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兰亭集序书法 赏析 导语：佳作兰亭集序告诉我们这样一个人生哲理那就是天下没有不散的宴席有聚合必有别离所以我们要珍惜现在的时光 兰亭序之由来 会稽山水清幽、风景秀丽东晋时期不少名士住在这里谈玄论道放浪形骸晋穆帝永和九年(353)农历三月初三“初渡浙江有终焉之志”的王羲之曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)举行风雅集会这些名流高士有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十二人 江南三月通常是细雨绵绵的雨季而这一天却格外晴朗崇山峻岭茂林修竹惠风和畅溪中清流激湍景色恬静宜人兰亭雅集的主要内容是“修禊”这是我国古老的流传民间的一种习俗人们于农历三月上旬的巳日(上巳日)到水边举行祓祭仪式用香薰草蘸水洒身上或沐浴洗涤污垢感受春意祈求消除病灾与不祥 兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中让其顺流而下若觞在谁的面前停滞了谁得赋诗若吟不出诗则要罚酒三杯这次兰亭雅集有十一人各成诗两首十五人成诗各一首十六人做不出诗各罚酒三杯王羲之的小儿子王献之也被罚了酒清代诗人曾作打油诗取笑王献之“却笑乌衣王大令兰亭会上竟无诗” 大家把诗汇集起来公推此次聚会的召集人德高望重的王羲之写一序文记录这次雅集于是王羲之乘着酒兴用鼠须笔在蚕纸上即席挥洒心手双畅写下了二十八行三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的兰亭集序 兰亭序的作者到底是谁? 要肯定兰亭序首先耍肯定兰亭序是王羲之的文章传统看法是晋书本传明载兰亭序系王羲之代表作品且曰“作序以申其志”不同看法是兰亭序出于后人伪托是在临河序基础上加以删改移易扩大而成 清代顺德人李文田在汪中旧藏定武兰亭跋文中率先提出这一见解汪中藏本后归端方收藏李的跋文就是应端方之请而写的理由如下： 1.世说注引王羲之文题作临河序无传世兰亭序述怀大段文字“则唐以后兰亭非梁以前兰亭也” 2.兰亭之会乃仿金谷之会序文亦拟石祟金谷序临河序、金谷序内容篇幅“相应”而兰亭序、金谷序文次结构“不相合”故所增文字“必隋唐间人知晋人喜述老庄而妄增之” 3.临河序文末40字为兰亭序所无“注家有删节右军文集之理无增添右军文集之理”据此李文田断然否定兰亭序出自王羲之之手 郭沫若说李文田“议论精辟”并认为相传的兰亭序后半文字兴感无端与王羲之思想无相同之处书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类郭沫若针对“夫人之相与”一段文字补论据：1.兰亭序兴怀太悲与兰亭会情境不合王羲之等42人“寄畅在所因”“俯瞰绿水滨”而“兰亭序却悲得太没有道理”2.兰亭序悲悯情感与王羲之性格不合兰亭修禊王羲之47岁“以忧国忧民的志土自居”本传亦记其人“以骨鲠称”王羲之“决不至于像传世兰亭序所说的那样为了修短随化终期于尽而悲夫痛哉起来” 兰亭序依托何时?梁代是不会有郭认为文章必依托于唐代以前梁与唐之间相距六十余年郭沫若进一步考证兰亭序之依托者是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永郭氏认为：“智永很会做文章不仅兰亭序的修短随化终期于无很合乎禅师的口吻就其时代来说也正相适应”至于智永所增文字之“胎盘”则为金谷序中“感性命之不永惧凋落之无期”一语 更多兰亭集序文章推荐阅读： 1、兰亭集序文言文翻译 2、兰亭集序原文 3、兰亭集序文章对照翻译 4、兰亭集序真迹到底藏在里 5、