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关于生与死的几点思考摘要：生与死是我们每个人一生都必然会思考的问题。人是从哪里来，又是如何生存在世界上，最后又怎会化成一缕轻烟飞扬，仿佛从未来过。这些问题似乎时刻萦绕于脑海，如夜空的繁星，忽而清晰，忽而又闪烁不见了。古今中外的先哲更少不了对于生死问题发表自己的见解，这些迥然各异的回答，解决了今人的困顿，却又带来了另一些迷惑。本文将追随先哲之后，谈谈生与死的问题。关键词：人生 目的 意义 人死 从年幼的我们缠着母亲问我是从哪儿来的时候，对于人生的思考便从未停止。有人把人生比作一辆长途列车，有人把人生看作一段旅程，也有人把人生当作一盘棋，也有人说浮生若梦。不管你选择怎样度过一生，生命的路都是有尽头的，人活着不过百年来的时光。生与死是人生的两个端点，接近死的时候，我们对生便有了更多的感慨。一 谈人生人生原本就是每个人每天都在实践经历的东西，可我们仍搞不懂人生到底是什么，正如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我们一生都在体会，却还在不断追问，寻找，用冯友兰先生的话说就是“骑驴找驴”。骑着驴走得久了，回过头来看到长长的一串参差不齐的脚印，或深或浅，或稳当或摇晃，看到了每走一步发生的故事，于是恍然大悟，这就是人生。停下来的时候，我们会想：我这一路走来，是为了什么，有什么意义呢？其实，许多人都不知道自己生活的意义是什么，或许根本就不用知道，在我们不知情的时候降生了，在我们还意犹未尽的时候又匆匆离去，我们操纵不了这一切，所能做的只有生活、思考。1. 人生的目的人活着总是为着什么的，有的人目标明确，生命便铿锵有力，有的人感觉自己似乎没有目的，便在平平淡淡中了却此生。在生命的旅途中，每个人的目的不尽相同，而每一个人在不同时期的人生目的也会改变，然而，笔者认为，无论如何人都要明确自己为什么而活着，人生的目的也便是人生前行的指南，是人活着的理由。于丹在谈到庄子的生死观时曾讲到这样一个寓言故事，有两兄弟，家住在一座摩天大楼的第八十层。有一天，他们深夜回家忘记看通知，电梯停了，于是兄弟俩决定一鼓作气爬上去。他们背着沉重的大背包，开始爬楼。爬到二十层的时候，觉得背包很重，两人经过商量，决定先把背包存在二十层，等电梯好了再回过头来取。卸下了背包，两人轻装上阵，说说笑笑。然而终于体力不支，爬到四十楼时气喘吁吁，于是坐下来休息，这时望着身后还有一半的楼梯，两人不禁互相埋怨对方怎么没有看通知，吵吵闹闹中到了六十层。到了这时候，两人实在疲惫不堪，吵也懒得吵了，觉得还是应该安安静静地继续爬楼梯。当他们爬完了最后二十层，来到了家门口时，才想起钥匙放在二十层的背包中了。其实，于丹的这个故事讲的就是人的一生。我们把它看作一个八十岁的人生。开始的时候，人人都趁青春，意气风发，风华正茂。我们背上沉沉的行囊，行囊中装着理想，装着抱负，装着很多很多愿望和期许。我们不畏艰险，从脚下第一个台阶开始上路了。爬到二十岁，我们走入了社会，为了梦想处处碰壁，日子过得惨不忍睹，开始认同社会规则，发现梦想似乎变成了负担。我们看着疲惫的自己，回想一路走来的辛苦，觉得梦想遥不可及，于是便想把它先搁置起来，等到日子好过了，万事都具备了，再回头来捡起梦想也不迟，兴许到那时梦想会更加容易实现了。安放下梦想以后，我们轻装上阵，积极地适应社会。随着年龄的增长，阅历越来越多，争斗也越来越猛，内心焦虑不安，免不了抱怨和后悔。这时就是兄弟俩互相指责的时候，都觉得自己付出太多，回报太少，前方的路也还很模糊，自己内心仓皇犹豫，就这样吵吵闹闹一路走来。走到四十岁，到了所谓年近不惑的时候，所有意气风发的东西都成了昨日黄花，在社会中摸爬滚打实属不易，人开始变得疲惫、颓唐，于是互相扶持着再走。到了六十岁，觉得晚年的时光应该是美好的，是应该珍惜的，让我们安静下来吧，不要再抱怨了。这个时候大概到了孔子所谓的“耳顺”，心顺应了，少了很多指责，终于走到了八十岁。站到最后的这个终点上，突然之间怅然若失，想起来这一生最宝贵的东西留在了二十岁的行囊里，那就是一直还没有打开的梦想，从来没有放飞过，从来没有跟随过自己，徒然一身，走完了一生的历程。但是，二十岁回不去了，人生就是这样，不可逆。 有时候梦想就是我们人生的目的，梦想有大有小，不止一个，想要实现它，就看你如何规划，能否坚持下来。执着于梦想的人，一生只为一个梦，面对自身的弱点和外界的诱惑也从不犹豫，到最后收获了梦想的果实，也得到了周围人和社会的认可和肯定。而有的人一开始有很多梦想，装满行囊，可一路走一路丢，只好重新建立目标，由于习惯了三心二意、知难而退，最后只留下一副空空的行囊，一生也已走完。笔者认为，人的一生有不计其数的目的，有的是自己想要达到的，有的则是被动要去做的。自愿要达到的目的，便是梦想。梦想不需要很多，选择一两个就够了，重要的是要时刻鞭策自己为了梦想而努力，而坚持，不被社会中各种因素干扰，更不能被打败。这样，到了生命接近尾声的时候，才会觉得自己的一生是充实的，没有遗憾的。2. 人生的意义季羡林先生说：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”他认为，人类大同之域决不仅仅是一个空洞的理想，但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西；但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。新文化运动的领袖陈独秀在他的独秀文存中也谈到：“人生在世，究竟为的什么？究竟应该怎样？我敢说道：个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。” 千百年来，人们孜孜不倦地劳作，就是为了追求幸福，享受幸福。幸福有时候是一瞬间的感觉，然而正如陈独秀所说，幸福也是可以保存和延续的，而这些为后代保存下来的幸福，就是我们人生中最有意义的事。人的一生说短，如白驹过隙，说长，也要经历不知多少个春夏秋冬的轮回。长长的一生中，我们做过的事情浩如繁星，然而，人生的意义就在这里体现。笔者认为，人所做的事有两种，一种是为自己而做，一种是为他人而做，而人生意义的体现，更多的是在为他人的付出之上。我想人和动物的曲折就在于，人在做某件事之前会考虑其必要性，事后也会反思有没有意义，而动物没有这么多心理活动，它们只是为了活着。正如俄国哲学家赫尔岑说的一样，“动物认为它的整个工作就是生存，而人只有在得到工作的机会时，才认为生活是有意义的。”二 谈人死人生百年，终有一死。冯友兰先生说过“人死为人生之反面，而亦是人生之一大事。”所以，古来每当人们谈到生，自然的就会谈到死，只是人生短暂，时间易逝，面对死，人们总是有些忌惮的。然而，也有人不惧怕死，他们对死已是一种超然的态度。就如纪伯伦则认为：“只当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。生与死是勇敢的两种最高贵的表现。” “人生的真谛就是生命，这生命的起始不在子宫，它的终止也不在墓中。这些岁月在无穷无尽的生命中，不过只是一瞬间。这尘世一生只是一场梦，而我们称之为可怕的死才是苏醒。那是梦，然而梦中我们的所见所为，将同主永世长存。” 他认为死才是人类的苏醒，而生命是无穷尽的，人的一生度过的岁月，只不过是生命长河中小小的一只梦，这种对死的思考，令人惊讶而又感叹。而笔者自己也有时考虑死的问题，尤其是当身边有人离开的时候，以下是笔者对死的一点不成熟的感想。1. 死是什么其实，对于死，我是不愿细想的。我只是知道，死是当种种生命迹象已经停止，我的肉体已然没有存在的意义，也无法再继续存在于世上。但我不知道，这是不是表明我真正的死了，因为我没有死过。孔子说：“未知生，焉知死？”也许像有的人解释，孔子这是对学生的问题不耐烦的回答，然而，在我这里确实是这样。活了二十三年多，没有真正搞清楚生，我是不敢轻易谈死的。但我不否认，自己常常会思考死，不理睬古今中外哲学家或者什么家的观点，完完全全地放任自己去想，但始终是无果的。在这里，我想表明的是，我承认生老病死这个生命规律，认同人的生物上的死是确实死了，但我又认为这不属于真正的死。我没有信仰哪一个宗教，不相信人死了灵魂还在，或者人死还可以投胎，还能够复生。我把灵魂看成一种气，即使当一个人肉体不存在时似乎有种那人还在的感觉，我认为这只是那个人的气场还在，气还凝聚在一起，但是它终会消散，正如一个人最终还是会被人们淡忘一样。而我之所以认为人的肉体死算作死，又不是真正的死，而我又反对灵魂之说等，到底我觉得什么是死呢？我想，一个人要是肉体死了，也没有后代，或者没有影响过某个人，没有人继承他生活的习惯和思考的方式，那么他就算真正的死了。 2.后代遗传或者影响别人的生活习惯、思考方式等，代表一个人并没有真正的死。孔子死了，他留下了整套的儒家思想，他的几代弟子把他的思想传承下来，这套思想统治中华民族几千年，甚至以后上万年。所以我们说孔子还活在中国人乃至世界人的心中，活在中国每一个人的思想中，为人处世的态度中和风俗习惯中。庄子死了，他活着的时候也不知道自己到底在不在活的状态，他不知道自己到底是只蝴蝶，还是蝴蝶就是他自己。庄子的逍遥人尽皆知，我想当年他在“游”的时候，在“独与天地精神往来”的时候，已经把自己托付给了天公和地母，使得他的人生哲学至今可以使那些向往自由与逍遥的人们神魂颠倒，使那些向往虚静的人们顶礼膜拜。人不是从石头缝里蹦出来的，是由父母传宗接代而来的，而父母遗传的又是他们的父母，一代代都是如此，所以说人不会真正的死。现在社会上没有信仰的人很多，他们大多都相信一句话，就是“人死如灯灭”，他们认为人死了就什么都没有了。这种观念导致人们在生活中为所欲为，不惧怕任何，因为他们不怕报应、不怕末日审判、不怕来世变成牛马。其实这些人才是真正的错了。他们的身上遗传和继承的是祖辈的传统，外貌长相的传统，做人做事的传统，甚至这些传统也要遗传给他的下一代。然而，他的“打破传统”最终贻害的是祖辈的名声和下一代的人生。笔者认为，人生在世，要往上看，也要朝下看，人们应该明白，譬如精神、本性、思维、习惯等这些东西是不会死的。就像在中国的传统文化里，如果你的后代做了错事，别人指责的却不只是你的后代，还有你自己。生与死的问题始终是人生的一个不解之谜，人生的意义和价值往往就蕴藏在死生之间。重生还是重死，怎样生，怎样死，这是在是人生一大问题，而且是贯穿生命始终的问题。热爱生活的人自然想在自己的生命之旅中留下辉煌的一笔，因而十分注重生的价值，希望在有限的时间里实现自身的价值。对于虚度人生以及对生活失去信心的人来说，生对他们是一种痛苦和折磨，他们寄希望于死亡，企图从中寻求一种解脱。因此，生与死的冲突导演了人生的种种剧情。如