评《兰亭集序》的涂改.doc

评兰亭集序的涂改 王羲之作兰亭集序 王羲之的兰亭集序不论从其文学意义还是艺术价值来看都早已被奉为经典作为一篇书法作品其笔势“飘若浮云矫若惊龙”被誉为天下行书第一历朝历代都有许多追摹者据传唐太宗曾爱不释手甚至将其带进了昭陵 兰亭集序虽然获得了至高赞誉但是根据冯承素神龙年间的摹本考察它存在着明显的涂改在325字的作品中有一处补写、一处涂抹、六处改写因为文字脱漏王羲之在第四行补写了“崇山”二字;在第二十五行涂掉了“良可”二字;六处改写则分别是第一行的“丑”字、第十三行改“外”为“因”字、第十七行改“於今”为“向之”二字、第二十一行改“哀”为“痛”字、第二十五行改“也”为“夫”字、第二十八行改“作”为“文”字自古以来临摹兰亭集序的人不计其数但却很少有人对作品中的涂改置喙评论 作为一篇文学作品王羲之的修改使得兰亭集序更加圆润自然体现了“人功不竭天巧不传知一重非进一重境”的努力作为一幅书法作品兰亭集序的涂改保留了当时创作的现场感有利于历史还原和再现但问题是涂改何以蕴含精、气、神成为了作品的有机组成部分呢? 一般说来书法作品兼具时间艺术和空间艺术的特点因此不可不顾及视觉效果卫夫人笔阵图中说：“若平直相似状如算子便不是书”兰亭集序第三行和第四行之间的空隙上宽而下窄王羲之在第四行接近顶格位置补写“崇山”二字既接续了文脉又填补了空白还打破了作品中机械的平衡使得布局富于变化这一举三得之法足见王羲之对于作品结构有着巧妙而大胆的安排 兰亭集序中所涂之处在第二十五行的“良可”二字由于用墨很浓涂抹后的“良可”二字几乎不可辨认综观整幅作品这处涂抹势若崩云给人一种“元气淋漓障犹湿”之感王羲之借用“涂”的形式使得作品黑白对比的处理臻于妙境 改是一种弃旧图新的行为兰亭集序中的六处修改使得文意畅通曲尽其妙所有的改动均采用笔画粗壮的大字遮盖原字的方式处理从视觉感受上看后五处改痕很明显而第一处则相对隐蔽因为“丑”字原由暮字的“艹”头改写而来可能是王羲之在创作时漏写了“丑”字当写了暮字“艹”头之后方才发觉于是便因势利导把“艹”头改成了丑字这处改动近乎完美所以不易为人所察觉需要指出的是六处改写对兰亭集序的章法和书体并无破坏反而凸显了作品用笔轻重善于变化墨色映衬富有美感凡改写过的地方墨色较浓;而未改写之处墨色较淡这样浓淡相映成趣整幅作品显得“淡妆浓抹总相宜” 尽管有人认为涂改是作品中不和谐的噪音符号其实“彼榛楛之勿剪亦蒙荣于集翠”书法作品注重视觉感受只要作品书法好涂改无损于视觉效果就能够为受众所接受不少兰亭集序的临摹者对这幅天下行书第一的作品连涂改都不放过甚至以不能依样画葫芦为恨 文学创作中常常会遇到“意不称物文不逮意”的问题因此修改实有必要要求作者在创作中挥毫落墨不出一点差错这种愿望虽然良好但却很不现实假如作家创作时抱有不能出一点差错的心态就难免会战战兢兢、如履薄冰、精神紧张这无疑是极不相宜的而肯定涂改可以作为一种补救措施的宽容则是对作者的解放使其可以轻松自由地进行创作从而有助于杰作的诞生 西施蹙额不失其美;维纳斯断臂风致犹在王羲之的兰亭集序虽然有所涂改但正如董其昌所说“随手所如皆入法则所以为神品也” 原文： 永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹;又有清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所?杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病? 夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内;或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁不同当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉(不知老之将至一作：曾不知老之将至) 每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文 译文： 永和九年是癸丑之年阴历三月初(我们)会集在会稽山阴的兰亭,是为了从事修禊祭礼众多贤才都汇聚在这里年长的年少的都聚集在一起兰亭这地方有高峻的山峰高大茂密的竹林又有清澈湍急的溪流(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水列坐在曲水旁边虽然没有演奏音乐的盛况(但)喝点酒作点诗也足以令人抒发内心深处的情意这一天晴明爽朗春风和暖畅快向上看天空广大无边向下看地上事物如此繁多借以纵展眼力开畅胸怀尽情的享受视听的乐趣实在是快乐呀 人们彼此交往很快便度过一生有时把自己的志趣抱负在室内畅谈自己的胸怀抱负;有时就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀不受任何拘束放纵无羁地生活虽然各有各的爱好取舍爱好各不相同安静与躁动不同(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时一时感到自得感到高兴和自足不觉得老年即将到来;等到(对于)那些所得到的东西已经厌倦感情随着事物的变化而改变感慨随着而产生过去感到高兴的事转眼之间成为旧迹仍然不能不因它引起心中的感触何况寿命的长短听凭造化最终归结于消亡古人说：“死生也是一件大事”能不悲痛呢? 每当看到古人(对死生的大事)发生感慨的原因(和我所感慨的)像符契那样相合没有不面对他们的文章而感叹悲伤的(却)不能明白于心因此知道把死和生等同起来的说法是不的把长寿和短命等同起来的说法是妄造的后代的人看现在也正如同我们今天看过去一样这真是可悲呀所以我一个一个记下当时参加聚会的人抄录下他们作的诗赋即使时代变了世事不同了但是人们兴发感慨的缘由人们的思想情趣是一样的后世的读者也将有感慨于这次集会的诗文 注释： 1、永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号从公元345年356年共12年永和九年上巳节王羲之与谢安孙绰支遁等41位国家顶级军政明星在兰亭集会举行禊礼饮酒赋诗事后将作品结为一集由王羲之写了这篇序总述其事 2、暮春：阴历三月暮晚 3、会hu于会kui稽：会：集会会稽郡名今浙江绍兴山阴：今绍兴越城区 4、修禊(x)事也：(为了做)禊礼这件事古代习俗于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)人们群聚于水滨嬉戏洗濯以祓除不祥和求福实际上这是古人的一种游春活动 5、群贤：诸多贤士能人指谢安等三十二位社会的名流贤：形容词做名词 6、毕至：全到毕：全、都 7、少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长 8、咸：都 9、崇山峻岭：高峻的山岭 10、修竹：高高的竹子修：长引申为高 11、激湍：流势很急的水 12、映带左右：辉映点缀在亭子的周围映带映衬、围绕 13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒放入弯曲的水道中任其飘流杯停在某人面前某人就引杯饮酒这是古人一种劝酒取乐的方式流：使动用法曲水引水环曲为渠以流酒杯 14、列坐其次：列坐在曲水之旁列坐排列而坐次旁边水边 15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况盛盛大 16、一觞一咏：喝点酒作点诗 17、幽情：幽深内藏的感情 18、是日也：这一天 19、惠风：和风.和畅：缓和 20、品类之盛：万物的繁多品类指自然界的万物 21、所以：用来 22、骋：使奔驰(使动用法) 23、极：穷尽 24、信：实在 25、夫人之相与俯仰一世：人与人相交往很快便度过一生夫引起下文的助词相与相处、相交往俯仰一俯一仰之间表示时间的短暂 26、取诸：从中取得 27、悟言：坦诚交谈晋书王羲之传、全晋文均作“悟言”(“悟”通“晤”)指心领神会的妙悟之言亦通一说对面交谈 28、因寄所托放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物寄托自己的情怀不受约束放纵无羁的生活因依、随着寄寄托所托所爱好的事物放浪放纵、无拘束形骸身体、形体 29、趣舍万殊：各有各的爱好趣通“趋”趋向取向舍舍弃万殊千差万别 30、静躁：安静与躁动暂：短暂一时 31、快然自足：感到高兴和满足然：的样子 32、(曾)不知老之将至：竟不知道衰老将要到来语出论语述而：“其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔”曾：竟然 33、所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦之往、到达 34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化迁：变化 35、感慨系之：感慨随着产生系附着 36、向：过去、以前 37、陈迹：旧迹 38、以之兴怀：因它而引起心中的感触以因之指“向之所欣以为陈迹”兴发生、引起 39、修短随化：寿命长短听凭造化化自然 40、期：至及 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊语出庄子德充符判断句 42、契：符契古代的一种信物在符契上刻上字剖而为二各执一半作为凭证 43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤临面对 44、喻：明白 45、固知一死生为虚诞齐彭殇(shng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不的把长寿和短命等同起来的说法是妄造的固本来、当然一把看作一样;齐把看作相等都用作动词虚诞虚妄荒诞的话殇未成年死去的人妄作妄造、胡说一生死齐彭殇都是庄子的看法 46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人 47、录其所述：录下他们作的诗 48、虽世殊事异：纵使时代变了事情不同了虽纵使 49、其致一也：人们的思想情趣是一样的 50、后之览者：后世的读者 51、斯文：这次集会的诗文 赏析： 兰亭集序又题为临河序、禊帖、三月三日兰亭诗序等晋穆帝永和九年(公元353)三月三日时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭赋诗饮酒王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集并作序一篇记述流觞曲水一事并抒写由此而引发的内心感慨这篇序文就是兰亭集序此序受石崇金谷诗序影响很大其成就又远在金谷诗序之上兰亭集序. 文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物言简意赅接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物语言简洁而层次井然描写景物从大处落笔由远及近转而由近及远推向无限先写崇山峻岭渐写清流激湍再顺流而下转写人物活动及其情态动静结合然后再补写自然物色由晴朗的碧空和轻扬的春风自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物意境清丽淡雅情调欢快畅达兰亭宴集真可谓“四美俱二难并” 但天下没有不散的宴席有聚合必有别离所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪尽管人们取舍不同性情各异刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时但刹那之间已为陈迹人的生命也无例外所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间奄忽若飙尘”(古诗十九首)这不能不引起人的感慨每当想到人的寿命不论长短最终归于寂灭时更加使人感到无比凄凉和悲哀如果说前一段是叙事写景那么这一段就是议论和抒情作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中流露着一腔对生命的向往和执着的热情 魏晋时期玄学清谈盛行一时士族文人多以庄子的“齐物论”为口实故作放旷而不屑事功王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人但在政治思想和人生