经典：余华小说人物形象赏析.ppt

,余华人物形象赏析,新闻一班第4组,人物的类型化倾向,余华是个注重小说形式而不注重小说内容的先锋派作家,他对传统小说理念无情巅覆,形成极具个性的创作风格,让人刮目相看。在小说人物塑造中,余华摒弃传统小说理念中的“核心”位置,将人物符号化,即小说中的人物仅仅是为构造故事情节而设置的“道具”,人物也不具备完整性,只是情节发展的发动机。尽管如此,在众多塑造略显贫乏的人物形象中,我们可以看出余华小说人物有着明显的类型化倾向,也就是说,余华在创作过程中,由于深受自身经历、审美情趣的制约和影响,存在着这样的创作倾向:同一类型人物以不同形式、不同程度地出现在多篇小说中,读者阅读时可以轻而易举地识。,（一）男权世界里的男性形象,1、冷漠、丑恶本质的施暴者黄昏里的孩子中的孙福现实一种中的山岗、山峰一九八六中的疯子在细雨中呼喊中的孙广才难逃劫数中的广佛、东山等,这一类小说人物主要集中在余华小说创作的前期,这一时期小说创作,余华更多的是把人物当作揭批人性丑恶的“道具”,在他看来,人的本质是丑恶的,人的内心深处潜藏着邪恶,这类人物在特定的环境下,其性格中的“恶”的特质就会展现得淋漓尽致,其表现则是一种无法自制的本能。,黄昏里的孩子中的孙福,孙福因为自己的孩子溺水身亡,后来妻子又成了他人妇,孙福心灵受到严重的伤害,当一个男孩因为饥饿偷吃他的水果时,孙福扭曲的心理就彻底表现出来了:他先是打掉男孩手中的苹果,接着残暴地扭断男孩右手的中指,最后在男孩沙哑的自责声中,满足他那变态扭曲的心灵,在故事进程中,孙福施暴行为和冷漠、薄情的形象彻头彻尾呈现在读者的面前。,现实一种中的山岗、山峰兄弟,同一父母所生,生活在同一屋椽下,却形同陌路。不懂事的侄儿皮皮摔死自己儿子,叔叔山峰一脚将其踢死,之后,兄长山岗经过精心策划,导演了一出令人战栗的杀人报仇场面,先是将弟弟的脚固定后捆绑在树下,一次又一次将肉汤倒在他的脚底,并让小狗舔食,直到笑到断气。这两个兄弟,虽然有着浓浓的血缘关系,但在特定的环境里亲情早已不复存在,兄弟之间比仇人还冷漠,在扭曲变态的心灵意识驱使下,演出一幕复仇大战。,一九八六中的疯子,青年历史老师被放置在一个特定的历史背景下,他深喑历史上的酷刑,然而造化真是作弄人,历史老师成了“文革”的牺牲品,他被迫害成疯子,接着是将自己所熟悉的酷刑用在自己身上,摧残自己身体,这种残忍、冷漠的举动真是骇人听闻。,在细雨中呼喊中的孙广才,这一个蛮横、残暴的父亲,是个十足的无赖,在家中他的主导地位靠拳头维系。听信哥哥的诬告,不分青红皂白就把我吊在树上一顿暴打。整天想入非非,以为可以作为英雄的父亲达到致富的目的,梦想破灭后,孙广才恶的一面就凸显出来了,他打砸抢,想用暴力来达到自己的目的,在他身上,传统的父子亲情孝道,师长尊严已经消失怠尽,而冷漠、薄情的性格和丑恶本质完全暴露。,2、悲苦命运、强烈生命韧性的受难者,在细雨中呼喊中的孙光林活着中的福贵许三观卖血记中的许三观,随着余华阅读的扩大,他的小说风格开始新的突破,他开始关注人物的命运了,对人物的个性和命运给予高度的尊重,人物也逐渐获得了自身独特的个性风貌和命运轨道。总的说来,小说人物围绕“苦难”展开,在恶劣环境中历经磨难,最终还“活着”,从而让主人公超越自我,达到新的境界。,在细雨中呼喊中的孙光林,生活在暴力下,没有父爱、没有亲情,就像是一个局外人,不断忍受着命运苦难的煎熬,一次又一次的现实,造成了他隐忍的性格和生命的韧劲,最终走向新的生活。,活着中的福贵,原先是一个富家浪荡子弟,把地主家产挥霍怠尽后,开始经历人生的磨难,儿子、妻子、女儿、女婿、外甥及战友先后一个个离他而去,最后孤身一人。余华认为造成苦难的原因在于福贵的命运,苦难缠上他后是无法摆脱的,福贵只能隐忍,才不会被命运击垮,最终才能获得新生,许三观卖血记中,血在中国人生存观念里是神圣不可替代的东西,然而,许三观一生中却卖了十三次血,其中有几次最有戏剧性,为使自己戴上绿帽子的大儿子一乐还债,为招待儿子下乡的村长,为救不是亲生的儿子卖血,生活戏弄了他,让他的人生充满苦难,但是他一次次应对,最后度过难关。余华描绘的这一类型人物,都赋予各自不同的命运轨迹,让他们沿着各自“欲望”前行,但不管是孙光林,还是福贵、许三观,他们共同点是:始终无一能摆脱命运的煎熬,而每一个人在命运和苦难面前,愤怒和反抗都是苍白无力,他们只能隐忍,默默地承受,忍受是他们共同的生活方式,向善是他们人生追求的共同目标,韧劲是他们生命体现。,（二）男权意识形态下的温驯女性形象与漠然女性形象,在细雨中呼喊中的母亲活着中的家珍兄弟中的李兰许三观卖血记中的许玉兰,余华所塑造的这一类型女性是以“母亲”形象出现。,1、善良、温驯、忍辱负重者,在细雨中呼喊中的母亲,从出场到生命结束,始终在无赖丈夫孙广才的阴影下挣扎着,受尽无赖丈夫的凌辱,她依然无言地顺从,甚至对无赖丈夫明目张胆与寡妇偷情行为隐忍,可以说是个典型的男权世界的贤妻良母,活着中的家珍,更是楷模、典范,她出身商贾,有着不错的家庭环境,命运让她嫁给一个只顾吃喝嫖赌的地主儿子福贵,平时任由丈夫拳打脚踢决不还手,是个受“嫁鸡随鸡”传统思想浸染的典型妇女,丈夫败光家产以后,她被父亲接回城里,但不久自己又回到了丈夫身边,伺侯婆婆、丈夫和儿女,与丈夫福贵共患难,至死毫无怨言。,兄弟中的李兰等,她们在扭曲的家庭或时代环境里挣扎着,在男性权威下忍辱负重,尽管生活艰苦,但她们仍然以平常心和善良的姿态出现。,许三观卖血记中的许玉兰,原本有自己喜欢的对象,但是却顺从父亲意愿嫁给自己不爱的许三观,接着遭遇一个个意外苦难,她只能隐忍,用哭泣来表达自己的不幸和哀愁。,2、冷漠、薄情,暴力帮凶,现实一种中的老太太难逃劫数的彩蝶、露珠、森林之母为什么没有音乐中的吕媛,冷漠、薄情,是余华小说女性形象的另一类型。,现实一种中的老太太,她天天只关心着自己的衰老,对子孙的生活毫不在意,两个儿子出现家庭矛盾,她却害怕地默默走开;山岗、山峰的妻子,生活在同一屋楥下,相互间从不说话,在一场复仇大战中,她们作为丈夫的帮手,不断火上浇油,使得悲剧越演越烈,最终让各自的丈夫走向死亡;,难逃劫数的彩蝶、露珠、森林之母,她们共同特征就是对一切漠然处之,内心潜藏“人性之恶”。比如当广佛虐杀破坏他们“好事”的孩子时,彩蝶一直站在旁边观看,事后她还“神态自若地坐回自己的位置上”,露珠更是凶残,为了保住婚姻,她听从父亲的话,将硝酸水倒在新婚丈夫东山脸上,为什么没有音乐中的吕媛,对丈夫漠不关心,大声呵斥,自己不忠被揭穿后仍不思悔改,继续与情人厮混。这类女性形象在余华的小说中并不多见,而且人物形象并不丰满,有的甚至只在个别情节中露一下脸,作为故事情节发展的推动剂。余华让这些人出场,将她们置于暴力和苦难的生存图景中,展示这类女性心理中最为阴暗恶质的一面。,（三）暴力屠刀下的牺牲者和模仿者,1、暴力屠刀下的牺牲者和受害者,少年儿童的单纯与率真,让他们眼中的世界总是与成年人有着天壤之别。从现实来看,少年儿童是弱势群体,很容易受到各种各样的伤害。余华这个崇尚暴力、鲜血、死亡的创作者,正是借用天真无助的孩子受到伤害、摧残来凸显小说主题,从而产生比成年人更具震撼人心的艺术效果。在他的笔下,少年儿童往往成了暴力屠刀的牺牲者和受害者。,古典爱情中,十岁幼女被当作菜人遭受凌迟般的宰杀:幼女被拖入棚内,伙计捉住她的身子,将其手臂放在树桩上柳生看着店主的利斧猛劈下去,听得“咔嚓”一声,骨头被砍断了,一股血溅开来,溅得店主一脸都是,世事如烟中,十一二岁女孩被充斥罪恶灵魂的年近九十的算命先生采阴补阳,4被猥亵,6的女儿莫明其妙死去等等,一个个都是暴力世界的牺牲品,在细雨中呼喊中,孙光林生活在充满暴力的环境里,自己又被父母送人,养父养母死且,重回父母身边,却成了局外人,过着孤独无助的生活,时常忍受莫明其妙的暴力和责骂,难逃劫数中的男孩,因为看到广佛和彩蝶偷情,被广佛活活打死,黄昏里的男孩中衣裳褴褛的男孩忍受不了饥饿的折磨,偷走了孙福水果摊的一只苹果,遭到孙福的追捕和暴打,几乎至死兄弟中的李光头、宋钢这对异性兄弟,生活在这个暴力社会里,时常受到暴力的侵袭。,死亡叙述中,两个女孩被汽车轧死,活着中有庆被抽干血液至死,2、暴力屠刀下的模仿者,在余华刻划的少年儿童形象中,还不厌其烦描绘另一类形象,即少年暴力世界,它既是对成人世界暴力的模仿和呼应,又体现出这些少年儿童本真的主动性,进一步表明了人性的暴力本源,凸现暴力在人类历史进程中的延续性。,现实一种中,年仅四岁的皮皮,经常看到父亲抽打母亲,耳濡目染,于是他把这种行为转嫁到年幼的堂弟身上,抽打、卡死堂弟,在抽打和折磨堂弟中感到“无比的快感”,在细雨中呼喊中,孙光平划破了弟弟孙光林的头皮,为了逃避父亲的暴力,他用刀划破另一个弟弟孙光明的头皮,并威胁孙光明,嫁祸孙光林,以此逃避父亲的暴力;在家庭冲突中,谁的拳头大就是胜利者,当自己的父母被邻居欺负一败涂地时,又是孙光平拿起菜刀,以暴制暴,最终取得了胜利,死亡叙述中,十来岁的男孩对司机“我”施暴一幕:那个十来岁的男孩从里面窜出来,他手里高举一把亮闪闪的镰刀,他扑过来时镰刀也挥了下来,镰刀砍进了我的腹部,兄弟中,李光头和年青时代的赵胜利、刘成功、长发孙伟等正是从成年人那里学到了拳头的作用,在他们看来,暴力是解决问题的唯一砝码。,（四）余华小说人物类型化倾向原因,1、注重叙事策略和语言风格,忽略对人物个性挖掘的美学追求2、独特的人生经历,形成他小说人物的别样类型,主体性的凸显,余华前期小说人物的类型化和符号化,使得人物主体性弱化特征比较明显,而在余华小说创作的后期,发生了很大的转变。“这种变化,非常明确地体现在余华对人物的高度尊重之上。虽然在此之前,余华同样也给予了人物以应有的尊重,但是,那种尊重在很大程度上是基于创作主体自身的情感需求和理性建构的需要。它们带着更多的符号化特征,从某种意义上说是为了突出作家对某些存在景象的表达而设置的事件执行者,人物自身的生命形象并不丰满,相反,他们却在过度的抽象化中折射出丰富复杂的理性解读空间“川98一”。也就是说,在后期人物形象性增强,并趋向丰满,这也就使得人物主体性凸显出来。,（一）现实世界的反抗者与认命者,在细雨中呼喊一般被认为是后期创作的第一篇,如果单从人物的角度来说,称其为前后的过渡更恰切,因为小说中的人物更多是尖形人物,而不是丰满的圆形人物。由于各方面的原因,小说中的角心人物“我”从小性格内敛、敏感,对友情、亲情充满了渴望而又疑虑重重,同情弱小者,在孤独、寂寞与战栗中寻找精神的寄托。所以“我”经常独自坐在池塘边,面对母亲与寡妇的争吵和弟弟之死而冷眼旁观,在黑暗中听到痛苦的呐喊,对父亲、哥哥和祖父间的争斗冷漠视之,在寂寞中艰难地寻找友情和亲情。而小说中的其他人物,也是某种性格突出,比如，父亲无耻、哥哥冲动、弟弟无知、祖父狡猾等等。这些人物形象更多的是现实世界的反抗者,他们不甘心成为现实世界的乐观认命者,因此,他们或冷漠,或堕落,或暴力，或躲避。,在活着、许三观卖血记中,角心人物已经有了些许转变。福贵用充满辛酸的达观和略带玩世不恭的语言表达着对现实世界的反抗和认命,福贵的达观既是带有“精神胜利”式的反抗,也可以理解为对现实的妥协与认可，所以,最后的福贵能在一头老牛的陪伴下,唱起戏谑的民间歌谣。而许三观同福贵的处世策略也非常接近。许三观通过卖血,用一种残忍的方式存活于世，抚养不是自己亲生的儿,这是用对苦难的隐忍来对抗现实的艰难。但许三观在卖血中和卖血后一样,乐观地适应了这种非人道的生存方式,在苦难中无怨无悔地抚养家庭。而用血汗钱幽会情人,则又体现了他对现实的认命。这两部小说中的其他非角心人物也有许多同福贵和许三观一样,用对苦难的隐忍无声地反抗着现实世界,也无声地屈服了命运。,（二）人性恶与善的并载者,在细雨中呼喊中的人物,呈现尖形特征,所以,善恶较为明显,可以将哥哥、父亲、寡妇划人恶的行列,将“我”、国庆、鲁鲁、王立强、苏宇划人的行列。当然,在小说中也出现了善恶并存的人物,比如祖父、冯玉青等,这也显示了这部小说的过渡性质。,到了活着和许三观卖血记中,想要对主要人物的善恶进行明显的区分,就有了一定的难度。活着中的福贵是个既让人憎恨又让人可怜的角色。可恨之处是,他年轻时吃、喝、缥、赌,活活将父亲气死,气得岳父将妻子接回娘家,充分体现了他人性中的罪恶;而破产后的忏悔和自力更生又显示了他人性中善的一。用鲁迅的“哀其不幸、怒其不争”来形容这个人物比较贴切,因为善与恶矛盾地统一在了他的身上。,许三观卖血记中的许三观也是这样,背着妻子同妓女约会,将血汗钱花在后者的身上,体现了人性中对性的欲望;而许三观又用血汗钱养活非亲生的儿子,关爱他甚于亲生的儿子,则又显现出人性的美德。所以,人物形象在小说中并不是完全的善的化身,而恶也不是他们的本质,这些人物形象以善为主要特征,同时以恶为补充,形象更真实,更丰满。,从在细雨中呼喊开始,“苦难”已经成为后期小说创作的着力点,“已带有创作主体的自觉意识。后期小说中善良的人物居多,比如活着中的家珍、风霞、二喜、有庆等,即使是福贵、许三观、玉兰这样性格复杂的人物,也是善为主导,表现出余华后期小说中特有的“苦难”意识。,（三）情感深度和历史深度的结合者,余华前期小说中的人物,大多数是没有情感的,即使有,也是非常单一的。像一九八六年中的疯子、河边的错误中的疯子和马哲、世事如烟中的诸人物、死亡叙述中的司机、往事与刑罚中的“我”和刑罚专家、鲜血梅花中的阮海阔等,基本上没有喜怒哀乐、爱恨情仇,只是事件和情节的参与者,缺少情感心理活动。而像十八岁出门远行和西北风呼啸的中午中的“我”、四月三日事件中的“他”,只是内心充满了困惑和无奈,占典爱情中的柳生情感则主要是惋惜,现实一种中的山峰和山岗主要是冷漠和仇恨。不管怎样,这些人物缺少人通常所具有的喜怒哀乐,情感世界在小说中是一个遮蔽的部分,无法窥视出来。余华后期的创作中,人物的情感开始丰富起来。,在细雨中呼喊中的“我”,不单孤独寂寞,也充满厂对友情与亲情的渴望,对父亲与哥哥的鄙视,对母亲的依恋,对国庆与