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2019版高一语文上学期期末考试试题 (II)阅读下面的文字，完成68题。刘再复如果说论语是儒家文化的原形，那么山海经则是整个中华文化的形象性原形原典。它所凝聚、所体现的是一种“知其不可为而为之”的中华文化精神，其中的英雄无私无畏、不知算计、不知功利，他们代表着中华民族最原始的精神气质。红楼梦也体现了中国的原形文化，不仅因为小说的开篇就紧连着山海经，而且因为红楼梦中的主人公和他心爱的诸女子，以及浸透于全书的赤子情怀，都远离山海经之后的巧取豪夺的世界。贾宝玉知其不可而为之，用他的天真挑战着一个庞大的泥浊世界，与夸父、精卫一样呆傻。山海经所呈现的中国原形文化精神是热爱“人”、造福人的文化精神，是婴儿般拘囿质朴内心的精神。红楼梦连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。西游记的主人公孙悟空及唐僧所呈现的也是这种精神，二人所形成的心灵结构，是童心和慈悲心融合为一的结构。孙悟空如同不死的刑天，而唐僧则给他以慈悲的规范，唐僧所要造化的英雄是造福的英雄，这一基本精神和山海经完全相同。若以山海经为坐标和参照系，便可发现水浒传与三国演义这两部小说发生了严重的“伪形”。其英雄已不是建设性的英雄，而是破坏性的英雄，其生命宗旨是不断地砍杀人。他们不是要去“补天”，而是打着替天行道的旗号无法无天或自己想成为“天”。他们已失去山海经时代的天真，或把天真编织为粗暴与凶狠，或埋葬天真与政治，走向天真无邪的极端反面，耍尽心术与权谋，智慧用于杀人与征服。两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序。鲁迅则用“三国气”与“水浒气”来描述，实在恰切不过。中国文化的原始精神，到了这两部经典便走到了“伪形”的高峰。中国原形文化系统中，早期又有一个女性文化的原形。女性在原形中具有创世的地位，既补天又造人的创世者女娲就是女性，这是中国文化原形的象征。山海经中另一女性精卫（炎帝之女），化为精卫鸟后以填海为目标，是“补天”的对应性行为。西周时期周人始祖后稷的母亲姜嫄，传说她于郊野践巨人足迹而怀孕生后稷。战国时期老子道德经中有“知其雄，守其雌”和“牝常以静胜牡”的“雌性优胜”理念，反映出其哲学精神指向是重“水”性、柔性和雌性。这都为女性能站立于大地而奠定了哲学基础英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系；男性英雄应该充分尊重女性。这种雌性优胜的哲学是中国的原形哲学，是中国文化真正的精华。而水浒传和三国演义则是这种哲学的变形变质。两部经典在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，砍杀和利用女性，从而展示了中国文化最黑暗的一页。（节选自刘再复双典批判，有删改）1下列对“原形文化”的理解，最恰当的一项是（ ）A中国原形文化最具代表性的是红楼梦与山海经中的英雄，他们都具有赤子情怀，远离污浊世界。 B中国原形文化的精神，在山海经红楼梦和西游记里的英雄人物身上，都呈现出相同的精神实质。C中国原形文化认为女性具有创世的地位，这为女性站立于大地奠定了哲学基础，山海经里的女娲就是其中的代表。D中国原形文化系统，既包括能造福人类、内心慈悲、勇于担当的英雄文化，还包括体现雌性优胜的女性文化。2关于中国文化发生了“伪形”，下列表述不正确的一项是（ ）A水浒传里的英雄跟山海经里的英雄有所不同，主要是前者发生了“伪形”，变为破坏性的英雄。B三国演义里的英雄自己想成为“天”，他们走向英雄文化的反面，耍尽心术与权谋，将智慧用于杀人与征服。C鲁迅用“气”来评价两部经典，充分说明传统的“忠义”理念不可取，没有灵魂的作品将会发生“伪形”。 D水浒传和三国演义在崇尚雄性暴力的同时蔑视、仇视雌性，是雌性优胜哲学的变形与变质。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A西游记里的唐僧和孙悟空呈现出童心和慈悲心融合为一的心灵结构，这一基本精神与山海经的基本精神相同。B中国文化的原始精神，到了水浒传和三国演义便走到了以雄性暴力为主要内容的 “伪形”文化的高峰。C山海经中炎帝之女精卫，是又一个女性文化原形代表，她化为鸟后的填海行为，与女蜗补天的行为相对应。D道德经中有“牝常以静胜牡”的理念，告诉我们真正的英雄必须把握刚与柔、雌与雄的合理关系。4下列词语中加点字的注音，没有错误的一组是（ ）A激湍（tun） 愀然（qio） 山川相缪（lio） 流觞曲水（shng）B庐冢（zhng） 肄业（s） 游目骋怀（chng）义愤填膺（yng）C猗（y）郁 仆（p）碑 熨（yn）帖 妖童媛女（yun）D敛裾（j） 守拙（zhu） 混水摸鱼（hn） 青青子衿（jn）5下列词语中没有错别字的一组是A拾掇树巅万户侯坚如磐石 B弥谤颓废俱乐部急不瑕择C趣舍贻误 笑咪咪夙兴夜寐 D倩影枕藉鸿门宴大相背弛6下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A项羽被困垓下，兵少食尽，外面汉兵层层包围，其处境之危险真是如履薄冰，想起“西楚霸王”之威名，让人不禁感慨万千。B长篇科幻小说三体获世界科幻协会颁发的“雨果奖”以后，刘慈欣常常要接受各式各样的访谈，参加各式各样的沙龙、派对，一时间炙手可热。C刚刚还是烈日当头照，一转眼，老天爷的脸一沉，狂风怒吼，大街上尘土飞扬，整个城市瓦釜雷鸣，紧接着瓢泼大雨倾泻下来。 D听说这家媒体和当地电信部门将联合举办高校招生大型电话咨询会，请有关专家答疑解惑，考生和家长都喜出望外。 7下列各句中，没有语病的一项是（ ）A依法治国，是发展和坚持中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求。B. 宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却烙刻了深重的精神创痕，并具有一种柔性的书卷气息。那种浸入骨髓的文化质感，在阅读中竟令人犹如置身于红楼梦的情境之中。C针对舆论反映电影唐山大地震中植入广告过度的问题，国家广电总局指出，能否打击盗版是降低电影制作成本、避免广告过度植入的有效途径。D不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出淳朴自然，又风格各异。8依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是()_。相比之下，规划更具体实用，具有阶段性和可操作性强的特点，可以不断修正、调整，甚至改变。 “人生理想”是一个远大的目标，有时远得让人无法企及而“人生规划”是一个过程性的目标，是理性的人们易将它与“人生理想”混淆“人生理想”是一个结果性的愿景，是感性的而“人生规划”则是一个切近的可以通过努力实现的目标 “人生规划”一直以来是我们很少谈及却又十分重要的话题A B C D9.下列各项没有通假字的一项是()A悟言一室之内 B浩浩乎如冯虚御风C渺沧海之一粟 D长乐王回深父10对下列各项中加点词语的活用现象归类正确的一项是()舞幽壑之潜蛟西望夏口，东望武昌顺流而东也侣鱼虾而友麋鹿唐浮图慧褒始舍于其址以其乃华山之阳名之也盖其又深，则其至又加少矣火尚足以明也世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远A BC D11下列各项中的加点词，古今同义的一项是()A后之览者，亦将有感于斯文B纵一苇之所如，凌万顷之茫然C而世之奇伟、瑰怪、非常之观D肴核既尽，杯盘狼籍12下列句式和“凌万顷之茫然”相同的一组是（ ）渺渺兮予怀 客有吹洞箫者 而今安在哉？ 仰观宇宙之大 A B C D13翻译(15分)（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？（3）吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。阅读下面这首词，完成12题。千秋岁水边沙外秦观水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云幕合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里失颜改。春去也，飞红万点愁如海。【注】本词作于诗人因元祐党社祸被贬期间。指作者当时在京师供职秘书省，与僚友西池宴集赋诗唱和，鹓鹭，谓朝官之行列。日边，典出世说新语，喻京都帝王身边。14下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的两项是（ ）（ ）（5分）A开头四句描写了一派热闹的城郊早春风光，以乐景衬哀情，奠定全文的感情基调。B“忆昔西池会”现两句，追忆当年与同僚飞车赴会的盛况，抚今追昔，词人发出“今谁在”的凄怆悲呼。C“日边清梦断”指诗人白日梦断，词人越是忆念昔年帝京携手共游旧事，越意识到往日不可回，愁苦无限。D“飞红万点愁如海”运用了借代、比喻、夸张等修辞手法，以茫无边际的大海写出了词人愁之广之深。E全词语言清丽俊逸，情韵天成，画面凄美，无限凄楚哀怨的情思溢于词表，感人至深。15.本词抒发了词人哪些愁？请结合全诗分析。（6分）16、补写下列句子的空缺部分。（14分）（1）诗经氓中用，这两句以比兴的手法来说明女子容貌的衰老。（2）离骚中能体现屈原自己宁愿死，也不愿做出世俗姿态的是，。（3）苏轼在赤壁赋中，从侧面来突出箫声的哀婉悲怆。（4）短歌行中作者化用诗经，用，将女子对情人的深情相思变成了他对贤才的渴慕。（5）王羲之在兰亭集序用，来表现自己反对把生和死、长寿和短命等同。（6） 赤壁赋中用，写出经过月亮的银辉的浸染，雾气、江水、夜空浑然一体的景象。（7）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的 感叹：，。 17、阅读下面的文字，完成（1）-（3）题（共14分）五个饽饽（有删节）莫言除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。 母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。母亲在灶下烧火，干豆秸烧得噼噼啪啪响。火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心 奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。我跟着爷爷到了院子里，院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我这个自称不信鬼神的中学生也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！这蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，我们家的钱只够买八斤白面，它寄托着我们一家对来年的美好愿望。不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。 就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声： 财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁 我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”的祝福。他都快要把我家说成刘文彩家的大庄院了。“财神”的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样。 多好的精神会餐！我被“财神爷”描绘的美景陶醉了。我端着碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。 “财神，你别嫌少”我很惭愧地说。他为我们家进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。 “不少，不少。大侄子，快快回家过年，明年考中状元。” “财神”一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年。“娘。咱家要是真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。” “哪里还用一麻袋。”母亲苦笑着说。“会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。”奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？”“没有，光听财神穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。” 我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。“饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。 爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印，沉默的老杏树，堡垒似的小草垛我们一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。已是后半夜了，村里静极了。一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。“弄不好是被财神这个杂种偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。“爹，您歇着吧，让我和斗子去”母亲拉住了爷爷。“这个杂种，也是可怜你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。 我和母亲踩着雪向村西头跑去。积雪在脚下吱吱地响。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉：快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌 我身体冷得发抖，心中却充满怒火。“财神”，你真毒辣，你真贪婪，你真可恶我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐。“谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了”“财神”叫着来抢瓦罐。“大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。“是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。” 瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。 饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。“我没偷，我没偷”“财神”喃喃地说着。“大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才金斗，跪下，给你大叔磕头。”“不！”我说。“跪下！”母亲严厉地说。 我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出。“起来，大侄子，快起来，你折死我了”“财神”伸手拉起我。屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦，梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上注解：本文是以1961年春节为背景写的一短篇小说。有删节。财神：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里；乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。纸元宝端回家去，供在祖先牌位下。这叫“接财神”。文中“财神”是村里（1）本文第一段有何作用？（4分）（2）试简要分析“财神”这一人物形象。（5分）（3）文章结尾，“我”在母亲的呵斥下跪在“财神”面前，你认为“我”该不该跪。请结合文本简要分析。（5分）18按下面的要求进行作文（60分） 成长是一本书，精雕细琢的的，才是精华；成长是一条路，急速前进的，才是永恒。光阴荏苒，一天天，一年年，我们都在不停改变，都在成长。时间的年轮已悄然转过了十五个春秋，生命的丝线已拉扯了十五个年头。我们成长在不知不觉之中，后知后觉之后，开始彷徨不舍，一点点淡然，一点点成熟要求： 请以“成长”为话题写一篇记叙文，不少于800字，题目自拟。高一语文【答案】1.D?2.C?3.D【解析】1.试题分析：A、B、C三项都不全面，A、B说的是英雄文化，C项说的是女性文化，只有D项既包括了英雄文化也包括了女性文化，所以选D项。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。2.试题分析：C项曲解原文，由原文“两书袭用传统的“忠义”理念，但没有灵魂和精神指向只有情绪，没有信念；只有政治沙场，没有审美秩序”可知，并不是“传统的忠义理念不可取”。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3.试题分析：由原文“战国时期老子道德经反映出其哲学精神指向是重水性、柔性和雌性”可知D项错。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。4、D。（A.“繆”为“lio”；B项“ 肄”应为“y”；C.“媛”应为“yun”。）5、C。(A、“巅”改为“颠”;B、“瑕”改为“暇”；D、“弛”改为“驰”)6、D。喜出望外：望:希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。（A.项中“如履薄冰”，像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。用错对象。B、炙手可热：手一挨近就感觉热，形容气焰很盛，权势很大。望文生义。C.瓦釜雷鸣：瓦釜:沙锅，比喻庸才。声音低沉的沙锅发出雷鸣般的响声。比喻无德无才的人占据高位，威风一时。望文生义。）7、B。（A.语序错乱：“发展和坚持”改为“坚持和发展”。C.句式杂糅：将“能否”删掉；D. 缺少宾语：在“风格各异”后加上“的风格”。）8B。9.C10C 解析：使动用法，名词作状语，名词作动词，意动用法，动词作名词，形容词作动词，形容词作名词。11. D解析：A项，斯文：古义为“这次集会的诗文”，今义为“文雅”或“文人”。B项，茫然：古义为“旷远的样子”，今义为“完全不知道的样子”或“失意的样子”。C项，非常：古义为“不平凡”，今义为程度副词，“很，十分”。D项，狼籍：古义今义都为“乱七八糟，杂乱不堪的”意思。12、C（定语后置句，只有C符合答案。）14AC（A应是暮春，“春寒退”，意为春天即将归去。春去也也呼应开篇“春寒退”，此句写的是春光虽好，但已入暮，怎不令人心碎意乱。C“日边”指帝