2019届高考语文 第3单元 关照女性命运 7 祝福知识整合重难探究课件 鲁人版必修3.ppt

7祝福,资源助读,知识整合,一、作者简介作为中国新文学的奠基人,鲁迅创作了很多的作品,包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品,对于“五四”运动以后的中国文学产生了深刻的影响。鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神,他学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点,打破中国传统的章回小说单一的形式,创造了中国现代小说的新形态。鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家,为中国现代文学的艺术殿堂塑造了一批不朽的典型形象,如阿Q、闰土、祥林嫂、子君、孔乙己等。,资源助读,知识整合,二、作品背景祝福创作于1924年,是彷徨中的第一篇小说。故事所反映的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。1911年的辛亥革命推翻了满清王朝的统治,赶跑了皇帝,但由于革命的不彻底性,反帝反封建的民主革命任务并未完成,整个中国仍处于帝国主义和封建制度的残酷压迫和统治下,几千年的封建思想和封建礼教仍然严重地束缚着广大农民,尤其是妇女。她们受尽了剥削和压迫,承受着肉体上和精神上的双重压迫,封建的“政权、族权、神权、夫权”严重地束缚着她们的身心。1919年的“五四运动”,提出了反帝反封建、“打倒封建礼教”的口号,妇女解放问题也成为鲁迅这一时期探索的主要问题。祝福就是在这一探索时期产生的。,资源助读,知识整合,三、相关常识白话小说,是发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”。在我国文学发展的历史长河中,小说经历了不断的丰富和拓展,到宋代的话本阶段基本成熟定型,直到明代才迎来了真正的繁荣,成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。鲁迅先生的白话小说狂人日记是我国现代文学史上第一篇白话小说。,资源助读,知识整合,一、读准字音,资源助读,知识整合,资源助读,知识整合,二、写对字形,资源助读,知识整合,三、掌握词语百无聊赖:精神无所依托,感到非常无聊。沸反盈天:形容喧哗吵闹,乱成一团。盈,满。宽洪大量:形容人度量大。走投无路:无路可走,比喻处境极端困难,找不到出路。精明强干:机警聪明,办事能力很强。,资源助读,知识整合,四、辨析词义(1)诧异惊诧惊异辨析:三者都指对不寻常的、意外的见闻感到很奇怪。有时可换用。“诧异”常用于书面语体;“惊诧”虽然也常用于书面语体,但是程度比“诧异”等词都重;“惊异”比其他两个词更强调“异”字,觉得异乎寻常。例句:听到停业的消息,很多市民都很诧异:“前几天我还在这里溜达买东西呢,怎么突然就停业了?”人们常说“虎毒不食子”,但在现代文明社会当中,亲生父母卖孩子的事件却一再上演,实在令人惊诧。虽然达娜身躯庞大,但这并不影响她将身体弯曲成令人惊异的角度,摆出优美的瑜伽姿势。,资源助读,知识整合,(2)中止终止辨析:二者都有“停止”的意思。“中止”指做事中途停止;“终止”指完全结束,停止。例句:法新社称,最高法院最早将于24日作出是否中止对特梅尔调查的决定。有分析认为,如果暂停调查,特梅尔重获支持的机会将增加。通过罢免这一最为严厉的手段终止人大代表的资格,体现了更为严格的代表任职资格和警示意义。,资源助读,知识整合,(3)淡然漠然辨析:二者均为形容词,都有“不在意”的意思。区别在于:“淡然”形容不经心、不在意,不感兴趣;“漠然”指不关心不在意的样子,更侧重于态度的冷淡麻木。例句:对于超越乔丹,詹姆斯很淡然,赛后他说道:“我想享受这一刻,很幸运得到这么多人的支持,我们要做好准备,与勇士打好总决赛。”现代化的高楼、城市在不停地拆拆建建,物质的废墟可以被收拾、被重建,精神的荒芜和漠然却始终伴随人类。,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,一、理理文章思路,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,二、说说文章主旨作品通过描写祥林嫂悲剧的一生,表现作者对受压迫妇女的同情,对封建思想、封建礼教的无情揭露,也更阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子对社会的这一现状的不知所措。这篇小说深刻有力地反映出当时人们的自私自利以及世态炎凉。,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,【任务一】分析小说的情节结构,理解小说的主题。1.小说的情节结构一般分为序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声,请阅读课文概括情节并思考本文在叙述方法上有什么特点。这种方法有什么作用?提示,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,2.小说为什么以“祝福”为题?提示情节发展与“祝福”相关。线索作用推动情节。悲惨死去和“祝福”的欢乐对照,突出悲剧性,深化主题。3.作者在文中两次写到祥林嫂淌着泪和大家讲述儿子阿毛被狼吃的惨事,不惜用了繁笔,是不是有些啰唆?你是怎样看待这些情节安排的?提示不是啰唆。反复讲述,足见其内心创痛之深。这里的重复,不仅不显累赘,反而增强了悲剧气氛,进一步表现了祥林嫂受到的打击之大和刺激之深。,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,4.文中写道:“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂,但音调和先前很不同;也还和她讲话,但笑容却冷冷的了。”可见人们对祥林嫂已经厌烦,但也有不厌烦的:有些老女人还“特意寻来”听祥林嫂的悲惨故事,最后“满足的去了”。你怎样看待这些情节?提示音调的“不同”和笑容的“冷冷”反映了当时社会人情的冷漠。人们不仅不同情祥林嫂的遭遇,反而还鄙薄她的失节再嫁。封建礼教吃人的本质,在这里得到形象的体现。有些老女人“特意寻来”,听祥林嫂的悲惨故事,并不是真心地同情她,而是以他人的痛苦填补自己空虚的生活。“满足的去了”,是把自己的“满足”建立在别人的痛苦之上。可见祥林嫂生活在一个何等冷漠的环境里。,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,5.作者用第一人称的叙述方式有什么好处?提示作者以“我”为叙述者,“我”在这里成了鲁镇社会与小说人物活动的摄像机,实现了对祥林嫂悲剧命运的远距离观察,使文章更具真实性、故事性(曲折性或波折性),同时能使读者更具体地体会到作者的心情。6.小说的最后一段写出了“我”怎样的感受?最后一句话有什么作用?提示感受:对吃人礼教的愤懑,对黑暗和丑恶的无奈。作用:祥林嫂的死和天地圣众赐福对比,深化主题,首尾呼应,结构完整。,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,7.这篇小说反映了怎样的主题?提示祝福的主题首先表现在对封建礼教和迷信观念影响下的、可以杀死千百个祥林嫂的社会环境的真实而透彻的揭露上,在于显示那个“病态社会”中压迫和摧残妇女的“畸形道德”的虚伪性和残酷性,揭露统治着那个社会的封建礼教和迷信思想的吃人本质。它的深刻性还在于,它揭示了劳动人民如果不摆脱封建礼教与迷信的束缚,打碎这副沉重的精神枷锁,就不能避免悲剧的命运。还表现在它把问题尖锐地提到“我”这类知识分子面前,以及把劳动妇女的悲剧和地主阶级的“祝福”进行了强烈的对照。总之,祝福深刻地揭露了封建礼教和封建迷信的吃人本质。在它的全部描写中,包含着砸碎这个精神枷锁,改变当时不合理的社会的强烈呼吁,包含着为此坚持不懈的探索与追求。,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,【任务二】分析人物形象的特点及其社会意义,分析环境描写的作用1.分析祥林嫂、鲁四老爷的形象及其意义。提示(1)祥林嫂:旧中国劳动妇女的典型,勤劳善良,朴实顽强,被践踏,被迫害,被摧残。揭露封建礼教对妇女的摧残迫害、吃人本质。(2)鲁四老爷:地主阶级的代表人物,封建礼教的顽固维护者,杀害祥林嫂的元凶;凶残、冷酷、虚伪、自私。塑造这一人物形象揭露封建统治和礼教的罪恶。2.“我”和“柳妈”是怎样的形象?在文中有何作用?提示“我”:小资产阶级知识分子,进步、软弱。线索人物,组织材料,展开情节,见证真实。柳妈:“善女人”,吃素,不杀生,与人为善;有同情心,祥林嫂悲剧无恶意的帮凶。,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,3.祥林嫂的三次肖像有何变化?分析这些肖像描写的作用。提示,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,4.全文几次描写“祝福”场景?分别有什么作用?提示三次。开头是描写镇上各家准备“祝福”的情景。这段描写展示了辛亥革命以后中国农村的世态风情。这揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。第二次和第三次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。这种典型环境的描写对祥林嫂悲剧性格的体现起着强化作用。结尾通过“我”的感受来描写“祝福”景象,深化了小说的主题,同时在布局上也起到了首尾呼应,使小说结构更臻完善的作用。5.小说中对鲁四老爷的书房进行了比较详尽的描写,有什么作用?提示书房中的对联“事理通达心气和平”与“大骂其新党”自相矛盾,案头的几部旧书说明鲁四老爷思想陈腐。书房的特点是沉闷压抑,符合鲁四老爷作为一个老监生的身份,暗示了封建风俗习惯和迷信思想在他身上是根深蒂固的,表现了鲁四老爷的保守、虚伪、反动。,一读整体感知,再读细节揣摩,三读重难探究,祝福中的祥林嫂自始至终到底有没有反抗精神?提示,技法借鉴,主题阅读,运用肖像描写刻画人物形象技法指导本文在塑造祥林嫂这一形象时采用了肖像描写的手法,三次同中有异、异中有同的肖像描写概括了祥林嫂一生的不幸,揭示了封建制度和封建礼教对以祥林嫂为代表的劳动妇女的迫害和摧残,对反封建的主题起到了见微知著、画龙点睛的作用。运用肖像描写时应注意哪些问题呢?1.要有一定的顺序。一般从整体到局部,局部描写时从上到下。如本文对祥林嫂两次在鲁镇出现时的外貌描写:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。”“她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色。”,技法借鉴,主题阅读,2.要能展示人物的性格。肖像描写不仅要再现人物的外貌,更重要的是要表现人物的内心世界,以形传神。如文中写祥林嫂第二次到鲁镇时的眼睛“顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了”,传神地反映了祥林嫂的内心:安分,再受打击,内心痛苦。3.要抓住人物的特征。通过最能表现人物思想性格、精神气质的肖像特征的描绘,更好地反映人物的性格,把握人物思想发展的脉络。如文中写祥林嫂问有无魂灵时的眼睛“没有精采的眼睛忽然发光了”,体现了祥林嫂在屡遭打击后突然看到了一丝希望。,技法借鉴,主题阅读,4.要动静结合。抓住描摹肖像的一些动作特征,就能更全面地展示人物的性格。如文中写祥林嫂行乞时的肖像“脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物”,通过脸上像“木刻”和眼睛的“动”,体现出此时的祥林嫂已经完全麻木了。5.要用词准确,修辞恰当。可以用比喻、夸张等修辞手法。如对祥林嫂行乞时脸部的描写“脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的”,恰当地运用词语和比喻的修辞手法体现祥林嫂的特点。,技法借鉴,主题阅读,对点小练选择自己熟悉的人物,进行一段肖像描写,对人物形象进行刻画,要求不少于300字。写作示例他远看其实就是一团圆的,近看也是由一个个圆组成的,但确实是梨状的。顶着一个洋葱头,最顶端那地是高峰,是由一撮撮向顶端靠拢的头发组成的。向下看是黝黑透红的皮肤了,那张脸正中是鼻子,没啥特色,望去也就是人群中不显眼的那种了,但是却不起眼地把他的五官连接地那么幽默。再向上点看吧,是对眼睛,眨时最富特色,总是在闭眼时把周围的肌肉都往那儿挤,那么一挤才睁开眼。这或许是他的眨眼习惯,也许是大家都那么眨,只是他的肉多以至于现象更明显罢了。再瞅那嘴,肉感丰富,嘟起来比鼻子还长。隆重登场的是下巴和脸,一层层脂肪的堆积形成了现在的双下巴和肥嘟嘟的、走路时都一跳一弹的脸。说也奇怪,那脂肪神奇地都往下沉,形成梨状,实属可爱。,技法借鉴,主题阅读,在沉默中爆发名句诵读1.本是同根生,相煎何太急?(曹植七步诗)2.王侯将相宁有种乎?(陈涉世家)3.羔羊口在缘何事,暗死屠门无一声。(白居易禽虫十二章)4.遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年。(陆游秋夜将晓出篱门迎凉有感)5.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。(鲁迅自嘲)6.寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。(鲁迅自题小像)7.忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。(鲁迅无题),技法借鉴,主题阅读,素材趣读1.文学家的鲁迅,是雨夜中的惊雷,雷声成为现代文学史上的第一声“呐喊”;思想家的鲁迅,是大海上的灯塔,灯光划破中国旧社会的“彷徨”;革命家的鲁迅,是寒光闪闪的一把剑,剑锋直指封建时代的封建思想。他有等身的著作,还挑起最荣耀的、也是最艰巨的责任,批判无知,讽刺无知,护佑人民,树立思想!他以嘲讽挑战封建,以坚毅挑战谬论,以真理挑战愚昧,他不屈不挠,坚定不移。鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的,但是其意义与价值光照未来,他的作品和精神将伴随我们一路同行。,技法借鉴,主题阅读,2.陈映真是台湾进步知识份子的启蒙者和领路人。在20世纪60至80年代,凡是有理想主义和人道主义情怀、对戒严下台湾社会现实感到压抑不满的知识分子,几乎都读过陈映真的文字,他的小说和散文可以说影响了台湾整整一代。陈映真被称为“台湾的鲁迅”。他的作品贴近社会现实,关怀弱势群体,他主张文学要“为人民服务”,“永远要以弱者、小者的立场去凝视人、生活和劳动”,他一生真正关怀弱者,坚持为小人物发声。他为台湾乡土文学和左翼文学留下了丰硕而宝贵的作品,他展现了台湾同胞既爱乡也爱国的深邃情怀。虽然他已在2015年11月22日与世长辞,但是他的故事,却会使我们永远怀念。,技法借鉴,主题阅读,美文品读鲁迅不应离我们远去杨曾宪有人说,鲁迅正离我们远去,周作人正在向我们走来。这或许是事实,但我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅,1年前读的周作人,中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近,周作人仍然离我很远。一个人,在他的青年时代,首先读的是鲁迅还是周作人,我想,可能对他的一生都会产生不同的影响;一个时代,是提倡鲁迅还是周作人,我想,对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日的中国青年,今日中国知识分子来说,更需要的还是鲁迅,而不是周作人。当然,鲁迅和周作人是亲兄弟,鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言,他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价,而且是就他们对于中国文化对中华民族的意义而言的。,技法借鉴,主题阅读,鲁迅,不仅是新文化运动的一员骁将,而且是新的民族精神、民族灵魂的重铸者;鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一个阶级那一派文化现象,而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的代言人,也曾是传统伦理文化的批判者。但很快,新文化只沦为他的工具,他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。悠悠五千年,中国的器物文化博大精深,世所罕匹;吃喝玩乐衣食居行,随手拈来就是文化,就是文明。用林语堂的话说就是,西方文明除去抽水马桶先进,其他别无所长。这自然使周作人大有用武之地今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢?玩物丧志,周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢?,技法借鉴,主题阅读,但正因如此,今天的周作人可以摆在地摊上大畅其销,因为它好读茶余饭后,躺在沙发上,借周作人之笔触,摩挲一些小摆设,品味一些小感触,体验一下昨日的民族风情,未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛,有亲者甚众呢而鲁迅却不是能躺着读的。重读鲁迅,我仍然时时如针芒在背,为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应经受鲁迅的拷问因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。,技法借鉴,主题阅读,传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性,是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕,可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。鲁迅作为伟大思想家、文学家的当代意义正在于此,因为虽然60年过去了,但由于种种政治历史主题的变奏,我们的国民性改造任务还远没有完成,毒化民族灵魂的阿Q精神仍在蔓延滋生。物质贫乏时的阿Q尚是可怜的,物质丰富时期的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时,培育出刚健峻拔的