出自《孟子》的成语、名言

1 / 12 出自孟子的成语、名言 出自孟子的成语、名言 1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。 4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。 6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。 8、不屑教诲：谓不愿意去教导。 10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。语出孟子 离娄： “ 有不虞之誉，有求全之毁。 ” 11、曾经沧海 ：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐 元稹离思五首： “ 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ” 后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。 12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。论语 卫灵公： “ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ” 孟子 告子上： “ 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ” 宋史 文天祥传： “ 天祥临刑殊从容 其衣带中有赞曰： 孔曰成仁，2 / 12 孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。 ” 13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出孟子 离娄下： “ 大人者，不失其赤子之心者也。 ” 14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋 范仲淹窦谏议录： “ 阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。 ” 现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。 15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。 16、寸木岑楼：指差别很大。 17、大而化之：语出孟子 尽心下： “ 充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。 ” 原指光大道德并 能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。 18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出孟子 梁惠王下： “ 民望之，若大旱之望云霓也。 ” 指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、箪食壶浆 (dnshjing)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。孟子 梁惠王下： “ 以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。 ” 形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。 20、箪豆见色：谓计较小利。语出孟子 尽心下： “ 好3 / 12 名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。 ” 21、当务之急：指当 前任务中最急需要办的事情。 23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。 24、独善其身 :原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出孟子 尽心上： “ 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 ” 25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。 26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。 27、反求诸己：求：追究；诸： “ 之于 ” 的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出孟子 公孙丑上 ：“ 不怨胜己者，反求诸己而已矣。 ” 28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。 29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。 ” 31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病 好色。语出孟子 梁惠王下： “ 王曰： 寡人有疾，寡人好色。 ”后以 “ 寡人之疾 ” 喻人之好色。 32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语4 / 12 出孟子 梁惠王下： “ 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者 ，天下之穷民而无告者。 ” 其实此成语最早应出自礼记 礼运： “ 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ” 33、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。 34、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。出孟子 公孙丑上： “ 我善养吾浩然之气。 ” 35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。 36、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋 陆九渊与徐子宜其二： “ 良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。 ” 37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。 38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。 39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。 5 / 12 41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。后比喻道听途说而来的无稽之言。 42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃 跑的狼狈相。 43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出孟子 尽心上： “ 舜视弃天下犹弃敝屣也。 ” 后比喻毫不可惜地抛弃掉。 44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。 45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出孟子 公孙丑下： “ 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！ ” 46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。语出孟子 告子下： “ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 ” 47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆 满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出孟子 尽心下：“ 食前方丈，侍妾数百人。 ” 48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出孟子 梁惠王上： “ 仲尼曰： 始作俑者，其无后乎！ 为其象人而用之也。 ” 后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。 51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。语出孟子 滕文公下： “ 子不通功易事，以羡补不足，6 / 12 则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。 ” 52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。也指和坏人一起做坏事。 53、枉己正人：枉，弯曲，不正。自己立脚不正，却要去纠正别人。 55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出孟子 滕文公上： “ 阳虎曰： 为富不仁矣，为仁不富矣。 ” 意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。 56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。 57、闻过则喜：过，过错。形容虚心接受意见。 58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。 59、习焉不察：焉相当于 “ 于是 ” 、 “ 于此 ” 。后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。也作 “ 习而不察 ” 。 60、先知先觉：语出孟子 万章上： “ 天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。 ” 后指认识事理早于一般的人。 61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。谄，奉承人。为了7 / 12 奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。 63、言近旨远：旨，意旨。语出孟子 尽心下： “ 言近而指远者，善言也。 ” 指，同 “ 旨 ” 。后指话语浅显通俗，而含义却很深远。 64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为， 欲益反损。 66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。 68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。语出孟子 梁惠王上： “ 仰足以事父母，俯足以畜妻子。 ” 注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。 69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。语出孟子 尽心下：“ 仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。 ” 疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。唐 韩愈与孟尚书书： “ 仰不愧天，俯不愧人。 ” 70、夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出孟 子 离娄下： “ 其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。 ” 71、一傅众咻：傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。 73、以邻为壑：壑，深沟。语出孟子 告子下： “ 禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。 ”8 / 12 意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。 74、以力服人：力，强制的力量。服，使人服从。用强制的方法使人服从。语出孟子 公孙丑上： “ 以力服人者，非心服也，力不赡也。 ” 75、易地而处：后指交换 所处的位置。 77、引而不发：引，拉弓。发，射箭。语出孟子 尽心上：“ 君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。 ” 比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。 78、与人为善：跟别人一同做好事。后多指善意助人。 79、缘木求鱼：缘木，爬树。语出孟子 梁惠王上： “ 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 ” 意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。 80、再作冯妇：语出孟子 尽心下： “ 晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众 逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。 ” 后比喻重操旧业。 81、知人论世：意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。后指了解人物，评论世事。 85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。自艾，改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。 9 / 12 86、左右逢源：源，水源。也作 “ 原 ” 。后比喻做事很顺利。 孟子名言名句 （ 1）不以规矩，不成方圆。 （ 2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 （ 3）人有不为也，而后可以有为。 （ 4）虽有天下易生之物，一日暴之 ，十日寒之，未有能生者也。 （ 5）其进锐者，其退速。 （ 6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （ 7）生于忧患而死于安乐也。 （ 8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 （ 9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （ 10）国君好仁，天下无敌焉。（ 11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（ 12）仁者无敌。 （ 14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 （ 15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 （ 16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。 （ 17）仁则荣，不仁则辱。 （ 18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 （ 19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓10 / 12 率土地而食人肉，罪不容于死。 （ 20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 （ 21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （ 22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （ 23）得道者 多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （ 24）天时不如地利，地利不如人和。（ 25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （ 27）贤者在位，能者在职。（ 28）尊贤使能，俊杰在位。 （ 29）民为贵，社稷次之，君为轻。（ 30）民事不可缓也。 （ 32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （ 33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之， 所恶勿施，尔也。 （ 35）保民而 王，莫之能御也。 （ 36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 （ 38）人皆可以为尧舜。 11 / 12 （ 39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （ 40）祸福无不自己求之者。（ 41）君子不怨天，不尤人。 （ 43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 （ 44）养心莫善于寡欲。 （ 46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （ 47）恭者不侮人，俭者不夺人。（ 48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （