罢黜百家独尊儒术.ppt

儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦朝时候，遭到打击,汉武帝时期，正统思想,中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,孔子,孟子、荀子,焚书坑儒,董仲舒,第2课罢黜百家，独尊儒术,一、提出背景：从“无为”到“有为”二、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的提出三、提出后的实践：汉武帝“独尊儒术”四、结果：儒学成为正统,一、提出背景：从“无为”到“有为”,“无为而治”（道）,秦末战火频繁，社会经济破坏严重,休养生息政策（萧规曹随）,影响：,“有为”,加强中央集权，适应国家统一的需要,原因:,表现：,经济恢复增强，生活安定，国力强盛,积极,消极,王国膨胀；土地兼并；匈奴边患,材料一汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书.食货志,材料二至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。汉书.食货志材料三班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。”汉书公孙弘传赞）,必修一必修二中我们学过汉武帝采取了哪些“有为”的措施呢？,回顾必修一、必修二归纳汉武帝“有为”的表现,政治：必修：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域,材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。”,材料二：“道源出于天，天不变，道亦不变。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”,材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张?汉武帝为什么会接受他的思想?,阶级矛盾,土地兼并,诸侯割据,边境不宁,缓和矛盾制定规范,限制兼并,加强君主专制,加强中央集权,三纲五常,仁政：限田、薄敛、省役,春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术,君权神授、天人合一、天人感应,二、董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的提出,结合当时的形势分析：1、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并实施？2、他又是怎样具体实施的？3、有何影响？,思考,006雄才大略的盛世君主汉武帝刘彻,汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?,1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权,2、儒学的自我调节符合专制主义中央集权的要求吸收大一统的思想(根本原因),三、提出后的实践：汉武帝独尊儒术,思想：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想政治：起用文学儒者参与国家大政教育：把儒家经典作为国家规定的教科书（“五经”）兴办太学初步建立地方教育系统,四、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,知道,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,评价,积极,消极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷)ABCD,2史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是A儒家主张B.墨家主张C道家主张D.法家主张,知识拓展题,5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）A、人定胜天B、无为而治C、君权神授D、仁政思想6、汉武帝的“独尊儒术