高二哲学专题复习摘要.doc

高 二 哲 学 专 题 复 习 摘 要 专题一、哲学与世界观 1、 人类的两项基本活动：认识世界 改造世界 2、 人类在认识和改造世界的过程中必须处理好的三个关系：自己和自然界的关系；自己与他人、社会的关系；自己与自己的关系 3、 世界观：是人们对整个世界及人和世界关系的根本观点、根本看法 4、 方法论：是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法 5、 哲学：是关于世界观的学说，是具体知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。 6、 哲学与具体科学知识之间的联系：哲学所研究的对象是整个世界，要揭示整个世界的普遍性规律，它必然以具体科学为基础，对具体科学进行概括和总结。同时，哲学也必然对具体科学研究起指导作用，为具体科学的研究提供世界观和方法论。 7、 哲学与世界观的区别：哲学是世界观的系统化、理论化，必须通过系统地学习才能形成；世界观人人都有，但往往是朴素的、零散的。 8、 马克思主义哲学：是关于自然界、人类社会和人类思维最一般规律的科学，是科学的世界观和方法论，是人类智慧的结晶，是伟大的认识工具。 9、 学习马克思主义哲学的目的：以马克思主义哲学为指导，更好地认识世界和改造世界，并提高自己的精神境界。 10、 学习马克思主义应坚持的原则：理论联系实际，着重于理解，着重于应用。 专题二、物质和意识的辩证关系1 世界是客观存在的物质世界 、自然界的存在和发展是客观的： 自然界先于人和人的意识而存在 人类产生之后，自然界的存在和发展也不以人的意识为转移。人类利用和改造自然物的前提是自然本身的存在、属性与规律 承认自然界的客观性是人类有意识地处理人和自然关系的基本前提。 、人类社会的存在与发展是客观的：社会是客观世界发展的必然结果社会存在和发展的基础（物质资料的生产方式是客观的）支配社会发展的规律即生产关系一定要适应生产力发展状况的规律是客观的 2 物质： 、含义：物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。 、唯一特性：客观实在性； 根本属性和存在方式：运动 、物质与物质具体形态的关系 区别：物质是指各种物质具体形态的共性客观实在性。物质具体形态则是物质的个体表现，它不仅具有共同的惟一特性，还具有自己的个性。物质不能被创造、改变和消灭，而物质的具体形态则可以被人创造、改变和消灭。我们既不能用物质去代替物质的具体形态而看不到物质世界的多样性，也不能用物质的具体形态去代替物质而看不到世界的物质性。 联系：物质是从各种物质的具体形态中概括和总结出来的，没有具体的物质形态就没有物质。物质只能存在于物质的具体形态之中，而万事万物都是物质的具体表现。总之，可以将二者的关系看作是一般与特殊、共性与个性的关系。 、世界的物质性原理及方法论要求 原理：辩证唯物主义认为，物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。世界的本原是物质。 方法论：这一原理要求我们在实际工作中必须正确处理主观与客观的关系，坚持一切从实际出发。 3、 意识： 、概念：从起源上看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物。从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。（意识是物质的产物，是人脑的机能，是物质的反映） 、意识能正确地反映客观事物。 、意识有正确与错误之分 、什么是正确的意识和错误的意识（如实地反映事物的本来面目意识，就是正确的意识；歪曲地反映事物的本来面目的意识，就是错误的意识） 、意识出现正、误之别的原因：客观原因（受社会历史条件的制约）、主观原因（立场不同，世界观人生观思维方法不同，知识构成不同） 、 意识能正确地反映客观事物。不仅能正确地反映事物的现象，而且能正确地反映事物的本质和规律。（意识不仅包括感觉，而且包括抽象思维，更重要的是思维） 、 世界是只有尚未被认识的事物，没有不可认识的事物 、意识的反作用 、含义：在人们的实践活动中，意识支配人们使用一种物质的东西作用于另一物质的东西，从而引起物质具体形态的变化。 正、误意识的反作用是不同的：正确的意识支配人们的行动时，会促进事物的发展；错误的意识支配人们的行动时，会阻碍事物的发展。 意识的能动性原理及方法论 原理：辩证唯物主义认为，意识不能反映客观事物，而且能反作用于客观事物。正确的意识支配人的行动时，能促进事物的发展；错误的意识支配人的行动时，会阻碍事物的发展。 方法论：重视意识的作用和精神的力量；自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 4、 物质和意识的辩证关系原理及方法论 原理：物质决定意识，意识对物质又具有能动作用 方法论：一切从实际出发，树立正确的意识，克服错误的意识。 、一切实际出发 、 含义：就是想问题办事情要把客观存在的实际作为根本出发点 、 为什么要坚持？（是做好各项工作的起码要求；是制定执行正确的路线方针政策的前提；是认识和改造世界的根本立足点） 、如何做到一切从实际出发？从具体的客观实际出发；从全面的实际出发（辩证地、联系地看实际）；从变化了的客观实际出发；正确地对待他人、前人的经验。 达到主观与客观的具体的、历史的统一。、树立正确的思想意识 ： 、反对主观主义（教条主义，经验主义） 专题三、唯物主义和唯心主义 1哲学的基本问题：物质与意识的关系问题 2哲学的两大基本派别 （1） 两个基本派别：唯物主义和唯心主义 （2） 区分标准：对物质和意识何者为第一性问题的不同回答 唯物主义认为，世界的本原是物质，物质决定意识 唯心主义认为，世界的本质是意识，意识决定物质 （3） 唯物主义的三种历史形态 古代朴素唯物主义：把哲学的物质概念等同于物质的具体形态 近代机械唯物主义：在唯物论上，把哲学的物质概念等同于物理学上的物质；它用孤立的静止的片面的观点看问题；在社会历史问题方面，是唯心主义 辩证唯物主义和历史唯物主义（即马克思主义哲学） （4） 唯心主义的两种历史形态 客观唯心主义：认为世界是由神、上帝的意志决定的 主观唯心主义：认为世界是由人的意志决定的 3马克思主义哲学 （1） 含义：即辩证唯物主义和历史唯物主义，是关于自然界、人类社会和人类思维最一般规律的科学，是人类智慧的结晶，是科学的世界观和方法论，是伟大的认识工具。 （2） 最显著的特点：实践基础上的科学性与革命性的统一 （3） 辩证唯物主义的三大组成部分 辩证唯物论：回答的是世界的本质是什么的问题 唯物辩证法：回答的是世界的状态怎么样的问题 辩证唯物主义认识论：回答现象与本质、认识与实践的关系问题 （4） 学习马克思主义哲学的根本目的：以这一科学的世界观和方法论为指导，更好地认识世界和改造 （5） 学习马克思主义哲学的原则：理论联系实际，着重于理解，着重于应用 专题四坚持联系的观点 1、 含义：指事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。 理解：存在于事物内部，也存在于事物之间；是相互影响、相互制约的关系，既不是相同点，也不是不同点 2、 特点：普遍性，客观性，条件性，多样性 （1）、普遍性： 表现：任何事物内部的各要素、环节、部分是相互联系的；任何事物都与周围其他事物是相互联系的；新旧事物之间也存在着前后相继的历史联系；整个世界是一个普遍联系的有机整体 原理：整个世界是一个普遍联系的有机整体，世界上不存在不依赖于周围其他事物而孤立存在的事物。没有联系就没有物质世界。 方法论：坚持用联系的观点看问题，反对孤立地看问题 （问：任何事物之间都有联系？） （2）、 客观性： 原理：联系是事物本身所固有的，不以人们的意志为转移，不是人们强加的，人们不能随意创造、消灭联系。 方法论：承认尊重客观联系，用联系观点看问题 （3）、 条件性： 原理：具体事物之间的联系依赖一定的条件。人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系。 方法论：充分发挥主观能动性，利用有利联系，克服不利联系 （4）、 多样性：联系的形式是多种多样的 3 、因果联系 （1）、 什么是原因、结果、因果联系： （2）、原因与结果之间的关系： 、在每一具体因果联系中，原因与结果有严格的区别。 、原因与结果在一定条件下可以相互转化 a 在一个因果中是原因，在另一关系中是结果，反之亦然 b在同一关系中，两种现象互为因果 （例如：）（3）、 为什么要重视因果联系（方法论的要求） a)、 承认因果联系的普遍性与客观性，是人们正确认识事物、进行科学研究的前提 （因果联系是普遍存在的，不以人的意志为转移的） b) 、正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性 （因果联系是引起与被引起、先行后继的关系） 4 、整体与部分的联系 （1）、 什么是整体、部分：整体是指导由事物的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程；部分是指导组成有机统一体的各个方面、要素及发展全过程的某一阶段。 （2）、 整体与部分的关系：既相区别，又相联系 区别：在同一事物中，整体与部分有严格的界限，不能既是整体又是部分 整体与部分的地位不同：整体高于部分，整体统率部分 整体与部分的功能不同：通常情况下，整体具有部分根本没有的功能（当部分以合理有序优化的结构排列时，整体功能大于部分功能之和；当部分杂乱无序排列时，整体功能小于部分功能之和） 联系：二者不可分割：整体由部分组成，部分是整体中的部分 二者相互影响：整体的性能状态影响部分的性能状态及变化；部分制约整体，在一定条件下对整体的性能状态起决定作用 （3） 如何正确处理整体与部分的关系（方法论要求） 从整体着眼，寻求最优目标；搞好局部，使整体功能得到最大发挥 专题五 坚持发展的观点 1、 物质是运动的 （1） 运动、含义： 、物质与运动的关系：密切联系，不可分割 物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式 运动是物质的运动，物质是运动的主体 离开运动谈物质是形而上学；离开物质谈运动是唯心主义 （2）、 静止 含义： 静止是运动的特殊状态，是一种不显著的运动 （3）、运动与静止的关系： 运动是绝对的，无条件的、；静止是相对的，有条件的。动中有静，静中有动，任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一 承认绝对运动，否认相对静止，导致不可知论 只承认静止，否认运动，是形而上学 2 、发展 （1）、含义：就是指新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物 （2）、实质：新事物的产生，旧事物的灭亡 （3）、区分新旧事物的标准 、什么是新事物、旧事物： 、判断新旧事物的标准： （4） 发展原理及方法论： 原理：世界是一个永恒变化无限发展的世界，任何事物都在永不停息地变化发展着，都有其产生、发展、灭亡的历史。发展就是新事物代替旧事物的过程。 方法论：要把事物如实地看成一个变化发展的过程 （弄清事物的来龙去脉，使思想符合变化的实际） 弄清事物所处的阶段、地位，正确认识评价事物 要有创新精神，促进新事物的成长 专题六 物质运动的规律性 1、 规律 （1） 含义：规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系 （2） 规律的客观性： 表现：规律的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律既不能被创造也不能被消灭 规律的客观性突出表现为它的不可抗拒性但人在规律面前又不是无能为力的，规律的存在和发生作用依赖一定的条件，人们可以认识和利用规律。 规律的存在和发生作用依赖一定的物质条件 （3） 规律与现象： 区别：规律比现象深刻，现象比规律丰富生动；现象可以感知到，规律只能通过思维把握 联系：规律存在于现象内部，现象是规律的外在表现。都是客观的 （4） 规律与规则、规定 区别：含义不同；规律是客观的，不以人的意志为转移，人们不能创造消灭或大或小改造规律，规则等则是主观制定的，它以人们的需要为转移，人们可以制定、废除或修改它。 联系；一个正确的规则总是根据客观规律制定的，是对客观规律的反映。 2 规律的客观性原理及方法论 原理：规律是客观的，不依人的意志为转移，是不能被创造、改变和消灭的，具有不可抗拒性。但人在规律面前又不是无能为力的，规律的存在和发生作用依赖一定的条件，人们可以认识和利用规律。 方法论：按规律办事，做到实事求是 实事求是 （1）含义：从客观实际出发，从中引出固有的规律，作为行动的向导 （2）地位：是党的科学态度、工作方法和优良传统，是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的基础、精髓、出发点和根本点，是党的思想路线的核心内容。 （3）解放思想与实事求是的关系 “解放思想”就是从实际出发想问题办事情，打破旧的思想观念的束缚，研究新情况，解决新问题。 关系：解放思想是实事求是的前提，实事求是是解放思想的目的。二者是统一的。 专题七 事物都是一分为二的1、 矛盾 （1）含义：指事物自身包含的既对立又统一的关系 对立：指矛盾双方互相排斥、互相斗争 统一：有两种情形 理解：对立统一关系既存在于事物内部，也存在于事物之间；矛盾双方既对立又统一，是不可分割的；矛盾双方的对立统一关系依赖于一定的条件。 （2） 对立统一原理及方法论 原理：矛盾双方存在既对立又统一的关系 方法论：坚持两点论，既看到矛盾又双方，又看到既对立又统一的关系。 2 矛盾的普遍性 （1）原理：矛盾存在于一切事物之中，又贯穿于每一事物发展过程的始终 （2）态度：承认矛盾、揭露矛盾、分析矛盾、解决矛盾 （3）方法论：支持全面的观点，坚持两分法，防止片面性 专题八、矛盾的特殊性 矛盾的普遍性与特殊性的关系矛盾的特殊性 1 含义：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。 2 表现：第一，不同事物的矛盾具有不同的特点。这是世界上的事物之所以千差万别的内在原因，或者叫做根据；第二，同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。这是区分同一事物发展过程不同阶段的依据；第三，事物矛盾的双方也各有其特点。 3 矛盾特殊性原理的方法论：想问题办事情必须坚持具体问题具体分析 含义：在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的具体方法。 为什么要坚持具体问题具体分析？ 理论地位：这是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。 重要性：它是人们正确认识事物的基础；是正确解决矛盾的关键。 怎样做到具体问题具体分析？首先要坚持矛盾普遍性原理的指导，同时还必须坚持从实际出发的原则，离开从实际出发，我们所找到的矛盾特殊性便是主观的，便不是对客观事物的真实的认识。离开唯物论的辩证法是不科学的。 违背具体问题具体分析的做法及其危害：用简单化的办法去处理各种矛盾，不管时间、地点、条件的变化，满足于形式主义的“一刀切”、“一风吹”；其结果必然是碰钉子、犯错误，矛盾不仅没得到解决，反而更加复杂化，给工作带来不应有的损失。 矛盾普遍性与特殊性的关系 1 含义：矛盾的普遍性（共性）是指同类事物共同具有的状态、属性和变化发展的规律；矛盾的特殊性（个性）是指同类事物中各个事物所具有的，在状态、属性和变化发展规律方面的不同特点。 2 原理：矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（个性）不是各不相干的，而是不可分割的。二者是辨证统一的关系。 矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性是没有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化。 3 正确理解矛盾普遍性和特殊性的关系，须注意： 矛盾普遍性与特殊性的关系，是一般和个别、共性和个性、抽象和具体、事物的共同性质和特殊性质的关系，不是多数和少数、整体和部分的关系。 不能认为“特殊性寓于普遍性之中”，也不能认为“普遍性包含特殊性”。因为各种特殊性、个性是千差万别、丰富多彩、具体生动的，而普遍性、共性则是抛开了事物各自的特殊方面，只是概括了、抽象出它们的共同本质。 矛盾的普遍性和特殊性的区分是相对的，二者在一定条件下可以相互转化。这表现为两种情况：从空间上看，在一定范围是普遍性的东西，在另一范围内则变为特殊性的东西；从时间上看，在一定阶段上是普遍性的东西，在另一发展阶段上则变为特殊性的东西。它们的相互转化，是由客观世界范围的极其广大和事物发展的无限性决定的。 4 方法论及反对的错误倾向 方法论：对于我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要的意义。要遵循从特殊到普遍、再由普遍到特殊的认识秩序。掌握一般号召和个别指导相结合，“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等科学的工作方法。 既要克服只看到矛盾的普遍性，忽视矛盾的特殊性，看不到事物之间的差别；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽视矛盾的普遍性，看不到万事万物的联系。 专题九、两点论和重点论的统一1、 主要矛盾与次要矛盾 含义：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其它处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。 关系：第一，主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响。在事物发展过程中，主要矛盾的存在和发展，规定或影响着其它矛盾的存在和发展；但次要矛盾反过来也会影响主要矛盾的发展和解决。第二，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。 方法论要求与反对的错误倾向 方法论：要求我们看问题、办事情要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾，明确主攻方向，把握中心和关键；要学会统筹兼顾，围绕中心任务开展其它各方面的工作，恰当地处理次要矛盾，学会“弹钢琴”的工作方法。 反对的错误倾向：既要克服不分主次、“眉毛胡子一把抓”，抓不住中心和关键的均衡论；又要克服只抓主要矛盾，“单打一”，把主要矛盾看成是唯一的矛盾，而不用必要的力量去解决次要矛盾的一点论。 2 、矛盾的主要方面和次要方面 含义：在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。 关系：是对立统一的。它们相互排斥，又相互依赖，在一定条件下可以相互转化：第一，矛盾的主要方面居支配地位、起主导作用，事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的；第二，矛盾的主要方面不能离开矛盾的次要方面孤立地存在，矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响，是事物发展不可缺少的因素；第三，在一定条件下，矛盾的主次方面也是可以相互转化的。 方法论：要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。 反对的错误倾向：把矛盾双方同等看待，不分主次或者主次颠倒，以至混淆事物的性质；忽视矛盾的次要方面，如果任其自流，不加控制，就有可能影响和改变事物的性质和发展方向。 提醒1：一个简单事物包含一个矛盾，这时事物的性质主要由矛盾的主要方面规定，一个复杂事物包含许多矛盾时，事物的性质主要由主要矛盾的主要方面所规定。 提醒2：注意区分主次矛盾和矛盾的主次方面 两者外延不同：主次矛盾是就复杂事物中所包含的“许多矛盾”相互比较而言的，而矛盾的主次方面则是就“同一矛盾”的双方相互比较而言的。比较的结果是，主要矛盾一般只有一个，而次要矛盾则可以有多个；矛盾的主要方面只有一方，而次要方面也只有一方。 两者内涵不同：主、次矛盾说的是“矛盾体”，可以称为“一个”或“一种”矛盾；而矛盾的主、次方面说的则是“矛盾侧面”，所以只能叫“一方”或“方面”。正因为主、次矛盾都是“矛盾体”，其内部都包含着矛盾的双方，所以，主、次矛盾又都有各自的主、次方面。 3、 两点论和重点论 、两点论和重点论相统一的哲学依据：唯物辩证法关于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的理论，是两点论和重点论相统一的哲学依据。 、含义：所谓两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。所谓重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾；在认识某一种矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。 、关系：两点论和重点论是紧密相联的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点会导致一点论，离开重点谈两点会导致均衡论。我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题、办事情既要全面，又要善于抓住重点和主流。 专题十、事物发展的原因（内因和外因）1、 含义：哲学上把事物的内部矛盾叫做内因，把事物的外部矛盾叫做外因。 2、 内因是事物变化发展的根据 含义：是指内部矛盾是事物变化发展的根本原因、根本动力、第一位的原因。 为什么？因为事物的变化发展主要是由事物的内部矛盾引起的。事物内部矛盾的双方既相互依赖又相互排斥，由此使矛盾双方的力量和地位发生变化，推动着事物的运动、变化和发展。 内因在事物发展中的地位、作用：事物的内部矛盾是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向。 3、 外因是事物变化发展的条件 含义：是指事物的外部矛盾是事物变化发展的必要条件，不是可有可无的，而是必须有的。 为什么？因为任何事物都不是孤立的，它总是同周围的事物相互联系、相互作用和相互影响，所以事物的发展不可能离开外因，外因是事物变化发展的必要条件。 外因对事物的变化发展起着加速或延缓的作用。 4 、外因通过内因起作用 外因对事物发展所起的作用，表现在对事物内部矛盾的影响上，即通过促使内部矛盾双方力量的变化而推动事物运动、变化和发展。因此，外因必须通过内因才能起作用。外因的作用再大，也必须通过内因，而决不可能撇开内因单独地起作用。 5 、原理：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。 方法论：在分析问题和解决问题时，既要看到内因，又要看到外因，要坚持内因和外因相结合的观点。对内因要给以充分的重视，对外因要作“一分为二”的分析。 反对的错误倾向：既要注意克服忽视外因对事物变化发展的影响，更要注意克服否认内因对事物变化发展的决定作用。 专题十一、事物发展的状态（量变和质变）1、含义：在哲学上，把事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化，叫做量变；把事物显著的、根本性质的变化，叫做质变。区分量变和质变的根本标志：事物是否发生了性质上的根本变化。 2 、量变和质变的辨证关系原理：世界上任何事物的变化，都是量变和质变的统一。量变和质变是事物变化发展的两种状态。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。事物是不断经过“量变质变新的量变新的质变”这两种状态的循环往复，永不停息地向前发展的。 量变是质变的前提和必要准备 原因：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的，没有量变作准备，就不会有质变发生。 量变引起质变的两种形式或情形：一是事物在数量上的增减，即事物在大小、速度、程度和规模等方面的变化能够引起质变；二是事物在总体上数量不变，只是由于构成事物的成分在结构和排列次序上发生了变化，也能引起质变。 质变是量变的必然结果 为什么？因为事物的量变达到一定程度时，又必然会引起质变。事物的发展最终是通过质变实现的，没有质变就没有发展。如果事物仅仅停留在量变阶段，那还只是同质事物的重复或增减，事物的根本性质并没有发生变化，发展也无从实现。 事物从量的变化进入质的变化，关键是量变必须达到“一定程度”。所谓“度”，就是一定事物保持自己质的量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点。度就是关节点范围内的幅度。在一定范围和限度之内的量变并不影响事物的存在，不会改变事物的性质。量的变化只有超过一定的范围和限度时，事物才会发生质变，由一事物变为他事物。 3、 方法论：、要坚持适度原则：由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度之内。 、要不失时机地促成飞跃：事物的发展最终是要通过质变来实现的，没有质变就没有发展。所以，在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，我们就要果断地、不失时机地突破其范围和限度，积极促成质变，实现事物的飞跃和发展。、要重视量的积累：既然事物的变化发展始于量变，量变到一定程度必然会引起质变，我们就不能不重视那些看起来不显著的、但却有着重要作用的量变。 提醒: 、从原因来看，事物的变化发展是由事物的内部矛盾引起的；从状态来看，事物的变化发展都是首先从量变开始的。 、不能认为只要有量变，就一定会引发质变。量变只有达到一定程度才行 、不能认为只要有质变，就一定会有发展，发展必须是向上、向前的质变。 、既然只有通过质变事物才能发展，那为什么还要坚持适度原则？因为人们并非在任何时候都需要质变。 、不能认为矛盾主、次方面发生了变化（甚至是根本地位的转化），事物就发生了质变。虽然事物的性质主要地是由矛盾的主要方面规定，但主次方面的变化也有个程度问题，还必须导致矛盾双方依存关系破裂、统一体瓦解才行。 、认识量变与质变的关系必须坚持两点论，即既要看到两者的区别，又要看到两者的联系。 区别：第一，性质不同。量变与质变是两种性质不同的变化形式或变化状态。第二，事物发展的连续性不同。量变是事物在度的范围内的延续和渐进，体现了事物发展的连续性；而质变是事物由旧质向新质转化的决定性环节，体现事物发展的间断性。第三，变化程度不同。量变是微小的、不显著的变化，是事物处于相对静止状态；而质变是事物显著的、剧烈的变动状态。第四，根源不同。量变过程中，事物内部矛盾双方的主次地位没有发生根本转变，而质变过程中，事物内部矛盾双方的主次地位发生根本转变，统一体解体。 联系：世界上任何事物的变化发展都是量变与质变的统一，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。 、不能认为质变源于事物的内部矛盾，量变源于事物的外部矛盾。事实上无论是量变还是质变，都是由事物的内部矛盾引起的：质变是由于事物内部矛盾双方的斗争使双方力量增减、地位发生根本转变，导致矛盾双方依存关系破裂、统一体瓦解，从而使事物的根本性质发生改变；量变则是由于事物内部矛盾双方的斗争所引起的双方力量增减，还没有导致矛盾双方地位发生根本转变、依存关系破裂、统一体瓦解，从而使事物的根本性质还没有发生改变。当然，量变与质变也都离不开事物的外部矛盾。 、就事物发展的全过程来说，质变比量变更重要。但不能笼统地说质变比量变更重要，不能把质变比量变更重要绝对化、片面化，在事物的变化发展中，量变和质变缺一不可，缺一都不会有事物的发展。 专题十二、事物发展的趋势（前进性与曲折性的统一） 1、 新事物为什么必定能够战胜旧事物？（新事物的发展前途是光明的）：新事物符合客观规律，代表了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途，没有什么力量能够阻止它的成长壮大。新事物具有旧事物无可比拟的优越性：它是在旧事物的基础上产生的，抛弃了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，吸取和发扬了旧事物中积极的、合理的因素，并增添了旧事物根本没有的富有生命力的新内容。在社会领域里，新事物从根本上符合绝大多数人民群众的利益，因而必然会得到广大人民群众的拥护和支持。 新事物具有旧事物无法比拟的优越性，具有强大的生命力，这是从本质上或根本上、而非从现象上说的，是从整体上、而非从阶段上说的。 2 、新事物的成长壮大一般都要经历艰难曲折的过程 新事物的成长总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。旧事物决不会自行消亡，为了维护其自身的地位，它总是竭力扼杀和摧残新事物，阻止新事物的成长壮大。这在社会历史领域中表现尤为明显。在社会历史领域中，人民群众对新事物的认识、理解和接受，需要有一个过程。 3 、事物发展的前进性与曲折性相统一原理：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路是迂回曲折的。任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的途径。 提醒：注意几个特定说法：总趋势是前进的，道路是曲折的，途径是前进性与曲折性的统一，或在前进中有曲折，在曲折中向前进。事物发展的总趋势是前进的，是指它的“总方向”，是指事物发展的全过程的方向或发展的总体方向，而不是指各个具体阶段的方向，更不是指每一步的方向。 4、 方法论：要正确对待人生道路上的曲折，要正确我国社会主义事业前进中遇到的困难。 克服的错误倾向：既不能把事物发展的道路设想成一帆风顺，从而盲目乐观；又不能看不到事物发展的光明前途，一遇到困难和挫折就灰心丧气、悲观失望。 5、 事物发展的源泉、状态、途径既相区别又相联系，一方面它们从不同角度揭示了事物变化发展的规律；另一方面，三者都是研究事物变化发展的，都是唯物辨证法关于发展的基本观点。 专题十三、辩证法与形而上学的对立1、 根本观点：唯物辩证法的根本观点是：承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是：否认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。 唯物辩证法是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学，它的总观点和总特征就是普遍联系和永恒发展，辩证法的所有内容都在于揭示联系和发展的各个方面。辩证法的核心即对立统一规律，只有抓住对立统一规律，才能揭示事物联系的根本内容和发展的内在动力，才能把握贯穿于辩证法其他规律和范畴的中心线索。 2、 唯物辩证法和形而上学的分歧主要表现在：（1）联系的观点与孤立的观点的对立。（2）发展的观点与静止的观点的对立。（3）全面的观点与片面的观点的对立。 唯物辩证法与形而上学最根本的分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。 3、 不能认为形而上学完全否认事物的变化，它只是从根本上否认了事物的质变，认为变化只是数量的增减或场所的变更。 4 、唯物辩证法与辩证法是不同的，唯物辩证法是马克思主义辩证法，是唯物论基础上的辩证法。从哲学发展的历史上看，辩证法也存在以唯心主义为基础的情况即唯心辩证法，如黑格尔哲学。 5、由于整个世界既是客观存在的，又是普遍联系和变化发展的，因此，唯物主义与辩证法应该是统一的。但事实上唯物主义与辩证法并非总是统一的。在马克思主义哲学之前，唯物主义与辩证法在哲学的体系上是分离的。只有马克思主义哲学才真正实现了唯物主义与辩证法的统一：第一，唯物论是辨证的唯物论，它在解答世界的本质（即物质和物质的关系）时，贯穿着辩证法。第二，辩证法是唯物的辩证法，它在解答世界的状况时，是从唯物论的原则出发的，始终坚持着唯物论。 6、 弄清哲学的“两个对子”的关系。唯物主义与唯心主义是哲学的两个基本派别，是两种根本对立的世界观。辩证法与形而上学也是两种根本对立的世界观，这两对根本对立的世界观被称为哲学的两个对子。 这两个对子的区别是：它们回答的是两个不同的哲学问题：唯物主义与唯心主义回答的是世界的本质是什么，辩证法与形而上学回答的是世界的状况怎么样。 这两个对子的联系是：辩证法与形而上学都从属于唯物主义与唯心主义，唯物主义与唯心主义又受辩证法与形而上学的影响。 7、 弄清联系、发展、矛盾的关系：正是由于事物的普遍联系，才构成了事物的运动变化和发展，而联系也离不开发展，没有运动变化和发展，事物的联系就得不到实现和体现；联系的根本内容是矛盾双方的联系，矛盾是事物发展的动力，内外因共同起作用，推动事物的运动变化和发展，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的运动变化和发展；联系、发展、矛盾，三个观点相互联系不可分割，正确反映了客观世界的基本特征。 关键要点唯物论： 1.物质的概念：不依赖于人的意识、并能为人的意识所放映的客观实在叫物质。客观实在性是物质的唯一特性（也是根本特性、本质属性），运动是物质的根本属性。2.有了人脑不一定就有意识，意识的内容来自于客观存在。3.意识能动作用包括意识能够正确地反映客观事物和意识对客观事物具有反作用两个方面。4.意识能否正确反映客观事物的主观因素：立场，世界观、人生观、思维方法，知识构成。5.什么是一切从实际出发？一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。为什么要坚持一切从实际出发？a.物质决定意识，要求我们一切从实际出发。b.坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是我们做好各项工作的起码要求；是无产阶级政党正确地制定和执行路线、方针、政策的前提；是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。怎样才能做到一切从实际出发？a.反对主观主义；b.要坚持全面地、整体地、发展地看“实际”6.主观和客观“具体的统一”是指：主观认识要符合当地的实际，主观和客观“历史的统一”是指：主观认识要符合当时的实际。7.唯物主义和唯心主义的根本分歧唯物主义的根本观点是：承认世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。唯心主义的根本观点是：认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。二者的分歧是围绕物质和意识的关系问题展开的。8.物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。唯物主义和唯心主义是哲学中的两个基本派别。联系和发展（唯物辩证法的两个总的特征）：1.联系是有条件的，必须是存在相互影响相互制约的关系，才叫联系。不是任何两个事物之间都存在联系。联系是客观的，所以人们不能否认联系，不能主观臆造联系。但人们可以改变条件创造条件，根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系。2.“四面八方”横向的联系是指空间上一事物与周围事物的联系；“前后相继”纵向的联系是指时间上前后事物之间的联系。3.因果联系两个必备条件：一是先行后续，二是引起和被引起的关系。4.原因和结果在一定条件下可以相互转化：一种情况是，某一现象在这一关系中是原因，在另一关系中则是结果；另一种情况是，在同一关系中，两种现象互为因果。5.当各部分以合理结构形成整体时