2019高考历史一轮复习专题三中国传统文化主流思想的演变学案人民版.docx

专 题 三 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变考点一 春秋战国时期的百家争鸣 墨家学派 （ 一） 百家争鸣局面形成的背景 经 济 上 奴 隶 制 经 济 的 崩 溃 封 建 经 济 的 迅 速 发 展 为 学 术文化的繁荣提供了物质条件 政 治 上 春 秋 战 国 时 期 是 政 治 大 变 革 时 代 周 王 室 衰 微 诸侯混战 士 阶层日益活跃 思想文化上 从 学在官府 发展为 学在民 间 私 学 的 兴起 造就了一大批知识渊博和阅历丰富的学者 也为学术繁荣 提供了舆论阵地和自由的学术环境（ 二） 主要流派 道家学派地位道家学派的创始人 著有 道德经思想哲学思想 道 是天地万物的本原辩证法思想任何事物都有矛盾对立的两个方面政治思想倡导 无为而治评价中国哲学史上第一个 探 讨 宇 宙 本 原 的 哲 学 家 老 子 的 思 想 体 系博大精深 对中国 文 化 包 括 哲 学 伦 理 学 以 及 中 国 人 的 思 维方式 道德人格等产生了深远影响老子 春秋晚期人庄子 战国时期人继承和发展了老子的学说 认为世间万物都是相对的 认为放弃一切差别观念 就能获得精神上的自由提出 逍遥 的人生态度 儒家学派墨子创立墨家学派主张兼爱 墨家的 兼爱 是不分等级贵贱的 与儒家重视等 级名分的思想不同 非攻主张各国和平共处 反对不义的兼并战争 尚贤 主张治国以贤 反对任人唯亲节俭 反对统治者铺张浪费影响 其思想代表了下层劳动群 众 尤 其 是 手 工 业 者 的 利益 一度成为战国时期的显学 但战国之后就不再受重视了 法家学派战国后期法家思想的代表人物是韩非子 是法家的集大 成者韩非子 主 张 法 治 提 出 建 立 君主专制的中央集权 国 家 并主张变法革新影响 韩非子的思想适应了建立统一的中央集权政治体 制的需要 在西汉以后的 多年中 这种思想与儒家思想互 为表里 成为中国古代社会统治思想的理论基础（ 三） 历史影响 在百家争鸣的过程中 各家学派相互取长补短 逐步形成 了中国的传统文化 体 系 也 形 成 了 中 国 思 想 文 化 兼 容 并 包 和 宽 容开放的特点 百家争鸣是中 国 历 史 上 第 一 次 思 想 解 放 运 动 对 当 时 和 后来社会历史的发展 起了巨大的推动作用 如何正确评价和对待孔子的思想（ ） 评价：孔子思想体系的核心是“ 仁” 和“ 礼” “ 仁” ：对于缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极的作用，其改良政治的主张，体现了与时俱进的精神。 “ 礼” ：带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的 消 极性，以后的历代统治者都把它作为阶级压迫的思想工具。（ ） 态度：古为今用，批判继承 孔子思想中大量的优秀价值，可以转化为时代精神加以代表思想内容孔子哲学观点敬鬼神而远之 优先解决人世间的实际问题政治思想核心思想为 仁 礼 提 出 为 政 以 德 以 德 教化百姓 反对 苛 政 和 任 意 刑 杀 主 张 克 己复礼 维护等级名分教育思想有教无类 因材施教孟子政治思想提出 仁政 民贵君轻 的思想伦理思想性本善 这是 仁政 学说的理论基础价值观念倡导 养浩然之气 强调先义后利和舍生取义荀子哲学观点提出 天行有常 和 制天命而用之 的唯物论观点政治思想主张 仁义 王 道 提 出 君 舟 民 水 的 著 名 论断伦理思想性恶论继承。孔子强调“ 仁” “ 礼” “ 己所不欲，勿施于人” 等思想，强调和谐的人际关系的 重 要 性。 这 可 以 说 是 古 代 社 会 和 谐 思 想 的 典型，在提倡社会主义 和 谐 社 会 的 今 天，儒 家 思 想 仍 然 具 有 重 要的现实意义。孔子思想中“ 民无信不立” 的诚信观念、自强不息的进取 精神、天下为公的政治 信 仰 等 思 想 精 华，对 增 强 中 华 民 族 的 凝 聚力、实现中华民族的伟大复兴具有十分重要的现实意义和深 远的历史意义。取其精华，弃其糟粕，使之成为今天建设社会主义新文 化有用的思想要素。 例如孔子所追求的“ 礼” ，是西周时的等级 名分制度，体现了其政治思想中保守的一面。 但“ 礼” 作为一般 的政治、伦理、道德规范，仍是当今构建社会主义和谐社会不可 或缺的内容。专题三 中国传统文化主流思想的演变 考点二 汉代儒学成为正统思想和宋明理学（ 一） 汉代儒学成为正统思想 原因汉初实行的黄老 无为 的思想已不适应社会的发展 汉武帝时期 边境 不 宁 王 国 势 力 威 胁 中 央 政 权 土 地 兼 并严重 阶级矛盾日益激化汉初经过休养生息 国力渐强 为了加强中央集权 适应 国家统一的发展形势 积极有为的政治思想成为时代的需要来源以 春秋 为基础 融合阴阳五行家 黄老之学和法家思想主张提出 春秋大一统 和 罢 黜 百 家 独 尊 儒 术 的 主 张 加强中央集权提出 天人合一 和 天人感应 学说 宣扬 君权神授 提出为人处世的道德标准 后人归纳为 三纲五常特点及 实质外儒内法 兼采各家 思 想 之 长 某 种 程 度 上 增 强 了 新 儒 学 的 生命力 实质上是思想文化专制影响维护了封建统治秩 序 神 化 了 专 制 皇 权 成 为 中 国 封 建 社 会 的正统思想 董仲舒的新儒学思想体系 汉武帝尊儒的措施措施思想方面 肯定董仲舒的新儒学思想 政治方面 重用儒者参与国家大政教育方面 将 儒家经典 规 定 为 教 科 书 兴 办 太 学建立地方教育系统 影响封建国家利用政权的力量兴办教育 提倡儒学 对 整 个 社 会的教育事业有一定的导向作用儒学成为历代统治者推崇的 正统 思想 逐渐成为两千 多年来中国传统文化的主流（ 二） 宋明理学 程朱理学形成 魏晋南北朝时期 由于佛教和道教的盛行 儒学面 临严峻的挑战 隋唐时期 儒学家提出了 三教合归儒 的主张 宋代儒学发展形成 理学主要人物北宋儒学的代表人物是程颢和程颐兄弟 他们认为天理是 万物的本原 把天理与伦理道德直接联系起来 朱熹 是南宋理学集大成者 是继孔孟之后中国古代最 重要的思想家之一 代表作是 四书章句集注 主要思想 认为理先于气 理是万物的本原 强调 格物致知 提出 存天理 灭 人欲 实际上是为封 建 统 治 秩 序 和 等 级 制 度 辩 护 影 响 朱 熹 的思想作为官方正统儒学 影响深远 对维护封建专制统治起了 重要作用 陆王心学南宋的陆九渊把 心 作 为 宇 宙 万 物 的 本 原 提 出 心 就是 理 的主张 强调 宇宙便是吾心 吾心即是真理 认为天 地万物都在心中明朝的王阳明继承和发展了陆九渊的学说 成为心学的集大成者 他宣扬 心外无物 心外无理 的命题 提出 致 良知 和 知行合一 的学说评价 明朝中期以后 陆王心学得到广泛传播 但是 王阳明的 知行合一 并不能科学地说明人的认识和实践的关系 影响宋明理学的 形 成 使 儒 学 完 成 了 更 为 理 论 化 思 辨 化 的 过 程 宋明理学历经几百年的发展 对中国社会政治 文化教育以 及伦理道德都产生了深远影响 对程朱理学的评价科学或可取的一面 具有和谐意识 具有忧患意识 崇尚 道德 强调力行不科学或不可取的一面 尊卑等 级 的 观 念 重 男 轻 女 的 观念 因循守旧的观念等 这些都属于封建糟粕 全面认识董仲舒的新儒学董仲舒对儒家思 想 进 行 了 改 造 糅 合 了 道 家 法 家 阴 阳 五 行家的学说 形成了新的儒学体系春秋大一统 罢 黜 百 家 独 尊 儒 术 的 思 想 对 于 维 护 国家统一和加强中央集权有积极作用 但也形成了文化专制 钳 制了其他思想的发展君权神授 天人感应 天人合一 的思想为儒学披上 神学的外衣 带有封建迷信色彩 但也起到了限制君权 要 求 统 治者爱护百姓的作用薄赋敛 省徭役 以宽民力 的思想 继承了儒家 仁 的思 想 维护了封建统治秩序 同时也有利于中国封建经济的发展三 纲 充 满 了 封 建 意 识 应 该 对 其 持 批 判 态 度 五 常 即仁 义 礼 智 信 去 除 其 中 的 封 建 成 分 剩 下 的 仍 是 中 华 民族传统美德的重要组成部分总之 董仲舒的思 想 主 张 在 当 时 具 有 积 极 的 作 用 和 意 义 但同时也有封建迷信落后的一面 比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学代表程颢 程颐朱熹陆九渊王守仁主 张哲 学理 是世界的本原 是天下万物都要遵循的普遍原则伦 理理 体 现 在 社 会 上 是 儒 家 道 德 伦 理 体 现 在 人 身 上 就 是人性存 在理 存在于客观事物中心 是宇宙万物的本原方 法用 格物致 知 的 方 法 去体会 贯通 理求 理 就是进行内心的反省地位发展理学理 学 的 集 大成者开创心学心学的集大成者评价重视主观 意 志 的 力 量 对 塑 造 中 华 民 族 的 性 格 起 了 积 极作用考点三 明清之际的儒学思想（ 一） 李贽的离经叛道 社会背景社会吏治腐败 奸佞当道 社会内在矛盾空前尖锐 江南一带的市民工商业者成为社会上不可忽视的力量 李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善 不愿与他们同流 形成了离经叛道的不羁性格 思想主张挑战孔子及其儒家思想的正统地位 批判 道学家 的 虚伪批判 存天理 灭人欲 的说教 提倡自然之性 要求 个性解放人物代表作思想主张共同影响黄宗羲明夷待 访录尖 锐 地 揭 露 君主专制 是 天下之大害 提出 天下为主 君为 客 的 民 主 思 想 主 张 工 商 皆 本 反 对 重 农 抑 商 黄 宗 羲 的 政治主 张 抨 击 了 封 建 君 主 专 制 制度 对以后的反专制斗 争 起 了 积极的推动作用明 清 之 际 的 进 步 思 想 汲 取 儒 家 的 民 本 思 想 反 对 理 学 的 不 合 理 部 分 是 对 儒 学 的 新 发 展 促 使 我 国 传 统 文 化 重 新 焕 发 了 生 机 对 后 世 产 生 了 巨 大 影 响 但 其 并 没 有 成 为 时 代 主 流 思 想 未 能 推 动 社 会 的 政 治变革顾炎武天下郡国 利病书主张 经 世 致 用 指 出 亡国 与 亡 天 下 的 区 别 顾 炎 武以他 崇 实 致 用 的 学 风 和 锲 而 不舍的学术实践 开一代 朴 实 学 风的先河王夫之读通鉴论认为世界是物质的 一切事物都是 客观存在的实体 认为物质是不断 变化的 其发展变化是有规律的 认为静 止 是 相 对 的 运 动 是 绝 对 的 具有朴素的 辩证法 思想 王夫之的唯物思想启示了近代人 们的思维方法 具有划时代的意义（ 二） 明清之际的三大进步思想家明清之际进步思想的特点及评价特点反传统 反教条 反封建专制李贽大胆挑战宋明理学 指责儒家经典并非 万世之至论 三大思想家都以反对封建专制和封建道统而闻名 黄宗羲和顾炎武强烈批判君主专制 王夫之抨击 孤秦 陋宋 从三个方面 深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法反对浮夸空 谈 的 风 气 讲 求 经 世 致 用 顾 炎 武 黄 宗 羲 王夫之等都是经世致用思潮的倡导者与推动者有一定的民主色彩 李贽认为根据万物一体的原理 人们 不存在高低贵贱的区别 黄宗羲呼吁废除君主专制下的 一家之 法 建立 天下之法 并提出君臣平等的思想 顾炎武提出 众 治 的主张 王夫之提出 循天下之公提出 工商皆本 反映出 资 本 主 义 萌 芽 时 代 的 要 求 黄 宗羲反对传统的重农抑商思想 认为 工商皆本评价 积极作用明清之际的进步思想家反对封建专制 重视手工业 商业 批判继承传统儒学 构筑具有时代特色的新思想体系 促使我国 传统文化重新焕发了生机进步思想家的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时 代的 要 求 具 有 解 放 思 想 的 历 史 进 步 性 对 后 世 产 生 了 巨 大 的 影响 明清之际的进步思想家从不同角度批判理学。 黄 宗羲从批判封建君主专制制度的角度批判理学视君臣之义为天理 的伦常观；顾炎武主要从治学的角度，倡导“经世致用”，批判理学 空谈；王夫之则从哲学的角度论述物质第一、意识第二和绝对运 动、相对静止等观点，批判理学的唯心主义、形而上学的哲学观。局限性 没有提出建立新的社会制度 也未能形成完整的 思想体系 没有动摇封建统治的理论基础全面认识明清之际的进步思想明清之际进步思想产生的背景政治方面统治者强化专制主 义 中 央 集 权 统 治 专 制 统 治 走 向 腐 化 阶级矛盾尖锐经济 方面一方面商品经济发 展 资 本 主 义 萌 芽 产 生 与 发 展 另 一 方 面 统治者极力推行重农抑商政策 阻碍了商品经济的发展阶级关 系方面随着商品经济的发 展 工 商 业 者 阶 层 队 伍 扩 大 他 们 反 对 封 建束缚 要求发展商品经济思想 方面宋明理学日益僵化 统 治 者 的 专 制 思 想 占 主 导 地 位 八 股 取士 三纲五常扼杀人的天性 摧残人的思想 进步思想 家 要 求 挣脱思想束缚 实现自由发展归纳中国传统文化主流思想的演变专题三 中国传统文化主流思想的演变 一二三四百家争鸣一个时代特征：大变革两大历史趋 势：国 家 由 分裂走向统一，社 会 由 奴 隶 制度向封建制度过渡三种治国思想：儒 家 主 张 “ 仁 ” ，实 行 “ 仁 政 ” ， 是 一种民本思想； 法 家 主 张 “ 法 治 ” 和 建 立 君 主 专 制 的 中央集权国家；道家主张顺应自然，“ 无为而治”四 大 思 想 派 别：儒、道、法、墨董仲舒的 新儒学一个核心：天人感应 一个实质：文化专制两个目的：适 应 大 一 统 和 中央集权的需要三个主 张： “ 春 秋 大 一 统 ” 和 “ 罢 黜 百 家， 独 尊 儒术” ；“ 天人合一” 和“ 天 人 感 应 ” ；“ 三 纲 五 常 ” 和 提 倡孝道宋明理学一个核心：理的存在两 种 途 径： “ 格 物 致 知 ”和内心反省 两个世界观：客 观 唯 心 主 义、主观唯心主义三个阶段：开创于北宋，成熟于南宋朱熹，新发展于 宋明陆王心学明清之际活 跃的儒家思想一个范畴：儒 家 思 想 的 新 发展三个主张：批 判 君 主 专 制， 提 倡 “ 工 商 皆 本 ” ， 提 倡 经世致用四 个 人 物： 李 贽、黄 宗 羲、 顾 炎 武、王夫之对应学生用书起始页码 主题一 “ 理” 与“ 心” 的激辩程朱理学与陆王心学史料 未有天地之先，毕竟是先有此理。 宇 宙 之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡 生 于 天 地 之间者，又各得之以为性。 天理流 行，触 处 皆 是：暑 往 寒 来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 天 理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。 朱子语类 史料 知是心之本体，心自然会知。 见父自然知孝，见 兄自然知弟（ 悌） ，见 孺 子 入 井 自 然 知 恻 隐。此 便 是 良 知，不假外求。 史料应用 根据史料 并结合所学知识 指出程朱理学和陆王心学在寻 求 理 的方式上有何不同 其分别属于什么哲学范畴 答案 不同：程朱理学主张用 “ 格物致知” 的方法去认识 和 把握“ 理” ；陆王心学 提 出 求 “ 理 ” 就 是 进 行 内 心 反 省、克 服 私欲，回复良知就能成为圣贤。程朱理学和陆王心学在哲学认识论上分别属于客观唯心 主义和主观唯心主义。 根据史料 并结合所学知识 分析理学思想对中国历史有什么影响 答案 （ ）消极影响：理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼 杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 （ ） 积极影响：理学重视主王阳明 传习录史料 酷吏以法杀人， 后儒以理杀人人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！ 清 戴震史料 主旨史料 南宋朱熹的理学思想史料 明朝王阳明的心学思想 史料 理学的消极影响信息 解读史料 朱熹继承发展了 二程 思想 提 出 了 天 理 论 说 明理 是万物的本原 说明人世间的伦理纲常是 理 的具体化 史料 王阳明认为认识天理要靠人的良知 指通过内心反 省 实现 致良知史料 戴震揭露了封建礼教对人性的戕害 指封建伦理道 德泯灭人性历史 结论程朱理学认为世界的 本 原 是 外 在 的 理 陆 王 心 学 认 为 世 界的本原是内在的 心 认为本心就是 理 程 朱 理 学 和 陆 王 心学都以儒家纲常约束社会 维护专制统治 遏制人的自 然 欲 求 都强调社会责任和历史使命 对塑造中华民族性格产 生 了 积极影响读史指导观意志力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的 社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 文天祥被俘期 间 宁 死 不 屈 与 陆 秀 夫 和 张 世 杰 并 称 为 宋 末 三杰 从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神 今天我 们该如何对待宋明理学 答案 感悟到强烈的社会责任感和崇高的气节。态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。主题二 挑战权威，承古萌新明清之际的儒学思想史料 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而 后足也，若必待取足于孔子， 则千古以前无孔子，终 不 得 为 人乎？李贽 史料 明清之际进步思想家黄宗羲提出 “ 天下为主， 君为客” 的民主思想，主 张 以 “ 天 下 之 法 ” 取 代 “ 一 家 之 法 ” 。 顾炎武认为“ 王（ 阳明） 学末流不习六艺之文，不考百王之典， 不综当代之务，以明 心 见 性 之 空 言，代 修 己