2019八年级道德与法治上册第一单元第二课网络生活新空间第1框网络改变世界课时练习.doc

网络改变世界一、单项选择题1.“网络是一个信息的宝库，也是一个信息的垃圾场，积极有用的信息与各种负面信息交织在一起。”这句话说明了A. 网络是个非常自由的环境B. 网络信息良莠不齐C. 网络是个可以摆脱任何约束，为所欲为的场所D. 在网络这个虚拟世界可以使我们获得各种各样的信息2.中国网民已达7.31亿，网上可上传信息，查询资料，学习求教；可淘宝购物，工作娱乐，结交新友；也可以了解政府的施政纲要，利民措施。如今已进入“人人都是通讯社，个个都有麦克风”的时代。这一情况反映了（） 网络生活很丰富，网络交往很诱人，它是一把锋利的双刃剑网络交往扩大了我们交往的领域、对象，改变了以前的交往方式网络世界有自身独特优势，我们可享受网络的诸多益处在网络世界，人们可以享受绝对的文化权利和自由A. B. C. D. 3.漫画告诉我们A. 网络是一把双刃剑，弊大于利B. 中学生上网有害无益，只会使学习成绩下降C. 青少年沉溺于网络，不利于自己的健康成长D. 要想提高学习成绩，就必须远离电脑与网络4.2017年4月6日中国经济网消息，日前，TCL宣布加速转型，业务模式从单独的卖硬件、卖产品转型到产品服务。为加速发力互联网市场，TCL正式发布了全新的互联网品牌“雷鸟”，同时联合阿里、腾讯发起新一轮进攻。这是继去年TCL发布高端副品牌“创逸”后，对其旗下品牌阵营的又一扩充。这说明()A. 网络丰富了日常生活 B. 网络打破了传统人际交往的时空限制C. 网络为经济发展注入了新的活力 D. 网络促进民主政治5.借助互联网，不用舟车劳顿，我们就可以结交朋友、查阅资料、学习新知、寻医问药、休闲娱乐。从而大大节约了成本，提高了效率。这说明A. 当今时代，互联网无所不能 B. 互联网改变了世界C. 互联网促进民主政治进步 D. 每个人都离不开互联网6.有人说：“网络一半是天使，一半是恶魔。”对此理解正确的是网络是一把“双刃剑”，具有两面性 网络危害不可避免，拒绝使用网络正确使用网络可以丰富日常生活 网络信息良莠不齐，要学会选择A. B. C. D. 7.“没有做不到，只有想不到”是一句网络流行语。在这个“脑洞大开”的网络时代，很多事情，的确不是我们做不到，而是我们没有去想，借助网络下列行为不正确的是A. 学习新知 B. 求医问药 C. 休闲娱乐 D. 传播谣言8.网络反腐大戏一台接一台。陕西“表哥”杨大财、广州“房叔”蔡彬已被移交司法机关。近年来不少官员纷纷在微博上“触礁”，频频出事，微博从单纯的个性社交工具升级成了舆论监督的新平台（ ）A. 微博反腐能从根本上消除腐败 B. 网络促进民主政治的进步C. 人民可以通过网络直接管理国家大事 D. 网络反腐是反腐的最有效手段9.互联网和4G技术的普及使微博、微信等新兴事物成为我们学习和生活中必不可少的东西。迈入“微时代”信息森林的我们应该A. 战胜自己，坚决抵制 B. 自主选择，我行我素C. 随波逐流，人云亦云 D. 明辨是非，学会选择10.网络让我们日常生活中的信息传播和交流变得方便快捷，打破了传统人际交往的时空促进了人际交往。但网络信息良莠不齐，沉迷于网络会影响学习、生活，个人隐私还容易被侵犯。所以，有人说：“网络一半是天使，一半是魔鬼。”对此理解正确的是A. 网络是丰富人们生活、促进人类发展的绝好发明B. 网络危害不可避免，应尽量不接触网络C. 我们应全面地看待网络，既看到利，也认识到弊D. 网络的作用是有限的，没必要相信网上的东西11.在有了微信、微博朋友圈后，大部分人每天都会在这些社交平台上各种“晒”。有晒吃的，有晒自拍的，也有晒旅行的。但是，如果一不小心，你有可能就泄露了自己的隐私。下列选项属于“晒”的不恰当的是小丽晒出自己旅游网上定的机票 小军晒出自己购物的快递收货单小明晒出自己在期末考试的成绩 小金晒出自己办理的个人身份证A. B. C. D. 12.2017年，“我向总理说句话”网民建言活动得到海内外网民踊跃参与，截至1月13日，活动共收到网民留言106881条。这表明 （ ）A. 网络是公民行驶权利的唯一途径 B. 网络信息良莠不齐C. 我们可以通过网络平台积极提出意见和建议 D. 恪守道德、遵守法律是网络生活的基本准则。13.网上购物，视频聊天，已成为当下很多人生活中的一部分，业内人士指出，不久的将来，我们只需在家中安装VR（虚拟现实）设备，我们就可以足不出户穿梭于各个虚拟场景这说明：（ ）网络改变了世界 网络创造了人类生活新空间网络丰富了日常生活 网络为经济发展注入了新的活力A. B. C. D. 14.初中生小静是一名写作爱好者，她的理想是成为一名作家。她把自己的作品放到的网络上，受到了很多读者的喜欢，大家对她巧妙的构思和文笔点赞。小静非常开心，也更加坚定了自己当作家的信心。这说明了网络为文化传播搭建了新平台网络提高了文化传播的速度网络极大的拓展了文化交流的内容、场合及范围不管什么样的内容，都可以在网络上交流传播A. B. C. D. 15.对漫画认识正确的是（ ）要想提高学习成绩，就必须远离电脑与网络青少年应增强自我保护意识，提高自我保护能力爸爸说得太片面网络是一把“双刃剑”，我们应该学会趋利避害A. B. C. D. 二、简答题16.拥抱科技，走进互联网材料一：第四届“世界互联网大会乌镇峰会”由中国国家互联网信息办公室和浙江省人民政府联合主办，于2017年12月3日至5日在浙江省乌镇举行。本届大会以“发展数字经济 促进开放共享携手共建网络空间命运共同体”为主题，在全球范围内邀请来自政府、国际组织、企业、技术社群和民间团体的互联网领军人物，围绕数字经济、前沿技术、互联网与社会、网络空间治理和交流合作等五个方面进行探讨交流。（1）根据所学知识，从网络的优势，谈谈为什么要共建网络空间命运共同体。材料二：观察漫画网。（2）漫画网，反映了什么问题？（3）请你伸出援助之手，帮助漫画中的同学解脱出来。17.欣赏诗歌，回答问题。双击鼠标启窗口，信息海洋好神游。查资料，联友谊，赏音乐，通信息，一叶轻舟万山过，网络魅力谁能敌！有激流，有险滩，暗礁陷阱起波澜。不良信息撒迷雾，低俗之风讨人嫌。偌大一张互联网，让我欢喜让我烦。（1）打开互联网，我们除了“查资料，联友谊，赏音乐，通信息”外，还能利用网络的哪些优势呢？ （2）“有激流，有险滩，暗礁陷阱起波澜”，说说网络中的陷阱有哪些？ （3）“偌大一张互联网，让我欢喜让我烦”在网络交往中我们的烦恼是什么？参考答案题号123456789101112131415答案BBCCBCDBDCCCBBB16.（1）拓宽知识面，更好地开展探究学习和合作学习；增进友谊，扩大交际面；放松心情，缓解学习压力，课余生活丰富多彩；方便我们的生活；网络改变生活方式，促进社会发展。（2）一部分青少年沉迷络网络，形成网瘾。（3）增强个人信念，培养自律意识；树立责任意识，明辨是非，理性选择；增强自我保护意识和能力；自觉抵制不良诱惑，谨防上瘾；认真接受家长、老师和其他长辈的指导；学会“信息节食”，不沉迷于网络；把注意力转到学习上，积极参加班集体活动；请他人监督。17.（1）学习新知，购买物品，寻医问药，休闲娱乐等（其他正确使用网络的做法均可）（2）自称公检法要求汇款的 陌生网站要求登记银行卡信息的 （其他的网络诈骗或不良网站均可）（3）网络信息良莠不齐 有的人随意宣泄情绪，谩骂中伤他人等网络诈骗有的人恶意发布暴力色情信息等 中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是仪礼，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是周礼，记载理想国的官制体系；还有一部就是礼记，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。礼记全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。今人读礼记，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。礼记记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如礼记提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。礼记还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对 方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。如何得体地访客、与尊长相处，也是礼记多次谈到的内容。礼记说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。礼记还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。礼记还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋儳言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。礼记还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。礼记中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化”，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过礼记，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。 （节选自光明日报，有删改）1.下列关于礼记的表述，不符合原文意思的一项是（3分）A礼记是流传至今的儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部，分别是仪礼和周礼。B礼记是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。C礼记一书思想内容隽永，说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。D礼记全书都采用分条记述的语录体形式，以议论为主要表达方式，内容贴近生活，语言相对浅近。2根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A礼记对人们的手、足、目、口、头、声等各方面的仪容仪态都有详细而严格的要求，要求人们在礼仪场合要做到言行举止端庄文明。B按礼记的要求，拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这些做人的原则在当今仍有指导意义。C礼记鼓励人们发言要有主见，“毋剿说，毋雷同”，意即不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，提倡独立思考，发扬创新精神。.D礼记要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要有耐心，不要随意插话，而且还要神态恭敬，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。3下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A虽然时代不同了，我们读礼记仍可学到一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范具有鲜明的可操作性。B读礼记我们可学到许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项，例如怎样在尊长旁陪坐，如何得体访客等。C读礼记可以学到许多让人受益终生的格言，这些格言立意深刻，引领人们修身进德，勉为君子，堪称人生准则。D读过礼记，就会发现“礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念，就能够从源头上把握庞大的中国文化体系。（二）文学类文本阅读(12分) 黄花渡黄大刚黄花渡是一个渡口，也是一座桥的名字。黄花渡是黄家庄第一个大学生大林出资建造的。28年后，大林从都市回到家乡时，看到黄花渡过往还是靠那只小木船摆渡，只不过那只小木船更破旧了，真不知道能不能载得动船上的重量。大林的豪车只能望船兴叹。大林很是气恼，还没进家门，先去找村长，“建一座桥需要多少钱，你说?”村长不知惊还是喜，半天答不上话来。钱很快打到了村里的账户。传出建桥的消息，兴奋喜悦的情绪在村子荡漾，村人说起这件事时，都说：“这下好了”黄老师也说：“这下好了，学生上学不用划船了。”黄老师特意跑到集市给大林打电话。“大林，”黄老师还像当年那样喊着他的名字，“你为家乡做了件大好事，老师以你为骄傲。”大林听了，嘴里客气着，心里却不以为然。黄老师是大林的小学老师，那时候，大林去学校的路上有黄花溪，大林到黄花溪边就不走了，脱了洗衣服和小伙伴蹦 进溪里玩，打水仗、捉鱼虾，玩饿了也不回家，摸进地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背着小书包，“放学”回家。大林一天没到学校上学，黄老师紧跟其后家访。大林正在埋头吃晚饭，黄老师说明来意，父亲一听今天没去上学，一把拉过还在低头吃饭的大林，巴掌立马扬得高高的。黄老师忙把大林拽到身后，问：“大林，今天怎么不去学校?”“我，我不敢过黄花溪。”大林躲在黄老师身后，脖子一梗，答道。黄老师一听，不再责怪大林，反而劝说他父亲，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是个不错的孩子，有前途的。”第二天，大林在父亲的催促下，背着书包去上学，才到黄花溪，就看见黄老师和那只小木船候在溪边。大林只得乖乖上了船。黄老师在船家的指点下，笨拙而吃力地把船撑到了对岸。看黄老师手忙脚乱的样子，大林忍不住“噗”地笑出了声。但大林玩心不改，总有这样的理由那样的借口逃课去玩，父亲打也打了，骂也骂了，无奈了最后吼一声：“你要学就学，不学回家，老子给根牛绳让你牵。”一看父亲真动了脾气，大林也好像感到了事情的严重，不再说话，无助地看着前来家访的黄老师。“学还是要上的，大林顽皮点，但聪明着呢，将来会有出息的。”黄老师说。在黄老师的劝说下，大林回到了学校。黄老师经常对大林他们讲外面的世界。在黄老师的描述下，大林他们露出了向往的神色，不由好奇地问这问那。大林说：“外面的世界有什么呢?老师，你去过吗?”黄老师说：“外面的世界精彩着呢，单说省城，就有供人闲暇时放松心情的美丽的公园，还有你们喜欢的动物园，里面有老虎、大象、猴子”“还有什么呢?”“还有跑得比牛快的汽车，有像长蛇一样的火车，有飞机，有高到云端的大楼”“只要你们按时上学，认真学习，不逃学，有机会老师带你们去省城看看。”老师的话激起一片欢呼。“你们要努力学习，走出这黄花渡。”黄老师意味深长地说。、黄老师看着远方，脸上浮现出幸福的微笑，好像看到了孩子们的未来， 看到了自己的梦想段考后，黄老师 自掏腰包，带大林他们去了一趟省城。大林梦想去动物园、公园玩，但黄老师带他们去的是省城的大学校园，从那一刻起，当一名大学生的念头像一颗种子在大林的心里发芽。大林不仅如愿考上了大学生，还走向了外面精彩的世界。多少年过去了，黄老师还留在黄家庄当老师，多年的乡村教师生涯，已把黄老师磨得与一个农民无异。再想起黄老师当年鼓励自己走向外面精彩世界的话，大林突然觉得老师那些话语过于虚伪，要是真如老师讲的那样，那黄老师干嘛窝在黄家庄一辈子。桥建好了，名字大林也想好了，就以捐资者的名字命名，这是惯例的，只是他不好意思提而已。还没等大林找个合适的人来表达他的意思，父亲却提议以黄老师的名字命名这座桥，父亲说：“黄老师是村里第一个走出黄花溪的人，可为了村里的孩子，又从外面精彩的世界回到了黄家庄。”还有这等事，多少年过去了，要不是父亲提起，他永远不知晓。但黄老师说：“不是已有现成的名字吗，就叫黄花渡吧。”4黄老师有哪些性格特点?请简要分析。（ 4分）5小说采用插叙的手法交代大林儿时上学的表现有何作用?（4分）6小说也以“黄花渡”为题，有何用意?结合全文谈谈你的看法。（4分）（三）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成79题。一代儒宗马一浮郭继民学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版资本论回国。据资料显示，马一浮是将资本论原版引入中国的第一 人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了堂吉诃德政治罪恶论等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作拟告别亲友，诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书” ，可谓其志坚性醇的体现。马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓易统礼乐，春秋统诗、书等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。诗是至善，礼、乐是至美。春秋是至真若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。马一浮终生追求并践行易经中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。” （选自社会科学报，有删减）7下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）（ ）（ ）A梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。B精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶师。C文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。D马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的说法。E马一浮提倡精英教育，以传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此就业。8学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮，请问“高人逸士”的品性在马一浮身上是如何体现的？请简要概括。（4分）9马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本分析。（4分）二、古代诗文阅读（29分）（一）、阅读下面文言文，完成10-13题。（共19分）许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为?”师曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得易王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎?”转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛家贫躬耕粟熟则食粟不熟则食糠核菜茹处之泰然讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。中统元年，世