2019-2020学年高二历史上学期期中试题无答案 (I).doc

2019-2020学年高二历史上学期期中试题无答案 (I)注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上一、 选择题（每小题2分，共60分）1孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是（ ）A宣扬君权神授 B批判无道君主C主张克己复礼 D提倡君臣平等2董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（ ）A主张“罢黜百家，独尊儒术” B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼入法，以礼入俗 D认为民性本善，君权天授3“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥，“汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了（ ）A.汉家制度往往用儒学包装法治思想 B.儒学教育更加官方化和制度化 C.汉宣帝不再以儒学作为正统思想 D.汉宣帝时儒生地位一落千丈4柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与易论语合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时（ ）A儒家学说的弊端日益显露 B佛教已取得了政治统治地位C佛教与儒家思想走向融合 D佛、儒思想皆成为正统思想5朱熹说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明（ ）A教育的功能是使人成为圣贤 B希望人们放弃声名利禄C强调教育的目的是完善道德 D明确学生的最高学术目标6宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（ ）A修身养性，提高个人修养 B培养经世致用的人才C规范社会秩序，实现社会和谐 D扩大理学家的知名度7李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。易不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，凤从虎？归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，李贽（ ）A、反对封建礼教 B、反对盲从孔子 C、反对君主专制 D、反对儒学经典8明代汤显祖在牡丹亭题词说：“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。”材料体现作者的思想内涵是（ ）A主张精神自由与个性解放 B否定传统思想的主流地位C批判存天理灭人欲 D提倡经世致用思想9明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（ ）A“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性 B提出“工商皆本”C主张“经世致用” D批判君主专制10明末袁宏道说，江南地区出版业繁荣，不少书籍“原板未行，翻刻踵布”。这一现象反映了A.商品经济繁荣 B.市民文化流行 C.印刷工艺提高 D.思想控制削弱11中国的地学，从尚书禹贡、山海经开始，到汉书地理志，逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋，特别是政治区划变置的传统。这可以佐证（ ）A传统地学与历史联系紧密 B中国古代科技是经验性累计C传统地学的发展带有政治色彩 D传统地学为农业生产服务12墨梅图是写意画中的精品，画中题诗为：“吾家洗砚池头数，个个花开淡磨痕；不要人夸好颜色，只留清气在人间。”观察绘画和题诗可以得知（ ）A.宋代花鸟画艺术造诣高超 B.风俗画是商品经济繁荣的表象C.中西间文化交流源远流长 D.理学对个人道德修养影响深远13魏源的海国图志说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛皆自然敏速。其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明海国图志（ ）A、推动了中国近代民主思想的传播 B、促进了中国近代民族工业的诞生C、改变了中国闭关锁国的社会现状 D、有利于打破闭塞自大的思想藩篱14、鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法（ ）A. 缺乏事实依据且毫无价值 B. 客观上有利于人们接受西学C. 成为洋务运动的理论基础 D. 成为人们向西方学习的障碍15梁启超在国家思想变迁异同论中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”该主张意在（ ）A说明国际社会中强权政治盛行 B阐释道理是平等与权力的基础C强调民族平等有利于世界进步 D激发国民救亡图存的民族意识16陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当（ ）A.认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力 B.全面反对孔子为代表的儒家文化传统C.试图建立一个以西方社会为模板的国家 D.强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动171894年，孙中山曾上书李鸿章，提出了“人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流”的主张，这表明孙中山（ ）A希望通过和平改革拯救祖国 B希望通过暴力革命拯救祖国 C已经对清政府彻底失望 D坚信三民主义能够救中国18、1977年，余光中在蔡元培墓前一诗中写道：“想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾摇过一只摇篮/那婴儿的乳名叫做五四/那婴孩洪亮的哭声/闹醒两千年沉沉的古国/从鸦片烟的浓雾里醒来。”材料中主要揭示蔡元培（ ）A参加了资产阶级民主革命 B在北京发动了五四爱国运动C为中国近代教育做出重大贡献 D把北大变成为思想启蒙的基地19据孙中山年谱记载，孙中山在1912年3月至1913年春期间，曾把三民主义缩减为一民主义：“不难以平和办法，逐渐促社会之改良。”“一民主义”指的是（ ）A民族主义 B民权主义 C民生主义 D民主主义20、毛泽东主张用事实反击敌人的毁谤：“敌人说：广东共产，我们说：请看事实敌人说：广州政府勾联俄国丧权辱国，我们说：请看事实。敌人说：广州政府治下水深火热民不聊生。我们说：请看事实。”这些“事实”都发生于（ ）A辛亥革命时期 B国民革命时期 C抗日战争时期 D解放战争时期21、中国科学院档案处保存的文件表明，1951年至1958年中国共派出留苏学生7493人，其中69%的留学生学习工科专业，106%的学习理科，69%的学习农林，34%的学习医学，32%的学习文科，17%的学习文化艺术，16%的学习财经。这是我国当时（ ）A. “科教兴国”战略的需要 B. 市场经济体制的需要C. 文化教育全面改革的需要 D. 国家发展战略的需要22中国著名女医药家屠呦呦获xx诺贝尔生理学或医学奖。没有博士学位、留洋背景和院士头衔，被戏称为“三无科学家”的屠呦呦，以“文革”期间所取得的科研成就获奖引起人们深深的思考。下列新中国科技成就属于这同一时期的是（ ）A中国第一颗原子弹爆炸成功 B人工合成结晶牛胰岛素在中国首次实现C袁隆平选育出杂交水稻新品种南优2号D中国成功研制出第一台每秒运算速度上亿次的计算机23.（xx江苏卷历史12）右图反映了中国国内生产总值的变化情况。“甲线段”所示时期的经济高速增长，主要得益的经济理论是（ ）A社会主义的高度计划经济 B自负盈亏的分配管理制度C计划和市场都是经济手段 D和平与发展的世界形势观24学者文德尔班在哲学史教程中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是（ ）A推动雅典城邦民主制度的发展 B推动了古希腊人的怀疑精神C使雅典形成完备的法律体系 D推动了个人私欲的膨胀25文艺复兴时期，众多的文艺作品大都描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景。这些作品在当时（ ）A揭露了教会的腐败和黑暗 B宣扬了对现世生活的追求C旨在复兴古希腊罗马文化 D成为革新文艺创作的主流261521年有教皇代表与马丁路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于圣经。因为圣经就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所致地扭或拉。”他们的主要分歧在于（ ）A教会是否腐败 B信仰是否有必要C信徒能否仅仅依靠信仰得救 D圣经能否作为信仰的基础27欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张（ ）A推翻君主制，建立共和制 B消灭私有制，实现社会平等C建立有效机制，实现权力制衡 D取消国家机构，实现公民自治2818世纪一位法国思想家曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”可以看出，这一时期人们思考问题突出表现在（ ）A批判神权统治 B提倡人性解放 C倡导思想自由 D反对君主专制29孟德斯鸠在罗马盛衰原因论中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为（ ）A法律有阶级性 B法律地位至上 C司法必须公正 D法律并非万能30康德在其著作纯粹理性批判中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是（ ）A独立思考，理性判断 B批驳错误，判断是非C自我批评，相互批评 D批斗异端，打倒反动第II卷（非选择题）二、 非选择题（共3 题 ，共40分）3117-18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的明夷待访录宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。（ 13分）材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也;为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（y，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。摘自黄宗羲明夷待访录材料二 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔（mu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 赵轶峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度材料三 史观我们专注于两个主题“传统”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。美杰里本特利新全球史：文明的传承与交流（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”？ 哪些又体现了“新见”。（ 4分） （2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？（2分）运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（ 4分）（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。（ 3分） 32阅读材料，结合所学知识回答问题。（ 15分）材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 礼记礼运材料二 1933年东方杂志第30卷第1号以“梦想中的未来中国是怎样的”为题，开辟“新年的梦想”专栏，刊出142人的244个“梦想”。据统计，就地域看，上海78人，南京17人，北平12人，杭州8人，广州4人，天津，济南、安庆各2人，徐州、西安，镇江、无锡、苏州、嘉兴、定县、峄县、青海、南洋、日本各1人，未详6人，就性别看，男性138人，女性4人。就职业看，编辑，作家39人，大学教授38人、记者12人、教育家9人，艺术家3人，学生3人、律师1人，官吏12人，职员4人、实业家3人，银行家2人，读者自发来稿13人，未详3人。就梦想统计看，“社会主义大同世界”梦，“现代化国家”梦名列前茅。材料三 J.里夫金在欧洲梦一书中认为：“美国梦”代表着最大化的个人自由，最先进的物质进步和最丰富尤其是最平等的成功机会。美国梦是一种相信只要在美国经过努力不懈的奋斗便能获致更好生活的理想，也就是人们必须透过自己的工作勤奋、勇气、创意、和决心迈向繁荣，而非依赖于特定的社会阶级和他人的援助。“欧洲梦”则不然，它强调生活质量、可持续性、安定与和谐。它所看重的并非是个人的物质积累，而是自我修养;并非是聚敛物质财富，而是精神的提升;并非是拓宽疆土，而是拓宽人类的同情。 北京大学乐黛云美国梦欧洲梦中国梦（1）材料一中孔子向往的理想社会有哪些基本内容？分析其产生的背景。（ 5分）（2）材料二反映了本次调查有何特点？并概述其意义。（ 6分）（3