写作系列讲座之一：想象力从哪里来

1 / 11 写作系列讲座之一：想象力从哪里来 一、前言 没有幻想就没有科学，同样，没有幻想我们就没有多彩的人生。只是由于我们的思维可以不受任何传统定势的束缚，我们的欲望、成就感都可以通过幻想来弥补。可以说想象是一个神奇的魔棒，它让我们的生活变得有滋有味。活的累的人，往往是缺乏想象力的人。 进入中学，由于面临巨大的升学压力，我们的生活一下子变得毫无诗意。大量的数理演绎制约了我们的想象的空间，机械的标准化考试使我们想象细胞开始退化，我们已似乎不再拥有童年时期那样发达的想象力和随意的创 造天才。只要看看每期南园风里的那几首诗歌，就足以说明我们的想象力并未能与我们的大脑同步发展。究其原因大概是我们这个时代不需要想象力吧。 然而，想象力作为一种创造能力，近几年已受到普遍的关注，这从假如记忆可以移植、渴望等应试作文题中不难看出。可以说，要想写好作文，首先必须具有发达的想象力。 二、想象的形式 想象力就是借助知觉材料创造出新形象的能力，它固然有一定的先天因素，如女孩子的想象力一般要比男孩子发达一些，但它主要是在后天的生活实践中培养出来的。想象的2 / 11 方式大致有如 下几类： 1、角色转换。这种想象形式就是从对方的角度去展开情节，描摹心理。许多以 “ 我 ” 为主人公的文学作品中，在描写 “ 你 ”“ 他 ” 这类人物的心理活动时，基本上都是采用这种方式。最典型的是杜甫的月夜： “ 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。 ” 作者采用的就是由此而彼的联想。本是为了写自己对妻儿的思念，却从妻子怎么思念自己着笔，只写妻子 “ 独看 ” 鄜州之月而 “ 忆长安 ” ，而自己的 “ 独看 ” 长安之月而忆鄜州，已包含其中。 2、时空变幻。这是一种很 虚幻的想象，它是对虚无缥缈的亘古未来、宏观微观进行虚拟，一般来说作者会将自己的人生理想和审美情趣寄寓其中。 如张若虚的春江花月夜： “ 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 ” 作者从眼前清明澄澈的天地宇宙联想到最初的人类，表露出江月永恒，人生苦短的感伤。 再如苏东坡的念奴娇 赤壁怀古： “ 遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。 ” 这是一种对过去历史事件的想象，作者淡化了历史故事本身，而着力 描写主人公周瑜的年少有为、风流倜傥。把硝烟弥漫的赤壁大战写的如此轻松，以衬托周瑜的足智多3 / 11 谋，这就是想象的魅力。 至于对未来时空的想象，充斥市场的美国科幻片基本上都是属于这一类型，就不多说了。 3、发散联想。这是对某一事物进行深度和广度的发掘，透过 “ 形 ” 的层面去捕捉事物的 “ 神 ” 。许多古诗、古画中的意境都是借助这一联想方式来实现的。 如唐代考画状元时曾出了这样一个题目： “ 野渡无人舟自横。 ” 要求考生根据诗句的内容画一幅画。大多数考生都是在 “ 野渡 ” 和 “ 舟 ” 上边做文章，结果当然是名落孙山 。这句诗中最难把握的是 “ 无人 ” ，有个考生在船头上画了一个小晒筐，里面装了一些稻谷，有两只麻雀正在筐里啄食。这一想象准确地把握了诗句的 “ 神 ” ，结果自然就不难想知了。 再如现代画家齐白石在画 “ 蛙声十里出山泉 ” 这幅画时，就是用泉水中的小蝌蚪；来代表 “ 十里蛙声 ” 的，可谓构思奇妙。 发散联想是一种最富创意的想象，它要求不受表层东西的约束，去触摸事物背后的神韵。写作中作品的立意往往直接与这一想象有关。 三、想象力培养 （一）、根据画面进行想象 在平时的日常生活中，要养成 一个看到一些风景画面就4 / 11 展开联想的习惯。 1、中学生阅读封面：一幅仙人掌开花的图片。 画面内容：布满小刺的直直的茎，一朵黄色的小花。 内涵思考：既娇艳又冷峻，开得灿烂，也开得寂寞。支撑它的是布满小刺的茎，没有一片绿叶装点，也没有枝桠陪衬，就那么寂寞地开着。 想象延伸（文章立意）： A、丑母与俊儿。 B、平凡的老师与伟大的学生 c、险恶环境（仙人掌生命力极强， D、耐干旱、高温）与乐观情怀 E、寂寞与成功（不 F、靠装饰， G、只凭实 力， H、以内涵征服 I、世人）。 高考回顾： 一对孪生小姑娘走进玫瑰园 ,不多久 ,其中一个小姑娘 a跑来对母亲说： “ 妈妈 ,这里是个坏地方 ! “ 为什么呢 ?我的孩子 ? “ 因为这里的每朵花下面都有刺。 ” 不一会儿 ,另一个小姑娘 b 跑来对母亲说： “ 妈妈 ,这里是个好地方 ! “ 为什么呢 ?我的孩子 ? “ 因为这里的每丛刺上面都有花。 ” 5 / 11 听了两个孩子的话 ,望着那个被刺破指头的孩子 ,母亲陷入了沉思。 内涵提炼： 一个小姑娘说 ： “ 我不喜欢这地方，因为这里的每朵花下面都有刺。 ” 另一小姑娘说： “ 我很喜欢这地方，因为这里的每丛刺上面都有花。 ” 思考：阳光下也有罪恶。这要看你的眼里看到的是阳光还是罪恶。高尔基说： “ 在阳光最灿烂的时候，一切丑恶和肮脏的东西也就显得格外刺眼。 ” 联想：改革中的利与弊（美：经济腾飞，生活水准提高。丑：吸毒，色情，凶杀，冷酷）；成功与挫折；游泳与喝水 2、小巷幽幽 画面介绍：青石板小路；班驳的粉墙；低垂的茅檐；随风摇曳的荒草。 作者理解：童年 的梦。 意境拓展：落寞与苍凉。当年许或是游人如织、春风十里。 古朴与纯真。大都市人心的失落。随着四合院的老去，都市中人不得不把自己禁锢在冷冰冰的钢筋水泥建筑中，原来的温情也不复存在，所有的只是老死不相往来的陌生感。 3、梅花 6 / 11 画面介绍：路旁，怪石嶙峋中，一棵梅花树。 作者立意：开阔的心胸，用一颗平常心去笑迎生活。 意境拓展：寂寞中奔驰的猛士；纯真古朴的精神境界（柳宗元江雪：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪）。 上面给大家选的三幅画面，都是一些最能激起和平年代的人们思考的东西。因为这些略带沧桑感的东西很值得回味，也很令人留恋。多进行些这方面的思考，作文就有深度。 （二）、根据音乐进行想象 在众多的艺术形式中，音乐给人的想象空间最为广阔，它几乎突破了一切时空限制，可以让人的思绪自由地飞翔。又由于音乐表现的主题相当宽泛，不同经历的人都可根据自己的生活体验去解读音乐的主题。可以说欣赏音乐的过程就是一个由声音到画面、由抽象到具体的过程。 中国古代有个 “ 高山流水 ” 的故事，说的是知音难觅。实际上， 伯牙大可不必如此，假如他弹奏的音乐只有 “ 高山 ”“ 流水 ” 这样一种解释，那只能表明这曲音乐给人提供的想象空间太狭窄了，根本算不上好音乐。 中国的许多古典名曲，或意境雄浑，如黄河怒涌，气势磅礴，如十面埋伏；或意境沉郁，如伊人渐远，哀婉动人，如春江花月夜；或抒发对光明之渴盼，如二泉映月；或表现对爱情之忠诚，如梁祝； 多听听这类音乐，多对音乐的意境进行揣摩想象，你的想象力肯定会有一7 / 11 个飞跃。 我们许多同学都有一个 “ 随身听 ” ，遗憾的是里边飘出的多是 “XX 星 ” 之类的歌声。这些歌声是锻炼 想象力之大忌，因为它们太直白，一听就懂了，一懂就完了，没什么耐人寻味的地方。 （三）、从 “ 神 ” 的方面去想象。 粉笔。 平庸：指挥棒；魔棒（着眼于形） 稍好：蚕茧；老师（着眼于相关联的意象） 最佳：台阶；火炬；希望（着眼于神） 品味一种东西，如果能从 “ 神 ” 方面去进行想象，就自然可写出一些带哲理味道的文章来。 （四）、从正反两方面去进行想象。 圆规。 正：始终围绕着一个目标前进。 反：无论怎么努力，结果等于 o。 月亮。 正：默默地用自己的清辉驱散黑暗。 反：借太阳的光辉来炫耀自己。 蚕。 正：牺牲自己，把温暖送给人间。 反：作茧自缚。 8 / 11 （五）、把抽象的东西具体化。 我们经常看到有些同学写作时无话可说，为什么呢？就是他们不善于为自己的文章创设意境。 先看现代诗人朱湘写的一首诗。 美开了一家当铺，专收买人心；到期人拿票去赎，它已经关门。 抽象：美。（美收买人心，但与金钱无关，实为征服。） 具象：当铺。（人赎不出，表示与金钱无涉，突出其圣洁。） 作者把抽象的 “ 美 ” 想象成具象的 “ 当铺 ” ，接着根据当铺的特点去进行演绎，突出美对人的无条件的征服。从这个例子中我们不难受到这样的启发，当我们在写作中遇到阻力的时候，不妨换个角度去思考，我们不是常说 “ 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ” 吗。实际上条条大路通罗马，就看你怎么个走法。有情调的人总会在路边布置一些花草什么的，并一路拌着清风白云、莺歌燕舞；性急的人往往只看到目标而忽视了身边的一切，因而行程异常枯燥和艰难。 （六）、学会沉思 你是否有看到某种奇特的现象就 “ 胡思乱想 ” 一番的习惯？你是否经常一个人沉思？ 在宁静温馨的夜晚，瞩目星光闪烁的太空，你发现了什9 / 11 么？ 在细雨迷蒙的黄昏，面对踽踽独行的过客，你想到了什么？ 想象力是从不断的沉思中训练出来的，古人认为写文章要 “ 精骛八极，心游万仞 ” ，在写文章之前，要养 “ 心 ” 、养 “ 气 ” ，说的都是沉思的重要性。 五、联想例说 1、趣味联想 （ 1）、一美国青年在落魄时曾写下这样一个自传： ！。 （一路横冲直闯，只落得伤心 自叹，到头来只好完蛋。） 后来有人在其自传后又加了三个符号： 、 ？ （青年时期只是人生的一个小站，道路漫漫，希望无边，岂不闻浪子回头金不换？） （ 2）、字谜 点水蜻蜓款款飞。（字：汗） 明月松间照，清泉石上流。（一词：影响） 以上两例都要充分想象，方能悟出谜底。尤其是第一例，实在是太漂亮了。 2、相关联想 我们都喜欢游山玩水，每一处风景名胜都是锻炼你的想10 / 11 象力的绝好素材。如桂林的山水妙就妙在似与不似之间，你的想象力越 发达就越能感觉到它的美丽。如果你一味去要求它酷似什么，那就只能是大煞风景了。 下边的几则例子，都是着眼于 “ 神 ” 的把握。按这种思路写出来的文章就 “ 大气 ” ，有深度。 （ 1）、云冈石佛的微笑 解读：有人说这是东方的蒙娜丽莎神秘的微笑。西方的蒙娜丽莎是一位带着男性微笑的女人，所以神秘；东方的蒙娜丽莎是一位略带女性微笑的男人（佛其实是融汇了阴阳的超人），从他的身上不仅可以使人感受到拓拔皇帝的蒙古人风采，也可以看到君临北中国的异族统治者的气魄。你不妨把这些佛看成是北魏皇帝的神秘而又自信的微 笑。 然而正是这种自信使他们完全融入了北方汉民族的血液之中。他们就像小孩模仿大人一样，全盘接受了汉民族的文化，毫不犹豫地把 “ 生命活力 ” 和幼稚一起抛弃了。于是我们不难发现