双宾语、宾语前置、被动句.ppt

第二节叙述句,双宾语句,双宾语句学习重点,概念:双宾语、双宾语的名称、双宾语句双宾语的动词具有的特点:取予、问告、称谓意义的动词带双宾语动词“为”带双宾语准确翻译双宾语句,什么是双宾语？,汉语的动宾结构有两种形式：一种是最常见的单宾结构，也就是狭义的动宾结构；另一种是双宾结构，又称为双宾语。所谓双宾语，就是一个谓语动词带了两个宾语，第一个宾语称为间接宾语，又称近宾语，表动作行为的关涉对象，一般指人。第二个宾语称为直接宾语，又称远宾语，表动作行为的支配对象，一般指物。其结构形式为“动词间接宾语直接宾语”。,相同点：双宾结构是古今共有的句法结构；古今汉语里，含有取予义或问告义的动词都能带双宾语。不同点：古代汉语中，动词“为”也常常带双宾语。古代汉语的双宾结构在结构形式和语义关系方面还有一些值得注意的特点。,古今双宾语结构的异同,（一）取予、问告、称谓意义的动词带双宾语,一般说来，古代汉语双宾语常见的形式是：“动词间接宾语直接宾语”公赐之食。（左传隐公元年）阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。（论语阳货）公语之故，且告之悔。这也是汉语双宾结构的典型形式。,古代汉语双宾语特有的两种结构形式：,又献玉斗范增。（汉书高帝纪）得璧，传之美人，以戏弄臣。（史记廉蔺列传）成王长，周公反政成王。（史记周本纪）,我龟既厌，不我告犹。（诗经小雅小旻）若受吾币而不吾假道，将奈何？（吕氏春秋权勋）寡人将谁属国？（吕氏春秋贵公）,1.间接宾语提到动词前,2.间接宾语移到直接宾语后,（二）动词“为”带双宾语,结构形式：为+之+直接宾语不如早为之所。重为之礼而归之。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。为之驾，比门下之车客。赤也为之小，孰能为之大?翻译：给+“之”+动词+直接宾语,“为之所”即“给他安排地方”。“为之礼”即“给他举行仪式”。“为之辞”即“给这种做法寻找借口”。“为之驾”即“给他准备车驾”。“为之小”即“给诸侯作小司仪”.“为之大”即“给诸侯作大司仪”。,比较句中“为之”的用法：1.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。2.吾不忍为之民。,双宾语句讲授结束再见！,宾语前置句,本节重点,宾语前置疑问代词作宾语前置否定句中代词宾语前置代词“是”、“之”复指的宾语前置无形式标志宾语前置（代词“是”作宾语前置）（介词的宾语前置）,谓语前置感叹句中的谓语前置疑问句中的谓语前置,什么是语序？,句子成分前后的次序称为语序。汉语是缺乏形态变化的语言，语序和虚词是表达语法意的主要手段。汉语句子的各种成分一般都有较固定的次序，从古到今，变化比较小。如主语在谓语之前，动词（或介词）在宾语之前，修饰语（定语、状语）在被修饰语（中心语）之前，补语在中心语之后，古今都是一致的。但古汉语中也有少数特殊语序，下面将就这些特殊语序进行重点讲述。,一宾语前置,动词在前，宾语在后，这是汉语一般的语序，在总体上古今是一致的。在古汉语里，由于需要加以强调或由于习惯，在一定的条件下，动词或介词的宾语可以放在动词或介词之前，这就是所谓的宾语前置。疑问句和疑问词（参见王力教材p271）链接否定句和否定词（参见王力教材p262）,（一）疑问句中，疑问代词作宾语前置古代汉语疑问句，如果是“谁”、“孰”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“恶”、“焉”等疑问代词作宾语，大都置于动词或介词之前。例如：臣实不才，又谁敢怨?（左传成公三年）沛公安在?（同上）大王来何操?（史记项羽本纪）许子奚为不自织?（孟子滕文公上）谚曰：“谁为为之?孰令听之?”（司马迁报任安书）,值得注意的是，只有疑问代词单独作宾语才能前置，如果宾语是名词或以疑问代词作定语的名词性词组，则一般不能前置。思考：吾谁欺?欺天乎?（论语子罕）帝曰：欲于何所王之?”王夫人曰：“愿置之洛阳。”史记三王世家）姜氏何厌之有？在上古汉语里，疑问代词作宾语前置是比较严格的，有人视为一种语法规则，尽管有例外，但极少。,（二）否定句中代词宾语前置,第一，由副词“不”、“无（毋）”、“未”或者无定代词“莫”等构成的否定句。第二，宾语必须是代词。古之人不余欺也！（苏轼石钟山记）我无尔诈，尔无我虞。（左传宣公十五年）保民而王，莫之能御也。（孟子梁惠王上）俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。（论语卫灵公）,否定句中代词宾语前置的现象远没有疑问代词宾语前置严格。例如:不我知者，谓我士也骄。（诗经魏风园有桃）不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）这说明，从先秦时代起，否定句中的代词宾语就已经开始从前置向后置发展了。到了汉代，这类句子中的代词宾语大都置于动词之后，而魏晋以后,口语性较强的著作中则绝大多数都移至动词之后了。,（三）用“之”、“是”、“实”复指的宾语前置,姜氏何厌之有?（左传隐公元年）岂不谷是为?先君之好是继。（左传僖公四年）将虢是灭，何爱于虞。（左传僖公五年）鬼神非人实亲，惟德是依（同上）诗云：“殷鉴不远，在夏后之世。”此之谓也。孟子离娄上宣子曰：“乌呼！我之怀矣，自诒伊戚。其我之谓矣！”（左传宣公二年）如果前置的宾语是代词，往往只用“之”复指。如例和例。,“唯之”或“唯是”的格式。,虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。（庄子达生）去我三十里，唯命是听。（左传宣公十五年）鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。（左传襄公十四年）,“唯蜩（条）翼之知”即“只知看蝉的翅膀”。“唯命是听”即“只听从（您的）命令”。“唯余马首是瞻”即“只看我的马头行事”。,在古汉语中，为了突出和强调宾语，也有时不借助任何条件，直接把宾语放在动词或介词前。,（四）无形式标志的宾语前置,1、宾语直接提到动词前。民献有十夫予翼。（尚书大诰）昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）,2、宾语直接提到介词前。诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”（论语为政）室于怒，而市于色。（左传昭公十三年）,二谓语前置,为了强调和突出谓语，把谓语提到主语之前，叫作谓语前置。谓语前置常见于感叹句和疑问句中，有时也出现于祈使句中。（一）感叹句中的谓语前置贤哉，回也！（论语雍也)亦太甚矣，先生之言也！（赵策三）（二）疑问句中的谓语前置谁与，哭者?（礼记檀弓上）子邪，言伐莒者?（吕氏春秋难言）（三）祈使句的谓语前置勉哉，夫子！（史记周本纪）（将士们，努力吧！）,古代汉语的宾语前置是古代汉语的语法规则。它是一种正常的语序，决不是什么“倒装”。因此必须把“前置”和“倒装”两种不同性质的语言现象区分开来。,疑问句疑问词,在古代汉语里，句子一般需有疑问词的帮助，方能发出疑问。有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候二者兼用。例如：其谁曰不然？（左传隐公元年）子见夫子乎？（论语微子）是谁之过与？（论语季氏）在上古汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。例如：吾谁欺？欺天乎？,（一）疑问代词,指人的疑问代词：“谁”、“孰”指事物的疑问代词：“何”、“胡”、“奚”、“曷”指处所的疑问代词：“安”、“恶”、“焉”,（二）疑问语气词,常见的疑问语气词有：“乎”、“与（欤）”、“邪（耶）”还有：“诸”和“哉”。,“诸”字是“之乎”的合音。“诸”字用于句尾的时候，可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问和反问。例如：文王之囿，方七十里，有诸？（孟子梁惠王下）虽有粟，吾得而食诸？（论语颜渊）“诸”也可以用在句中，是“之于”的意思。例如：君其问诸水滨？（左传僖公四年）投诸渤海之尾。“哉”字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。一般地说，要有疑问代词或“岂”字跟它呼应，才能表示反问。例如：彼且恶乎待哉？（庄子逍遥遊）晋，吾宗也，岂害我哉？（左传僖公五年）,否定句否定词,表示否定的句子叫否定句。否定句必须有否定词。否定词可以是副词，如“不、毋、未、弗、勿、非、否”；可以是动词，如“无”；也可以是代词，如“莫”。例句：（参见王力教材p263)在上古汉语里，用“不”、“未”、“毋”、“莫”四个否定词的否定句有一个特点：宾语如果是一个代词，一般总是放在动词的前面。如：居则曰：“不吾知也。”（论语先进）谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）思考：为什么有“不”、“未”、“毋”、“莫”四个词构成的否定句，代词宾语前置？而其他否定词构成的否定句则不涉及宾语前置？返回,宾语前置内容结束再见！,被动句式,一、什么是被动句,叙述句根据主语同谓语之间的关系可以分成两类：1.主动句：主语是谓语动词所表达动作行为的发出者，即施事者。“季氏将伐颛臾。”2.被动句：主语是谓语动词所表达动作行为的接受者，即受事者。“郤克伤于矢,流血及屦。”,二、被动句的类型,（一）语义上表示被动的句子意念被动句蔓草犹不可除。（郑伯克段于鄢)彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。庄子胠箧（逢丑父）伤而匿之，故不能推车而及。（左传成公二年）文王拘而演周易，屈原放逐，乃赋离骚。”（报任安书）,（二）被动句式,主要有以下五种形式：1.“于”字句:形式：及物动词+于+名词。语法作用：引出动作行为的主动者。例如：“（楚怀王）内惑于郑袖，外欺于张仪。”再如：(1)劳心者治人，劳力者治于人。（孟子许行(2)君子役物，小人役于物。（荀子修身）(3)先发制人，后发制于人。（汉书项羽传）,2.“为（wi）”字句和“为所”句式,形式：为+名词（施事者）+及物动词语法作用：介词，引出动作行为的主动者。(1)兔不可复得，而身为宋国笑。(2)以至父子俱死，为天下笑，岂不痛哉！介词“为”后的主动者有时可以不出现，“为”后紧接着及物动词，仍然构成被动句式。(1)父母宗族，皆为戮没。(2)若信者，亦已为禽矣。,“为所”句式,楚遂削弱，为秦所轻。（战国策秦策）先即制人，后即为人所制。（史记项羽本纪）不者，若属皆且为所虏。（史记项羽本纪）昭公遂伐季氏，为所败，出奔齐。（汉书五行志）“为所”式起源于战国时期，在先秦文献中出现频率很低，汉以后开始增加，东汉以后成为一种主要的被动格式，并一直沿用至今，如：“流行歌曲为青年人所喜爱”。,3.“见”字句和“见于”句式,形式：“见+及物动词”。语法作用：“见”助动词，帮助表示被动。百姓之不见保，为不用恩焉。盆成括见杀。到了魏晋南北朝时期，“见”又有了副词的用法，即用在及物动词前，表示对他人所发动作行为的接受，有指代宾语的作用。可译为“我”或“自己”。“故今具道所以，冀君实或见恕也。”思考：下列句中“见”的用法1.请勿见笑！2.有何见教！,见于句式,吾长见笑于大方之家。（庄子秋水）弥子瑕见爱于卫君。（韩非子说难）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为怯，知我不遭时也。（史记管仲列传）,4.被字句,形式：“被+名词（施事者）+及物动词”公曰：“吾被皇太后徵，未知所为。”（三国志魏志高贵乡公传）祢衡被魏武谪为鼓吏。（世说新语言语）“被”是由先秦的及物动词逐渐发展、虚化，到了汉末才演变成介词。从此被字句成为被动句的主要形式，并一直沿用至今。,先秦时期，“被”是一个及物动词，意为“受到、蒙受”。秦王复击轲，轲被八创。（战国策燕策三）寡人不祥，被于宗庙之祟。战国末期，“被”可以带动词宾语；到了汉末，“被”字后可以出现主动者，它的动词意义逐渐虚化，最终发展为介词。用“被”字的被动句大约萌芽于战国末期。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?（史记屈原列传）国一日被攻，遂欲事秦，不可得也。（战国策齐策一）公曰：“吾被皇太后徵，未知所为。”三国志魏志高贵乡公传）祢衡被魏武谪为鼓吏。（世说新语言语）,“被”字的发展演变,几种常用习惯句式,习惯句式又叫固定句式、凝固结构。常用的习惯句式主要有以下几种：,如何、若何、奈何何以为何之有不亦乎无（毋）乃乎得无（得毋、得微）乎（邪、欤）孰与,一、如何、若何、奈何,（一）如何、若何、奈何可译为“对怎么办”、“把怎么样”。以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何?（列子汤问）国不堪贰，君将若之何?（左传隐公元年）骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?（史记项羽本纪）若之何其以病败君之大事也?（左传成公二年）,（二）如何、若何、奈何,第一，作状语，问原因，并含有强烈的反问语气，可译为“怎么”或“为什么”。例如：伤未及死，如何勿重?（左传僖公二十二年）民不畏死，奈何以死惧之?（老子七十四章）第二，作谓语，问情况或办法，可译为“怎么样”或“怎么办”。例如：与不谷同好，如何?（左传僖公四年)取吾璧，不予吾城，奈何?（史记廉蔺列传）,二、何以为,表示反问的句式。其中“何”（“奚”、“恶”、“安”）是状语,“以”是动词,“为”是语气词。可译为“为什么用呢”或“要干什么呢”。例如：且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为?（论语季氏）匈奴未灭，何以家为?（汉书霍去病传）奚以之九万里而南为？（庄子逍遥遊）句中“以”可以省略，成为“何为”的格式。例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?（史记项羽本纪）天之亡我，我何渡为?（同上）,三、何之有,这是一个表示反问的句式。“有”是动词，“之”代词，复指前置宾语，“何”是疑问代词，做前置宾语的定语。“何之有”可译为“有什么呢”。例如：夫晋何厌之有?（左传僖公三十年）宋何罪之有?（墨子公输）,四、不亦乎,这也是一个表示反问的句式，它以否定的形式表示肯定的内容。“不亦乎”可译为“不是吗”。例如学而时习之，不亦说乎?（论语学而）求剑若此，不亦惑乎?（吕氏春秋察今）,五、无（毋）乃乎,这是一个表示推度性的句式，语气较委婉。可译为“恐怕吧”。例如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?（左传僖公三十二年）既受吾赏，又责吾礼，毋乃难乎?（说苑尊贤）,六、得无（得毋）乎（邪、欤）,这也是一个表推度性的句式。“得无”又写作“得毋”或“得微”等；“乎”是疑问语气词，又可用“邪”或“欤”代替。“得无乎”可译为“该不会吧”或“莫非是吧”。例如：日食饮得无衰乎?（战国策赵策四）今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗邪?（晏子春秋内篇杂下）堂下得微有疾臣者乎?韩非子内储说下）,七、孰与,“孰与”是由“与孰”演变来的，这是一个表示比较的固定句式。“孰”是疑问代词，“与”为介词。可译为“和（跟、与）相比，谁（哪个）”。吾孰与徐公美?（战国策齐策一）沛公曰：“孰与君少长?”（史记项羽本纪）陛下自察，圣武孰与高帝?（史记曹相国世家）例比较的内容“圣武”在“孰与”之前。“圣武孰与高帝”即“和高帝相比，谁更圣明英武”。,“孰与”还有一种用法，用在相比较的两项之间，但比较之后往往选择后者，相当于“孰若”，可译为“哪如”或“哪比得上”。例如：大天而思之，孰与物畜而制之?（荀子天论）可译为“哪比得上把上天当作物那样蓄养起来而控制它”。为两郎僮，孰若为一郎僮?（柳宗元童区寄传）可译为“哪如让我做一个人的奴仆”。,谢谢大家！,箭矢飞逝的声音,矣,金文,小篆,（一）“矣”字用在叙述句尾、表已然语气。把已经出现的事作为新情况告诉别人，以引起别人注意的陈述语气。卻克伤于矢，流血及履，未绝鼓音。曰：“余病矣！”吾知所以距子矣。（墨子公输）哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命！”、表将然语气。把将要发生的情况当作新情况预示给别人，引起别人的重视。孔子曰：“诺，吾将仕矣。”（