗马城，古罗马城被洗劫一空，斗兽场也被人遗弃。但罗马城仍旧存在，世界也没有灭亡，而且历史不断翻开新的篇章。如今的斗兽场每天吸引着成千上万的游人，为后来人带来巨额收入。关于大斗兽场的说法正确的是()A大斗兽场建于罗马共和国时期B大斗兽场是古罗马最宏伟的神庙建筑C大斗兽场将罗马圆顶式与希腊柱式相结合D大斗兽场由观众席、表演区和地下室三个部分构成解析罗马帝国成立于公元前27年，大斗兽场建成于公元80年，不是罗马共和国时期，故A项错误；大斗兽场是罗马皇帝建立的进行角斗的场所，不是神庙建筑，故B项错误；大斗兽场是外部采用了希腊柱式，只是露天场所，没有结合罗马圆顶式，故C项错误；大斗兽场是古罗马帝国专供奴隶主、贵族和自由民观看斗兽或奴隶角斗的地方，由观众席、表演区和地下室三个部分构成，故D项正确。答案D易错点1对文化遗产、物质文化遗产与非物质文化遗产的区别认识不清易错提醒文化遗产是物质文化遗产与非物质文化遗产的总称，是人类创造的具有历史、艺术和科学价值的物体，以及某一族群世代相传的、反映其特殊生活方式的知识、实践等传统文化形式物质文化遗产即中国现行法律中所称的文物，它们具有历史、艺术和科学价值，其外延包括三大类：一是历史上遗留下来的古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画，以及近代现代重要史迹和代表性建筑等不可移动文物；二是历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；三是在建筑式样、分布或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城、街区和村镇非物质文化遗产是某一族群世代相传的、反映其特殊生活方式的传统文化表现形式，其外延包括口头传统、传统表演艺术、民俗、礼仪与节庆、传统知识和实践、传统手工艺技能等以各种非物质形态存在的传统文化表现形式【典例1】 以浙江省为例，说说我们浙江省有哪些代表性的物质文化遗产和非物质文化遗产？答案物质文化遗产：杭州的西湖、灵隐寺、断桥，宁波的天一阁，嘉兴的乌镇、西塘、烟雨楼。非物质文化遗产：江南丝竹、海盐滚灯、永康仙居的线狮、东阳竹编、平阳苍南的木偶戏、湖笔制作工艺、胡庆余堂制药文化等。易错点2对世界文化遗产的登录标准认识不清易错提醒文化遗产和自然遗产必须具有真实性和完整性，并符合登录的一项或几项标准。【典例2】 阅读下列材料，回答问题。 图一图二(1)分别写出图一、图二所示建筑的名称，并简要概括它们所代表的文化遗产入选世界文化遗产名录的主要理由。(2)图二所示建筑和图一建筑相比，在建筑风格方面主要有怎样的继承和创新？答案(1)图一：帕特农神庙，古希腊文明的象征，体现了古希腊建筑艺术的最高水平。图二：万神殿，罗马式建筑的典范，充分反映了古罗马辉煌的历史。(2)继承：希腊柱式建筑风格；建筑外观宏伟壮阔。创新：大跨度、大空间的圆形穹顶；集希腊柱式与罗马圆顶式风格于一体。易错点3对帕特农神庙的建筑艺术成就和人文精神内涵认识不清易错提醒帕特农神庙：始建于公元前447年，是古希腊建筑艺术的代表。外观：宏伟壮丽，雕刻精致华美。内观：伫立着雅典娜女神雕像。【典例3】 阅读下列材料，回答问题。材料 帕特农(巴特农)神庙，从公元前447年开始兴建，9年后大庙封顶，6年之后各项雕刻也告完成。公元1687年威尼斯军队炮轰城堡，引爆了土耳其人堆放在神庙里的炸药，把庙顶和殿墙全部炸塌。19世纪初，英国驻君士坦丁堡大使埃尔金，雇用工匠，把表现雅典娜勋业的巨型大理石浮雕群像劫走。这批稀世之珍，有些在锯凿过程中破碎损毁，有些因航海遇难而沉入海底，幸存的至今仍陈列在英法等国的博物馆里。19世纪下半叶，曾对神庙进行过部分修复，但已无法恢复原貌，现仅留有一座石柱林立的外壳。请归纳帕特农神庙的建筑艺术成就。从这些艺术成就中我们能感受到怎样的精神内涵？答案艺术成就：被誉为古希腊多里亚式建筑艺术的巅峰之作；既有多里亚式的雄壮高贵，又有爱奥尼式的优雅柔和；外形雄伟壮观，内部雕饰精美；是古代人类艺术宝库中一颗璀璨的明珠。精神内涵：人文主义。命题分析1从本讲知识学考命题看，主要是对世界文化遗产及古埃及、古希腊、古罗马历史遗产的考查。2从对知识的考查来说，具有细微性特点。3从能力要求看，要求学生具有较高的识读能力。4从题型特点看主要体现识记型、史料型、概念型、历史研究型。【典例】 下图所示遗址之所以成为古罗马的象征，主要因为该遗址是()A古罗马最宏伟的宗教建筑B古典人文主义精神的体现C柱式和圆顶建筑结合的典范D古罗马帝国尚武强盛的象征解析A错在建筑的功能上，B古典人文主义精神无从体现，C指的是万神殿，A、B、C错误，排除。选D。答案D题组训练1(2017年11月浙江选考)掷铁饼者原先为古希腊雕塑家米隆的青铜作品，今已不存。下图为罗马时代的复制品。塑像捕捉了运动员身体发力，准备掷出铁饼的瞬间，整体上呈现出运动的美感。这一雕塑()直接反映出古希腊人对宙斯的敬意生动体现了古希腊的奥林匹亚精神折射出古罗马人对希腊文明的继承艺术地再现了古代希腊公民的素养A B C D解析掷铁饼者所描绘的是运动员发力的状态，通过奥林匹亚竞技会的内容可知，当时兴办运动会是为了表达对宙斯的敬意，奥林匹亚竞技会体现了“追求健美”的内涵。但雕塑不能直接反映出对宙斯的敬意，排除。其他各项都能从这一雕塑中反映出来。故答案为D项。答案D2(2018年2月嘉兴高二期末)下图为“雅典卫城建筑平面图”，它反映了雅典卫城()雅典卫城建筑平面图A妙用山地地形的建筑设计B建筑群主次分明、高低错落C整体建筑呈现不规则布局D宗教信仰与军事防御相结合解析建筑平面图无法直接体现A 、B和D，但建筑分布上可以看出不规则分布的特点。答案C3(2017年4月浙江选考)伯里克利上台后，开始加紧重建被希波战争摧毁的雅典卫城。尽管贵族派反对他耗费巨资，但伯里克利作为战后青年一代的楷模，仍获得了公民大会的支持，赋予其建造卫城之权。他力争把帕特农神庙中的雅典娜神奉为全希腊的大神，吸引希腊人来朝圣，并通过土木工程建设给各行业的工匠以就业机会。据此可以说明()帕特农神庙是雅典娜女神的主神庙公民大会是雅典事实上的最高权力机构伯里克利使雅典民主政治建设趋于完善重建雅典卫城在政治、军事和经济上具有重大意义A BC D解析“他力争把帕特农神庙中的雅典娜神奉为全希腊的大神，吸引希腊人来朝圣”表明帕特农神庙是雅典娜女神的主神庙，故正确；“尽管贵族派反对他耗费巨资，但伯里克利作为战后青年一代的楷模，仍获得了公民大会的支持，赋予其建造卫城之权”表明公民大会是雅典事实上的最高权力机构，故正确；伯里克利使雅典民主政治建设趋于完善，材料没有涉及到，故错误；“他力争把帕特农神庙中的雅典娜神奉为全希腊的大神，吸引希腊人来朝圣，并通过土木工程建设给各行业的工匠以就业机会”表明重建雅典卫城在政治、军事和经济上具有重大意义，故正确，选择B项符合题意。答案B4(2017年4月浙江选考)世界文化遗产有其特定的时代性与区域性。下图所示罗马文化遗迹，按其建成的先后顺序排列正确的是()A BC D解析是图拉真广场，建于公元113年，是万神殿，建于公元120124年，是梵蒂冈圣彼得大教堂，建于公元15061626年，是古罗马斗兽场，建于公元7280年，选择C项符合题意。答案C 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。 我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的