八年级语文《爱莲说》教学设计

1 / 6 八年级语文爱莲说教学设计 爱莲说教学设计 设计说明： 最近的几课着重于翻译。先把文段抄写在黑板，学生在下面书写。 然后学生自读，了解文意，在不懂处质疑，师生交流，老师讲解。 下面的设计渗透在疏通文意的过程中，具体步骤两个班都有差别。 比如在八班就先分析了莲所代表的品质，然后我问： 如果只能选择一句话、一个词，你如何形容君子呢？ 这当然困难。这时候再看末段，在与隐士的比较中，便可发现君子的特质。 而在七班，则是翻译到末段时，才问起作者对君子的阐释。 导入： 清雅的环境可 以成就一个人，污浊的环境呢？ 正课： 甚蕃、 独爱、 2 / 6 盛爱、 独爱、 1、什么叫 “甚蕃 ”？什么叫 “独爱”？什么叫 “盛爱 ”？ 重点解释 “盛爱 ”： 种它、养它、戴它、送它、绣它、画它、写它、颂它…… 无穷无尽，没完没了。 2、在 “独爱 ”与 “盛爱 ”之中，看出作者的态度。 在那么多的花中，陶渊明偏偏只爱菊花， 在那么多的花中，人们却一窝蜂地选择了牡丹， 两相对比，你能看出作者的态度吗？ 3、在 “独爱 ”与 “独爱 ”之间，看出作者的另类。 但是，即使在陶渊明的 “独爱 ”面前，作者还要再言 “独爱 ”，可见？ （有差别的 “独 ”。更 “独 ”） 留下一问： 3 / 6 作者之 “独 ”， “独 ”在何处？ 4、在 “三爱 ”之中，看出世界的两极，看出作者的中庸。 A、结合末段，了解花和爱花之人的关系，了解花的隐喻。 （花是不一样的花，喜欢花的人即是不一样的人；君子，可姑且理解为品德高尚的人） 菊 ——隐逸者 ——不问世事 牡丹 ——富贵者 ——趋炎附势 莲 ——君子者 ——（不与世俗同流合污） B、以此而论，读出最后三句的真意： 陶后鲜有闻 ——真的隐士尚 存？ 同予者何人 ——真的君子何在！ 宜 乎 众 矣 —— 世 风 日 下 的 沉 重 哀 叹…… （读出语气） c、结合首段，读出隐士与君子之别。 “说 ”这种文体，往往就一事、一物或某种社会现象而抒发自己的感想看法。 4 / 6 表面上，作者在谈自己的 “莲之爱 ”，而事实上，世风日下的背景下，我们又多么需要君子！理想，总是因现实而生的。（所以本文的内容有三：真正的君子、自己的选择、选择的因由） 那么，作者想 借 “菊之爱 ”表达什么？爱菊的隐士和爱莲的君子又有什么差别呢？ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （因 “出淤泥而不染 ”使用频率极高，可从这句说起，让学生谈谈自己的理解。比较略） 我之解读： 无论环境如何困厄、黑暗，都能坚守自己的内心，保持自己灵魂的高贵。对于真善美的执着追求，才是 “出淤泥而不染 ”。这不是外在的华贵和张扬，而是内在的从容与坚强，是朴素洁净的美，所以作者说 “濯清涟而不妖 ”；但这种内在的气质，是完全可以通过外在的言行去表露的，我们不经意间的一言一行、一颦一笑，往往就是我们内心真实的反映。我们的个性思想，我们的精神气质，我们的人格追求，我们的正直纯粹、真诚坦白、表里如一，可以因我们在世间的行为而传播得很远。所以，作者说“香远益清 ”。对于这样的人，别人爱慕、欣赏、5 / 6 尊重，却往往保持一段距离，因为觉得志不同、道不合、不相配，所以作者才说， “可远观而不可亵玩焉 ”。所以真正的君子，也就不大可能会和什么什么 人合为一群，不大可能会和什么什么人入为一伙。这便自我消解了许多无奈、许多困扰，许多诱惑。这就少了许多无谓的消耗。此之谓 “亭亭净植 ”。 “净植 ”是与“为伍 ”相对的， “净植 ”是与“中通外直，不蔓不枝 ”相应相合的。 不与他人缠绕，不与自己纠结，原来就是 “出淤泥而不染 ”的重要保证。 结论： 比较中，我们才能发现君子的真意和要诀： “出淤泥而不染 ”。 对 “君子 ”，我们可有各自不同的理解， 但做不到这点的，就不堪称为 “君子 ”。 5、在两篇短文内容主旨的比较中，我们无路可退。 和陋室铭比较，这篇就不再是单纯的人格追求，因为人格追求离不开现实的人生目标；做普通的世人、做孤绝的隐士、做独立的君子，这是作者给出的选项，却也是我们人类永远无法回避的选择。而且诡异的是，选择的结果永远相同：6 / 6 “世人 ”最多（占据了绝大部分）， “隐士（包括那些愤世嫉俗者） ”次之，最后只有极少一部分人选择了 “君子 ”，你知道为什么吗？ 结论： 其实，这根本就不是一个 “选择 ”的问题。 或者说，我们的选择和我们最终的落脚点永远是两回事。 要想成为 “君子 &rd