2019(人教版)三年级语文上册：22-父亲-树林和鸟2-优质教案.docx

全国中小学优质试卷 课件 父亲、树林和鸟一、教学目标：1.一边诵读，一边想象，感受自然的美好，体会作者对大自然的喜爱之情。2.了解父亲一生最喜欢树林和歌唱的鸟的故事，注意理解重点句子的意思，体会句子所表达的思想感情。二、学情分析：三、重点、难点：重点：根据体验有感情地朗读课文，体会作者对大自然的喜爱之情。难点：体会关键词句在表情达意方面的作用，体会父亲的话的含义，体会课文最后一句话的含义。四、教学过程：4.1 第二课时4.1.1教学活动（一）引出新课，指导学生自主质疑。1. 同学们，今天我们一起来学习第26课（父亲 树林和鸟），请同学们举起小手和老师一起把课题写一写吧。我们再一起把课题读一读吧。2. .读了课题以后你想知道什么吗？（二）初读课文，整体感知。1. 默读课文2. 按照自己喜欢的方式读课文，一边读一边勾画自己认为最能够说明父亲喜欢鸟、了解鸟、爱护鸟的句子。（批注为什么？）3. 想想这篇课文只要讲什么？（3） 精读感悟，以评促读1. 小组合作学习同学们，通过刚才的读，谁能说说父亲和鸟有什么关系吗？（师：是啊，父亲不但爱鸟，还很了解鸟，下面大家分小组合作学习，边读边讨论课文中写父亲爱鸟、了解鸟的句子）学生交流所划句子选择你喜欢的句子读给同桌听，要读得让同桌也喜欢这些句子找出自己不理解的词语“茫然、凝神静气、兀立、舒畅”的意思（师小结：理解词义可以通过查字典、换近义词、联系上下文等形式去理解）2. 重点指导理解和读好以下句子以小组为单位，共同汇报，每找出词语、句子的理解、感悟、相互补充。 从哪些地方可以看出父亲对鸟的了解?A. 我们小组在第一自然段找到：父亲一生最喜欢树林和唱歌的鸟。B. 我来补充：一生指从生到死的全部时间。C. 我来补充：最喜爱说明不是一般的爱，喜爱树林和歌唱的鸟超过所有的喜爱的事物。D. 我来补充：这是全文的总起句。第二个小组汇报A. 我们小组在第二自然段找到：父亲突然站定，朝树林上上下下地望了望，用鼻子又闻了闻，他喃喃地说“林子里有不少鸟。”B. 我来补充：上上下下、望了又望，闻了又闻写出父亲观察的仔细，闻得认真，同时也说明父亲对树林和鸟非常熟悉和了解。C. 我来补充：喃喃是小声唠叨的意思。 师：那你们小组来试着读一读这句话，好吗？第三小组：A. 我们小组在第五自然段找到：父亲指着一根树枝对我说：“看那里，没有风，叶子问什么在动，嗯，还有鸟味”B. 我来补充：父亲的话音很轻，生怕惊动了鸟，这说明父亲对鸟的爱护备至。C. 我来给大家读一下这句话。第四小组A我们小组在第15自然段找到了：父亲说：“这是树林和鸟最快活的时刻。”B.“这”指的是黎明时，所有的鸟抖动着浑身的羽翎，每一个张开的喙舒畅地呼吸着。C.舒畅的意思是心情宽舒欢畅。第五小组A. 我们小组在17自然段中找到：父亲对我说：“鸟最快活的时间是飞向天空飞离树枝那一瞬间，在鸟飞离树枝的那一瞬间最容易被猎人打中。”B. 我来补充：为什么清晨的鸟儿最容易被猎人打中？谁来说C. 我来说：在第19自然段中父亲说：“黎明时的鸟，翅膀潮湿，飞起沉重“”可以看出黎明时的鸟最容易被猎人打中。师小结：是啊，多么了不起的父亲啊，他除了看动静、闻气味、知道林中有鸟，还知道清晨鸟儿爱唱歌，清晨鸟儿容易被猎人打中，他真是一个了解鸟的人。说一说：我们该怎样保护鸟类？下面看课件：看看这些图片哪些是对的行为？哪些是不对的行为？图片中最后一个小男孩会对自己的父亲说些什么呢？（生自由发言）A. 爸爸，我恨死了你的猎枪。B. 爸爸，你知道吗？当我看见你击伤了鸟儿美丽的翅膀，我的梦再也不能飞翔。C. 爸爸，小鸟是我们的朋友，我们要善待它。D. .（是的，课文中的小朋友也为有这样一位父亲而高兴、自豪，让我们一起嘟嘟课文中最后一段话吧）（学生美美地、有感情地读课文）师：“猎人是什么人？”生：打猎的人，课文中指打鸟的人。师：父亲是打鸟的人，父亲不是猎人，那么父亲不是猎人父亲是什么人呢？我为什么高兴呢？我高兴说明什么？生：父亲是个爱鸟的人，我就高兴，说明我也是一个爱鸟的人。 （四）分角色有感情地朗读，升华感情。师：刚才我们抓住重点词句理解了课文内容，是的，清晨林中最快活最可爱的小鸟，它们飞来飞去，唤醒森林，保护庄稼，看到它们活波可爱的样子，我们怎能不爱它，又怎能忍心伤害它们呢，让我们带着对小鸟的爱，再来读读课文吧！1. 齐读课文2. 师生合作分角色朗读课文。（五）思维拓展1. 刚才，从同学们读的眼神，老师看到你爱鸟，他爱鸟，我们大家都爱鸟。老师有一个建议，让我们拿起笔，写一句爱鸟的广告词，写一句赞美小鸟的话也可以。看课件，写一篇文章，想一想小鸟的身上发生了什么事？题目自拟。圣人之言 行身之则-论语论语是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。论语名称的来由,班固汉书艺文志说:“论语者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。 现在通行的论语20篇，内容以伦理、教育为主。论语在汉代有鲁论语、齐论语与古论语等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏论语注疏、宋朱熹论语集注及清刘宝楠论语正义等，今注本有杨伯峻论语译注。泰伯第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。泰伯第二章：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。泰伯第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！泰伯第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。泰伯第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯泰伯第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。泰伯第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。泰伯第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。泰伯第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”泰伯第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”泰伯第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。泰伯第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”泰伯第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”泰伯第十四章：子曰：“不在其位，不谋其政。泰伯第十五章：子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”泰伯第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣泰伯第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失泰伯第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与泰伯第十九章：子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，泰伯第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可泰伯第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”泰伯是论语的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。泰伯：周代始祖古公亶父的长子。圣人之言 行身之则-论语论语是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。论语名称的来由,班固汉书艺文志说:“论语者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。 现在通行的论语20篇，内容以伦理、教育为主。论语在汉代有鲁论语、齐论语与古论语等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏论语注疏、宋朱熹论语集注及清刘宝楠论语正义等，今注本有杨伯峻论语译注。泰伯第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。泰伯第二章：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。泰伯第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！泰伯第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。泰伯第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯泰伯第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。泰伯第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。泰伯第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。泰伯第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”泰伯第十章：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”泰伯第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。泰伯第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”泰伯第十三章：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”泰伯第十四章：子曰：“不在其位，不谋其政。泰伯第十五章：子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”泰伯第十六章：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣泰伯第十七章：子曰：“学如不及，犹恐失泰伯第十八章：子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与泰伯第十九章：子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，泰伯第二十章：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可泰伯第二十一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”泰伯是论语的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。泰伯：周代始祖古公亶父的长子。爱祖国主题班会总结爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。爱国主义在不同时代有不同的内涵,是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。列宁说过：爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。我们所讲的爱国主义，作为一种体现人民群众对自己祖国深厚感情的崇高精神，是同促进历史发展密切联系在一起的，是同维护国家独立和广大人民的根木利益密切联系在一起的。在新民主主义革命时期，爱国主义主要表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义反动统治的斗争，把黑暗的旧中国改造成为光明的新中国。在现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进视同统一的事业。邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这是对我国现阶段爱国主义特征的精辟概括。爱国主义是我们民族精神的核心，是实现中华民族伟大复兴永不枯竭的精神动力。一个人没有精神不行，一个民族没有精神更不行。一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。回顾近现代中国的历史就会发现，我们之所以能最终战胜各种艰难险阻，能自信地挺起我们的脊梁，就是因为我们有伟大民族精神的坚强支撑。中华民族在自己的发展历程中，曾经历过许多大风大浪，遇到过无数艰难险阻。正是凭着对国家和民族的深厚感情，依靠在爱国主义旗帜下熔铸而成的凝聚力和向心力，中国人民和中华民族才得以经受住了各种难以想象的困难和风险的考验，一直保持坚强的团结和旺盛的生机。少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!物信系10级电信三班班委会20XX年12月12日爱祖国主题班会总结通过班会后，同学们达成了一致共识：理性表达爱国热情，自觉维护稳定大局。1.我们的奥运口号是“讲文明，树新风”，如果大家盲目抵制jlf或是盲目参加一些非法示威游行、静坐等活动，不仅容易被一些不法分子利用，更是有违于我们的奥运口号;2中国经济的飞速发展，引起了西方某些国家和政客的恐慌及不平衡心理，他们试图对中国的发展制造些障碍。越是如此，我们越要理智地分析问题，不能让那些不法分子得逞，更应该努力维护稳定局面。圣人之言 行身之则-论语论语是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。论语名称的来由,班固汉书艺文志说:“论语者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。 现在通行的论语20篇，内容以伦理、教育为主。论语在汉代有鲁论语、齐论语与古论语等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏论语注疏、宋朱熹论语集注及清刘宝楠论语正义等，今注本有杨伯峻论语译注。泰伯第一章：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。泰伯第二章：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。泰伯第三章：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！泰伯第四章：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。泰伯第五章：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯泰伯第六章：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也：君子人与？君子人也。泰伯第七章：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不