重庆市黔江新华中学校2019_2020学年高二历史10月月考试题.docx

重庆市黔江新华中学校2019-2020学年高二历史10月月考试题一、单选题（共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1甲、乙为春秋战国的两位思想家，甲主张“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，乙主张“故圣人化性以起伪，伪起而生礼仪，礼仪生而制法度”。甲、乙思想家最有可能是()A老子 韩非子 B庄子 孔子C老子 荀子D庄子 孟子2战国后期，“舍短取长，则可以通万方之略”成为各家学说努力的共同方向，学术思想的发展逐渐呈现出交融、趋同的态势。这一趋势()A阻碍了学术思想的发展 B标志着“百家争鸣”的结束C与历史发展趋势相一致 D有利于儒学正统地位的确立3先秦重要古籍山海经海外北经中载：“夸父与日逐走（竞跑），入日（太阳落下）。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽”下列选项与材料中所表述的中心意思相符合的是()A破山中贼易，破心中贼难B从天而颂之，孰与制天命而用之C善人者，不善人之师 D穷则独善其身，达则兼济天下4下列思想中，与尚书中“民为邦本，本固邦宁”这一观念相去甚远的是()A君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟 B天视自我民视，天听自我民听C民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子 D与天同者，大治。与天异者，大乱5西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件()A大一统思想 B墨家学说C法家学说D黄老之学6东汉初年创业集团不同于西汉初年的“布衣将相”，大都出自“士族大姓”。以光武帝君臣而论，基本都是南阳、河北地区的士族大姓，往往同时具有“士人”和“大姓”的双重身份。这一变化主要是由于()A贵族等级制的不断发展 B君主专制制度日趋衰落C东汉政治中心向东移动 D儒学独尊后的社会变化7唐代中后期，社会上出现一股“异儒思潮”。一些儒家学者采取空言说经、以经驳传等的解经方法，致力于阐发经文中的微言大义，甚至对经传的作者也提出怀疑。这一现象说明()A市民阶层构建话语体系 B儒家理论体系亟待重建C科举制影响到士人观念 D儒学饱受佛道思想冲击，丧失正统地位8宋代的土大夫大都抱有“得君行道”的期待，他们以天下为己任，希望朝廷发起改革，从上而下实现其政治理想。明代的士大夫则抛弃了“得君行道”的幻想，转向“觉民行道”。如王阳明强调：“惟以开导人心为本”，强调“须作个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一变化的背景是()A早期启蒙思想的传播 B政治体制的日益僵化 C市民阶层力量的兴起D儒学逐渐走向思辨化9在宋代文献记载中，妇女再嫁的事例颇多。宋史，向敏中传记载：北宋初年嫠妇(寡妇)柴氏欲携资再嫁，士大夫向敏中、张齐贤争相求娶，闹得不可开交。材料主要反映()A社会观念世俗化 B理学正统地位动摇 C门阀士族世风日下 D士大夫思想开明10王文成公全书卷二答聂文蔚：“夫人者。天地之心，天地万物，本吾一体者也。”下列各项中，与此观点蕴含的哲理一致的是()A理先于气，理离不开气 B天行有常，人道有为C“天地之化日新”，反对“道统”主宰历史 D“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”11“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱”、“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。” 如果要详细了解这些言论，应当查阅()A日知录B船山遗书 C明夷待访录 D焚书12某资产阶级革命党人在其所著帝王春秋中提到，早年因读梨洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志。下列属于梨洲先生为近代资产阶级民主革命提供有力思想武器的是()A废除一家之法，建立天下之法 B天下兴亡，匹夫有责C循天下之公 D以天下之权，寄之天下之人13杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，其诗歌多直写现实，但在梦李白二首中却展现了主观精神幻化成的梦境，以此来表达对故人的怀念，其在归梦昼梦中也表达了对故乡的魂梦相牵。由此可推知，唐朝()A写梦诗寄托了诗人的情感B以写梦题材为主C浪漫主义成为诗歌的主流D杜甫写梦诗成就最大14下列书法作品能鲜明体现“书已尽而意不止、笔虽停而势不穷”特点的是()15我国古代科技主要限于农业水利工程、时令、气象科技等，其他如机械、纺织、印刷等也有所发展，但都未能推动古代科技向近代转化。导致这一结果的主要原因是()A小农经济与自然经济长期占据主导地位 B儒学长期处于正统地位C中国传统文化关注重点是人际与社会的和谐 D中国推行闭关锁国政策16画家张彦远在其美术通史著作历代名画记中，将品评绘画的标准分为五等，即“自然”、“神”、“妙”、“精”、“谨细”，认为“自然者，为上品之上”、“失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之为病也，而成谨细”。这反映出张彦远的绘画理论()A重视绘画的教化功能 B强调以山水画为精髓 C与文人画的思想一致 D深受道家思想的影响17日本学者摅薮内清在中国科学文明中说：“北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代。”作者旨在说明北宋()A出现新的生产关系B诗词散文繁荣 C科技文化高度发达D中央集权加强18随着铁犁牛耕的推广使用，耕牛成为关系国计民生的重要物资，古代法律严格限制对牛的宰杀。水浒传是我国古典文学名著之一，其中共有二十余处描写“杀牛宰马”的场面。与其时代相近的其他作品相比，水浒传中屠牛、吃牛肉的描写特点是很突出的。这种描写特点反映的是()A重农抑商政策的影响B北宋的畜牧业落后 C宋元时期政治的黑暗 D人民反封建的精神19孔子改制考是清代变法理论著作，关于此书叙述错误的是()A该书于1898年出版，康有为撰写 B体现了按照资本主义国家模式改变中国制度的思想C以孔教名义提出了革命的要求 D体现了挽救民族危机的爱国情怀20对近代中国社会的主流思潮中维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义之间关系的表述最准确的是()A某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮B几种思潮同时并存，各自都有较大影响C一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮相继独自存在D继马克思主义成为主流后，其它几种思潮相继淡出时代舞台21北大校徽(后称“北大红”)是鲁迅先生于1917年8月设计的，刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人，构成了“三人成众”的意象。下列理解不正确的是()A承载了北大人“肩负重任”的理想与追求B反映了“思想自由，兼容并包”的学术精神C体现了“以人为本”的办学理念 D隐含了新文化运动的价值取向22小说妖梦中有一对联：“白话通神，红楼梦、水浒真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈是什么东西”。这样的对联最有可能出自()A辛亥革命时期B洋务运动时期C新文化运动时期D戊戌变法时期23十九世纪七十年代，总理衙门官员郭嵩焘认为“中国与洋人交涉，当先究知其国政、军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之法”。这一观点()A反思了洋务运动的失败原因B提出了政治变革的迫切要求C代表了当时社会主流思想 D批评了师夷长技的认知缺陷241915年到1918年之间，陈独秀等人在新青年杂志大力宣传西方民主、科学思想时；梁启超、梁漱溟、马一浮等人纷纷发表文章，表示要反思西方文化，重新认识中国文化。这说明()A 新文化运动思想内涵丰富 B学者混淆先进与落后界限C“尊孔复古”逆流再次出现 D封建礼教遗毒仍根深蒂固251945年，毛泽东曾在说：“以前有人如梁启超、朱执信，也曾提过一下马克思主义。”“朱执信是国民党员，这样看来，讲马克思主义倒还是国民党在先。”1949年他又说：“在十月革命以前，中国人不但不知道列宁、斯大林，也不知道马克思、恩格斯。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”对此理解正确的是()A国民党不讲马克思主义，前句错误 B十月革命以前中国人已经知道马克思，前后矛盾C十月革命前国人并未理解马列主义真谛，前后不矛盾D马列主义并非十月革命送来，后句错误第II卷（非选择题，共3小题50分）26（20分）作为中国传统文化的主流，儒学思想不断修正完善。阅读下列材料： 材料一 儒家学说自孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。 屠承先、陈增岳论董仲舒对原始儒学的改造和发展 材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。 马克垚世界文明史 材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 葛兆光中国思想史导论 (1)、据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么？结合所学知识，说明能体现其“人性观”的政治主张？(6分) (2)、据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。(4分) (3)、据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展？(8分) (4)、综合上述材料，指出中国古代儒学发展的基本趋势。(2分)27（12分）阅读下列材料，回答问题。 材料一 春秋)之义，有据乱世、升平世、太平世。子张受此义，故因三世而推问十世，欲知太平世之后如何也。孔子之道有三统三世，此盖藉三统以明三世，因推三世而及百世也。人道进化皆有定位，自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统。由独人而漸立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐为立宪，由立宪而渐为共和。此为孔子微言，可与春秋三世、礼运大同之微旨合观，而见神圣及运世之远。 康有为论语注 材料二 孔学优点，仆未尝不服膺，惟自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之锢蔽，流毒至今，未之能解;又孔子祖述儒说阶级纲常之伦理，封锁神州；斯二者。于近世自由平等之新思潮，显相背驰，不于报章上词而辟之，则人智不张，国力浸削，吾恐其敝将只有孔子而无中国也。即以国粹论，旧说九流并美，倘尚一尊，不独神州学术，不放光辉，即孔学亦以独尊之故，而日形衰落也。 陈独秀通信(新青年第2卷6号) (1)根据材料一并结合所学知识，指出康有为思想与儒学的关系，该思想有何特点。(4分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明陈独秀对儒学的态度，并对其进行简要评价。(4分) (3)综合上述材料并结合所学知识，分析康有为和陈独秀对儒学持不同态度的原因。(4分)28(18分) 阅读材料，完成下列要求。材料一 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 摘编自冯天瑜中国文化史 材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。 摘编自张岱年、方克立主编中国文化概论 材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话 (1)根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。(10分) (3)根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。(2分)参考答案及解析1 【答案】C【解析】“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”的思想为辩证法，所以甲思想家为老子，“化性起伪”是荀子的观点，故选C项；2 【答案】C 【解析】由材料“战国后期”、“学术思想的发展逐渐呈现出交融、趋同的态势”可知，在战国末期，百家思想出现趋同的态势，与当时社会政治统一趋势一致，故选C项；汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”标志着“百家争鸣”局面的结束，排除B项；儒家正统地位的确立是在汉朝，与材料时间点不符，排除D项；学术的交融、趋同有助于学术思想的发展，排除A项。3 【答案】B 【解析】材料的意思是“夸父立志要追赶太阳，赶上太阳后，热得焦渴难耐，于是在黄河、渭河喝水。但喝干黄、渭两河的水，仍不能解渴，又想往北饮喝大泽水. ”说的是人与自然的关系。而D项中的“制天命而用之”，就是要利用自然的变化规律，故B项正确；C项的意思是“善人可以做为恶人们的老师”；D项的意思“是不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”； A项是王阳明的观点认为平叛容易，但是要消除产生叛乱的社会根源很难， “心中贼”就是指过度的人欲，要求对自己人格的修炼，以提高自己人格的魅力，可见A.C.D项都说的是人类社会修身养性方面的问题，与题意无关，故A.C.D项错误。4 【答案】D 【解析】A.B.C三项均为古代民本思想，D项体现天人合一思想，故C项正确。5 【答案】A 【解析】西汉初年，由于经济遭到破坏，所以采取的是黄老无为的道家思想，但是经济实力恢复后，需要加强中央集权，而政治上的统一需要加强思想上的统一，从而实行思想大一统。6 【答案】D 【解析】从西汉初年的“布衣将相”到东汉初年具有“士人”和“大姓”的双重身份的士族大姓的出现，是汉武帝推动儒学成为封建统治的正统思想的产物，故选D项；光武帝通过采取扩大设尚书台的权力等措施加强了君主专制制度，排除B项；“双重身份”的产生与东汉政治中心向东移到洛阳无关，排除C项；材料无法体现贵族等级制的不断发展，排除A项。7 【答案】B 【解析】根据“一些儒家学者采取空言说经、以经驳传等的解经方法，致力于阐发经文中的微言大义，甚至对经传的作者也提出怀疑”可知，儒学内部出现了“异儒思潮”，儒家的理论体系亟待重建，故选B项；材料没有反映出儒学饱受佛道思想冲击，排除D项；材料与科举制的影响无关，排除C项；“空言说经、以经驳传等的解经方法”与市民阶层的利益无关，排除A项。8 【答案】B 【解析】宋代政治环境相对宽松，土大夫大都希望从朝廷发起改革，实现其政治理想，而明代君主专制进一步强化，所以以王阳明为代表的士大夫强调“须作个愚夫愚妇，方可与人讲学”，故选B项；市民阶层力量的兴起与材料无关，排除C项；儒学逐渐走向思辨化是宋代和明代理学的共同特征，没有变化，排除D项；早期启蒙思想的传播是在明末清初，排除A项。9 【答案】A【解析】士大夫争相蠃取“携资再嫁”的寡妇，反映了当时人们的婚姻观念发生了变化，追求现实幸福，是社会观念世俗化的表现，故选A项；北宋初年，理学未确立正统地位，排除B项；随着唐朝的科举制度的推行，门阀士族已经消亡，北宋的士大夫不是门阀士族，排除C项；由材料中“携资再嫁”可以得知，当时商品经济发展影响了人们的婚姻观念，继而影响到了士大夫的思想，排除D项。10 【答案】D 【解析】A.B.C三项属于唯物主义思想，D选项是唯心主义。11 【答案】A 【解析】“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”是顾炎武的主张，出自日知录，故选A项；焚书是李贽的著作，排除D项；明夷待访录是黄宗羲的著作，排除C项；船山遗书是王夫之的著作，排除B项。12 【答案】A 【解析】紧扣设问中“梨洲先生”即黄宗羲，故选A项；“循天下之公”是王夫之即船山的思想，排除C项；“以天下之权，寄之天下之人”是顾炎武即亭林的“众治”思想，排除D项；“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武的思想，排除B项。13【答案】A 【解析】根据材料“杜甫在梦李白二首中却展现了主观精神幻化成的梦境，以此来表达对故人的怀念，其在归梦昼梦中也表达了对故乡的魂梦相牵”可知，杜甫通过写梦诗来寄托自己的情感，故选A项；唐朝的诗歌风格众多，浪漫主义只是其中之一，排除C项；杜甫的诗歌以现实主义为主，多直写现实，排除D项；诗歌可选取的题材多样，写梦只是其中之一，排除B项。14【答案】B 【解析】据材料“书己尽而意不止、笔虽停而势不穷”可知，反映的是草书的特点，故选B项；A项是隶书，与材料不符，排除A项；C项是楷书，排除C项；D项是行书，排除D项。15【答案】A 【解析】儒学教育培养科举人才，阻碍古代科技人才的发展，影响古代科技向近代转化，但不是主要原因，故B项错误；中国传统文化关注重点是人际关系，轻视对自然的探索，影响古代科技向近代转化，但不是主要原因，故C项错误；闭关锁国政策影响科技交流，影响古代科技向近代转化，但不是主要原因，故D项错误；自给自足的小农经济使得古代科技向近代转化缺乏经济动力，是其主要原因，故A项正确。16【答案】D 【解析】山水画注重写意传神，张彦远将“神”排在第二位，说明他并不是以山水画为精髓， 故B项错误；文人画将文学、书法、绘画及篆刻艺术融为一体，强调个性表现，追求神韵意趣，与张彦远的绘画理论并不一致，故C项错误；张彦远将“自然”放在首位，认为“自然者，为上品之上”，说明他的绘画理论深受道家思想的影响，故C项正确；材料未体现绘画的教化功能，故A项错误。17【答案】C【解析】根据材料“日本学者摅薮内清在中国科学文明中说：北宋时代是中国历史上具有划时代意义的时代”可知宋代以印刷术、火药技术和指南针为代表的古代科技不断成熟，故选C项；唐代时期诗词散文就已经兴盛，排除B项；明朝中后期出现资本主义萌芽，北宋尚未出现新的生产关系，排除A项；中央集权贯穿于封建社会发展全过程，并非北宋特有现象，排除D项。18【答案】D【解析】从春秋战国开始，我国用牛耕作，牛也成为关系国计民生的重要物资，严格的限制对牛的宰杀。因此我国古代法律规定不能随意宰杀牛，牛肉更不能随意食用。由此可知水浒传中屠牛、吃牛肉的描写实质上反映了反封建的斗争精神。故D正确。19【答案】C【解析】康有为属于资产阶级改良派，不可能提出革命的要求，故C项错误，符合题意；甲午中日战争之后，中华民族面临“亡国灭种”危机，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派开展了“戊戌变法”，故D项正确，不符合题意；孔子改制考是康有为于1898年所撰写，该书托古改制，传播西学，为维新变法提供了合乎传统文化价值的理论依据，故A项正确，不符合题意；康有为等资产阶级维新派主张按照英国的模式来改良政治，故B项正确，不符合题意。20【答案】A 【解析】题干中几种思潮都是在19世纪末20世纪初的短暂时间内出现的，题干中的顺序就是它们成为主流思想的先后顺序。但并不是说一种成为主流其他思想就不存在了，有时是并存的。如民主共和思想广泛传播的时候，维新思想蜕变为保皇思想仍然存在。21【答案】D 【解析】鲁迅先生设计的北大校徽体现了北大的办学理念“以人为本”。图案中上部的“北”字是背对背侧立的两个人像，下部的“大”字是一个正面站立的人像，有如一人背负二人，构成了三人成众的意象，给人以“北大人肩负着开启民智的重任”的想象。分析各选项，ABC三项说法正确，D项新文化运动的核心思想是民主和科学，与北大校徽没有直接联系。22【答案】C 【解析】材料信息说明，小说对中国传统文化持否定态度，无论是红楼梦、水浒还是欧阳修、韩愈。这样的对联出现在新文化运动时期，因为新文化运动对东西方文化的看法上存在绝对肯定或否定。23【答案】D 【解析】材料中认为洋务派只学技术，是对西方认识的缺失，故选B项；材料中只是郭嵩焘提出的意见，不能说成为主流，排除C项；甲午战败标志着洋务运动破产，排除A项；材料仅仅是认为对西方应该认识其政治制度，并非要去进行政治变革，排除B项。24【答案】A 【解析】重新认识中国文化并不代表“尊孔复古”，故C项错误；新文化运动中存在着对西方文化的绝对肯定和中国文化的绝对否定倾向，梁启超等人表示反思西方文化、重新认识中国文化有一定的合理性，并非封建礼教遗毒仍根深蒂固，故D项错误；伴随着陈独秀等人对西方民主、科学思想的推崇和对传统文化的否定，梁启超等人反思西方文化，主张重新认识中国文化，使得人们对于东西方文化的认识更加深刻，丰富了新文化运动的思想内涵，故A项正确；东西方文化的区别并非先进与落后的差别，并不是西方文化先进、中国传统文化落后，故B项错误。25【答案】C 【解析】毛泽东的意思是，十月革命以前，中国资产阶级知识分子就开始介绍过马克思主义，但大多数传播者是从各自的立场和政治需要出发，把马克思主义当成西方社会主义思想的一种，他们对马克思主义的认识和介绍是比较肤浅和片面的，这一时期的中国人还没人能够读懂马克思、恩格斯、列宁、斯大林，能够理解马克思主义的思想体系和理论真谛，而十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进知识分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题，毛泽东是从马克思主义的历史使命和革命本质的意义上，是从中国的无产阶级及其先进分子真正理解、掌握、以至运用马克思主义的意义上，作出这一判断的，故A.B.D项错误，C项正确。26【答案】(1)观点：人性有善恶之分。(2分)主张：天人感应，劝诫统治者仁政；强调三纲五常，推行教化，稳定统治秩序。(4分) (2)内涵：理是万物的本源。(2分)特征：兼收并蓄。(2分) (3)问题：儒学成为专制王权的工具(思想专制)(2分)发展：批判君主专制；发展工商业；经世致用。(6分) (4)趋势：由粗糙逐步走向严密。(2分)【解析】(1)第一小问观点，从材料一可以看出，董仲舒主张人性有善恶之分。第二小问政治主张，结合所学知识，我们可以知道，董仲舒的天人感应，劝诫统治者行仁政；强调三纲五常，推行教化，稳定统治秩序都能够体现出他的人性观。 (2)第一小问内涵，从材料可以看出，理学认为理是万物的本源。第二小问特征，由此可以看出，儒家思想体系在发展过程中，兼收并蓄了其他各派的思想。 (3)第一小问问题，从材料上可以看出，明清之际儒学逐渐成为专制王权的思想控制的工具。第二小问新发展，明清之际的儒家思想有新的发展，主要表现为提出来活跃的儒家思想主张，主要包括批判君主专制；发展工商业；经世致用。 (4)基本趋势，要求学生结合儒家思想发展的基本过程特征来分析，解答问题要搞清楚古代儒家思想发展的过程特征。27【答案】(1)关系：改造利用(或借用、借鉴；继承发展不给分)。(2分)特点：把西方资产阶级政治学说与儒家思想相结合。(只能这样表述才给分)。(2分) (2)态度：彻底(或全盘)否定(反对不给分)。(1分)评价：动摇了儒家思想统治地位(必须有这句话才给分)，解放了人们思想；对中国传统文化存在绝对否定的倾向，产生了一些消极的影响。(一点2分，两点3分) (3)原因：康有为民族资本主义发展但不充分；民族资产阶级力量弱小；儒家思想仍居正统地位，借孔子的名望减轻变法的阻力。(任意一点1分，共2分)陈独秀袁世凯在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流；一战期间，民族资本主义进一步发展；辛亥革命后，资产阶级壮大，要求冲破封建思想牢笼。(任意一点1分，共2分，整体笼统说资本主义发展程度不同也给2分。)【解析】(1)第一小问关系，根据材料一“此为孔子微言”，再结合所学知识可知，康有为是改造利用儒家思想。第二小问特点，根据所学知识可知，康有为思想的特点是把西方资产阶级政治学说与儒家思想相结合。 (2)第一小问态度，根据材料二“惟自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之锢蔽，流毒至今，未之能解”，可得陈独秀对儒学的态度是彻底否定。第二小问评价，在作答评价类题目时，一般要从两个方面进行阐述，即积极方面与不足之处。具体到本题目，结合所学知识，我们可以得出如下评价：积极方面，动摇了儒家思想统治地位，解放了人们的思想；不足之处，对中国传统文化存在绝对否定的倾向，产生了一些消极的影响。 (3)康有为对儒学之所以采取“改造利用儒家思想”，主要包括如下原因，在经济方面，民族资本主义发展但不充分；就阶级力量方面来说，民族资产阶级力量弱小；就思想文化方面来说，儒家思想仍居正统地位，借孔子的名望减轻变法的阻力。陈独秀之所以敢于彻底否定儒学，主要原因包括以下几点，第一，袁世凯在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流；第二，一战期间，民族资本主义进一