高二第一次月考评析.ppt

江永二中12级高二第一次月考评析,一、语言运用。(18分，每题3分)1。脂(zh)稔(rn)朔(shu)2。A喝彩抱歉渔舟唱晚3。A不知是还是B必须别无长物：长物，多余的东西。除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。4B。“文化既要传承它，更要创新和发展它”暗换主语，应改为“我们既要传承它，更要创新和发展它”。病句考查归根结底还是考查一个考生对句子意义的理解。“找主干，理枝叶，识例句”是最基本的方法。5A。6B四言六言,二、古代散文阅读。(21分)(一)阅读古代散文选段，完成79题。(9分，每题3分)7.C(以为衣襟)8.D(A属于、类，B消尽、全是，C像、就)9.D(虚实结合)(二)阅读下面古代散文，完成1012题。(12分，每题4分)10.施氏之子升官发财，光宗耀祖，而孟氏之子却到处碰壁，遭受酷刑。11.不审时度势，机械地照搬现成的方法，结果必定事与愿违。(意思相近即可)12.(1)(他们的)俸禄让他们的家里富裕了，(他们的)爵位使亲族显耀。(“禄”、“爵”、“亲”是使动用法)(2)凡是抓住了时机的人就兴盛，错过了时机的人就会灭亡。,译文鲁国的施氏有两个儿子，其中一个爱好学术，另一个爱兵法。爱学术的儿子用文学之道去求得齐侯任用，齐侯接纳了他，让他做诸位公子的老师。爱好兵法的儿子到了楚国，用以武强国的方法向楚王求职，楚王非常喜欢他，让他担任军正之职，他们的俸禄让他们家里发了财，他们的爵位使亲族显耀。施氏的邻居孟氏，同样有两个儿子，他们所学的也和施氏的儿子相同，但却被贫困的生活弄得非常窘迫，对施家的富有很羡慕，于是就跟随施氏请教升官发财的窍门。施氏的两个儿子把实情告诉了孟氏。孟氏的儿子便一个跑到秦国去，以学术去向秦王寻求官职，秦王说：“如今各诸侯国靠武力争霸，他们所努力从事的是练兵和聚粮罢了。如果用仁义道德来治理我们的国家，这无异于亡国之道。”结果将他处以宫刑，驱逐出境。孟氏的另一个儿子跑到卫国，用兵法来求得卫侯任用，卫侯说：“我的国家是个弱小的国家，而又夹在大国中间。对于大国，我们只有侍奉它，小国家我们则安抚它，这才是求得平安的策略。如果依靠用兵的权谋，灭亡的日子也就不远了。如果让你好好地回去，你跑到别的国家去，对我的后患可不小。”于是将孟氏的这个儿子砍了脚再送回鲁国。,孟氏的两个儿子回来后，孟氏父子都跑到施氏家里捶着胸来责骂施氏。施氏说：“凡事抓住了时机便会发达，错过机会便会招致灭亡。你们的学业和我们相同，但结果大不一样，这是因为你们运用不合时宜，不是你们的行为有什么错误。况且天下的事理没有总是这样的，也没有总不是这样的。以前采用的东西，现在有的已经抛弃了；现在丢弃的东西，后世可能又会加以使用。这种用与不用，是没有一定的。抓住时机，见机行事，灵活地处理问题，才算聪明。如果你智力不够，即使像孔丘那样渊博，象吕尚那样富有谋术，又怎么能不处处碰壁呢?”孟氏父子听了，心情开朗，消除了怒气，说：“我们懂了，你不必再讲了。”,寓意1抓住时机，见机行事，灵活地处理问题，才算聪明。2审时度势，灵活地采用方略，才可成功。3做事情要以条件、时间、地点为前。,13杀人者/臣之父也/夫以父立政/不孝也/废法纵罪/非忠也/臣罪当死。译文石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来就把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，自杀而死。,14.(1)知来者之可追实迷途其未远(2)鸟倦飞而知还(3)寓形宇内复几时(4)烟光凝而暮山紫(5)落霞与孤鹜齐飞(6)老当益壮不坠青云之志,三、小说阅读。(29分)(一)阅读下面的小说选段，完成1518题。(15分)15前三个动词说明林冲的小心谨慎，做事细心。“喝”一词说明他经过了艰苦的思想斗争，思想性格终于爆发出质的飞跃。林冲是一个转变立场、抛弃幻想、要手刃仇人、同以前的统治者彻底决裂的反抗者的形象。16淋漓尽致地表现出林冲杀人的理直气壮、正气凛然；充分揭露了高俅、陆谦等封建统治者及其走狗的卑鄙、狠毒和罪恶。,17情节安排得层次分明，详略得当。杀差拨、富安先用枪一下搠倒，略写；杀陆谦用刀，详写。杀陆谦时先审后杀，描写语言、动作，细腻地刻画出了林冲此时此刻的复仇心理。动词“提”“丢翻”“踏”“搁”“扯开”“剜”的准确运用，写出了林冲的武艺高强以及不慌不忙、从容自如的神态。18差拨是本地人，各地情况都很熟，容易跑掉，而富安又比陆谦跑得快，当然应该先杀差拨，再追杀富安。陆谦忘恩负义，卖友求荣，最没心肝，最可恶，所以一定要使他死得明白：情理难容，死有余辜。这样安排既符合生活逻辑，又足以揭示林冲疾恶如仇、光明磊落的个性特征。,(二)阅读下面的小说，完成1922题。(14分)19明知有毒，不敢说穿硬着头皮，参与“食毒”随机应变，假装“中毒”。20毒蘑菇在这篇小说中起线索作用，并具有象征意义：屈从权力是人灵魂的毒素。21“走运”应是指碰到好运气，可文中的“我”却遇到处长挖到毒蘑菇而不自知，还邀请我吃毒蘑菇这种事。按理说这是件倒霉事，可屈从权力而又向往权力的我，却凭借谎言最终化险为夷，得到提升。这种所谓的“走运”反映了虚假逢迎却官运亨通的官场游戏规则。22BD。B这种对照体现了情节发展的内在紧张，主要表现了“我”的虚假。D并不仅限于“碍于情面”，主要是“我”对权力的屈从，“我”是权力的奴隶。,阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。元代学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍，路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑其迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨!”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。,审题指导把握关键句子我心有主。把握关键词语“主”“主”是什么？,1.理解“主”之含义这里的“主”不仅仅是表面性的某种“主张”、“见解”，更应是由此而挖掘出的支撑起这种主张或见解的“东西”(给心灵做主的“东西”)。这种“东西”便是为人处世的原则、准则，信仰、追求,2.把握“主”之内容材料内容贴近人的精神生活实际，所及属于人的“立身行事”范畴。人靠什么行走于世呢?不管是古人还是今人都难以回避。许衡一句“我心有主”，道出的是一种崇高的精神追求困境之下不妄为，诱惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生处世的信仰、原则、标准等均属“主”之范畴。,3.揣摩“主”之“标准”究竟体现出什么样的“主”是没有定规的，因为这里的“主”是个性化的，不同的人在各种具体环境、情境下会有不同的“坚守点”。但绝不外乎中外古今伟人学者、名士贤达、战将豪杰甚至普通民众所遵循的属于“美德”的内容，具体可以细化为：“勤奋上进、自强不息、勇敢顽强、轻财重义、尊老爱幼、互谅互让”等世人皆知的传统美德，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“粉身碎骨浑不怕，只留清白在人间”，“成由勤俭败由奢”，“士为知己者死”，“勤能补拙”，“慎独”，“为善至乐”等古典诗文中现成的说法，还可以是自己从处世经历中摸索出的一些东西活的就是一种心里踏实、不吃馒头争口气、黑暗过去是黎明,4.界定“主”之性质这里的“主”应是令人敬佩的、值得肯定与倡导(积极意义上)的，若理解为“人不为己，天诛地灭”，“人生苦短，及时行乐”，“清静无为，消极避世”(消极意义上)等，虽也称“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而难成佳作。,5.认识“心有主”坚守处世信仰，遵守为人原则，恪守精神追求意识决定行动，心中有了“主”，关键之时才可能不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。,“主”：原则目标理想思想节操良知“我心有主”，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生，代价极为惨痛。究其原因，最根本的是由于没有坚定的理想信念，缺乏正确的人生观和价值观。相反，如果能做到我心有主，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。梨虽无主，我心有主，这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。,最佳角度和偏题角度最佳：坚守原则、自律、战胜诱惑、自觉完善美好心灵、坚守信念偏题：人要有傲骨、诚信、良知、道德?,标题坚守节操自风流心主寄于权贵之上廉者不食无主物，志士不会随波流来自心灵的约束守护一方净土洁以明志，清以致远,关于开头1、许衡不摘别人的梨子吃，只因为他懂得做人要有原则，坚守原则才能创在出属于自己的与众不同的人生，才能在人群之中发出耀眼的光芒，才能无悔于自己的生命。反之，没有原则，这个人只会碌碌无为，只会随波逐流。因此，坚守原则对创造美好人生很重要。,2、梨虽无主，我心有主。芸芸众生中，我们总被生活的流光溢彩抹杀了良知的光辉；灯红酒绿中，我们总让自私的欲望埋葬了我们的理智。生活，在我们面前呈上了各种的诱惑，而我们当中又有多少人，可以坚守自己心中的那条道德底线，拒绝诱惑，坚守原则呢？,3、许衡说：“梨虽无主，我心有主。”有人在他身上看到了“迂腐”二字，我却从他身上看到了“信念”二字。,4、兵荒马乱中，许衡心中有主，拒绝了梨子却完成了普通人到君子的过渡；灯红酒绿间，李白心中有主，丢掉了官位却得到精神的升华创作出不朽的诗篇；举世混浊中，屈原心中有主，自沉汨罗江却千古流芳人生百态，有的选择随波逐流，趋炎附势，低头哈腰，最终成了过眼云烟；有的心中有主，时刻锤炼自己的意志，砥砺自己的品行，成了谦谦君子，他们敢于为生民立命，为天地立心，在历史长河中激起一朵又一朵浪花。,5、许衡不食无主之梨，因其“我心有主”，看出他时刻严于律己，保持自己品行高洁。乞者宁可饿死也不食嗟来之食，看出他贫贱不移的高尚气节。心中有主，方能与众不同；心中有主，即使你是清贫之士，人们也将你誉为精神富翁，向你投以敬佩的目光。,6、司马迁心中时刻想着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”史记，他遭受宫刑，痛不欲生，但顽强地活了下来，创作出“史家之绝唱，无韵之离骚”的传世之作；马厩失火，孔子“只问人，不问马”，看出他时刻以人为本，心中想着人民，所以他的思想中就有了“仁者爱人”的内核；范仲淹因为心中装有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念，所以他就能不以物喜，不以己悲，成为宋代中兴之臣。平庸的人甘于平庸，心中无主，所以他们嘲笑陈涉，“若为佣耕，何富贵也？”但心中有主的陈涉，喊出了自己的心声“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，“王侯将相宁有种乎？”所以他揭竿而起，首先发难，最终推翻秦王朝，他彪炳史册，万古流芳。由此看来，心中有主，可以锤炼人的意志，可以提升人的修养，也可以帮助人完成大的事业。,7、“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”苏轼在赤壁赋中如是说，这位大词人在取舍天地万物时做到了“我心有主”。“梨树无主，我心有主”许衡如是说。他在饥渴难耐却又不知梨树所属时，没有摘梨吃。他在逃难时做到了“我心有主”。“我心有主”使一个人为人处世之本，是人立于天地之间之根。,8、曾歌颂于莲花出淤泥而不染，因其将纯洁奉为心灵的主宰，故而被历代文人墨客所钟爱；曾赞叹于屈子众人皆醉而独醒，因其将高洁作为心灵的准则，故而被逝者如斯的岁月所铭记。所以说心有所主故我在。古语曰：要想人不知，除非己莫为。说的便是对其节操品德的坚守，即将高尚节操奉为心灵的主宰。,9、“心是你活动的天地。”尼采如是说。佛语中一沙一世界，一滴一海洋，一叶一菩提，一花一天堂。我说：一心一净土。只有保持心灵的高洁，不为世俗和诱惑所牵绊，才能成长为品性高尚的人。我心有主，守护心灵的净土。,关于分论点1、坚守心中的原则，是奠定人生成功的基石；坚守心中的原则，是人生道路上源源不断的动力；坚守心中的原则，才能使我们认清目标，排除人生路上的纷扰。,2、学会自律，能使我们专心致志地向成功大步迈进；习惯自律，能使我们的道德品格得以提升；乐于自律，能使我们的人生更加充实丰富。,3、不断完善自我，需要从小事做起；不断完善自我，需要保持心灵的纯洁；不断完善自我，需要持之以恒。,关于论证1、坚守原则的大门，拒绝诱惑。当一份赤裸裸的利益诱惑放在你面前，你会心动吗？钱学森在美国可以说是价值连城，足足抵得上三个师的军队。在得知钱学森想回国为新中国服务时，美国提供了丰厚的利益诱惑，只求钱学森的一声“留下”，但钱学森心中只有新中国，坚守自己原则的大门，为新中国建设而努力，他拒绝了诱惑，毅然回到祖国的怀抱。其实，诱惑并不可怕，关键在于你是否坚守自己原则的大门。诱惑在原则的大门面前，只是沧海中的一粟。,2、坚持原则的人，就会有前进的动力。马援是东汉王朝的“伏波将军”，马援因为坚持自己的理想和原则，所以感动了孟翼。可见，坚持原则就会使你坚持下去，就会使你有奋发向上的动力，使你能冲破一切的障碍，完成自己的目标。,关于结尾1、坚持原则，才能得到别人的尊重；坚持原则，才能使自己的品质得到升华，坚持原则，才能达到美好人生的顶点。因此，我们要懂得坚持原则，才会使人生变得更加精彩。,2、因为坚守原则，才有“出淤泥而不染、濯清涟而不妖”的高洁；因为坚守原则，才有“生于忧患、死于安乐”的壮志；因为坚守原则，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的誓言。相信每个人都坚守原则，这社会定会更加干净更加和谐。,典型史实历史名相寇准宋宰相寇准，年仅19岁考中进士甲科，当年秋天即被派任归州巴东县令。来到山大人稀、穷乡僻壤的巴东，他爬山涉水，体察民情，当看见百姓衣不遮身，食不饱肚，日子过得如此艰辛时，他一面上奏朝廷，请求减轻农民赋税；一面劝农稼穑，开荒种地。细心地将中原先进的农业耕作技术传授给巴东人民，使巴东人民改变了落后的生存状态，过上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人们感恩不尽，尊称寇准为“寇巴东”。在寇准劝农的野三关为他修了一座亭子，取名“劝农亭”，以此纪念寇准。切实的政绩是为官者成功的标志。所处之偏，环境之苦，若无为民鞠躬尽瘁之“主”，百姓“脱贫”何其难!,一代诤臣魏征魏征有大志，好读书，多所通涉。魏征忠言直谏，是“兼听则明，偏信则暗”这一至理名言的提出者，魏征一生中陈谏二百多条，多次冒着被杀掉的危险，但绝大多数为太宗所接受。魏征死后，唐太宗伤叹：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，朕尝此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”以魏征一人死而说诤谏之臣亡，当然誉之过甚，但由此可看出唐太宗对他的器重。魏征死后，唐太宗赐其文贞公的谥号，以示褒奖。成功的求索路上可能会泪雨滂沱，甚至会面临生命的消亡，困境之中，让“真诚与信心”做“主”，足可感天动地！,一代廉吏温彦博贞观十年(636年)，温彦博迁尚书右仆射，十一年(637年)，因“忧国之故，劳精竭神”，积劳成疾去世，终年64岁，谥曰恭，陪葬昭陵。温彦博为官清廉，自掌知机务，即杜绝宾客。他官至宰相，去世后家贫无正寝，殡别室，唐大宗命有司为其构寝，这在封建官吏中是难能可贵的。权力至高无上，虽然家贫如洗，为官的操守在生命的旅程上熠熠闪光，成由勤俭败由奢心灵之“主”永恒。,绝代廉吏于成龙顺治十年，已44岁的于成龙，不顾亲朋的阻拦，抛妻别子，怀着此行“绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，到遥远的边荒之地广西罗城为县令。于成龙到罗城时，这里遍地荒草，城内只有居民六家，茅屋数间，县衙也只是三间破茅房。他只得寄居于关帝庙中。在困境中，同来的五名从仆不久或死或逃，而他以坚强的意志，扶病理事，迈开仕宦生涯第一步。他在任两江总督期间，有一知县给他呈送“中秋节礼”，被他严词拒绝，并特发严禁馈送檄。于成龙为了警诫自己，勉励下属，在大堂上悬联一幅：“累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵斯，谁替你披枷带锁；一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗妇娼。”因此，他为官几十年，真正做到了“清介自持，誓不受属员一毫馈送。”为官一生，“主”有两个：顽强进取，困境不泯其志；爱民如子，官高不沾民膏。,经典认识人生有许多时候面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易，做起来难。这是一种难得的定力，没有坚实的精神支柱，没有良好的处世心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有原则。做人一旦没有了原则，就容易被物欲所左右，被别人牵着鼻子走。人不会把金钱带入坟墓，但金钱却能把人送入坟墓。“我心有主”，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。这是一种准则，一种修养，一种境界，一种精神。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪脏枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终身，代价极为惨痛，步成克杰后尘者不乏其人。,人生在世，“物质”决定“精神”，而“精神”又是一个人所有追求的支撑点。“信仰”是培育一个人道德品格的阳光与泥土，也是人生最高尚的精神亮点。有了这个前提，才可具体实施自己的“原则”与“追求”。色彩斑斓的动感世界极具诱惑力，纷繁多变的尘世，常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击，惟“我心有主”常能淡泊名利、宠辱不惊，即便是富贵显达之前景可观，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒绝一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一种难得的心态平衡，以纯真的品性走入尘世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。,文章升格的三个方法：,1、紧扣材料,2、注意文章的结构,3、例后的分析,怎样的文章结构才能在考试中取得好的分数？,(1)设分论点,(2)采取正反对比结构,设分论点,是什么,为什么,怎么样,任选一个角度来写(并列式),1、从“是什么”的角度写“我心有主”,(1)心中有主，是坚持自我的原则,(2)心中有主，是坚持自己的信念,(3)心中有主，是坚持自己的主张,2、从“为什么”的角度写“我心有主”,心中有主，才能做到富贵不会淫,心中有主，才能做到贫贱不会移,心中有主，才能做到威武不会屈,3、从“怎么样”的角度写“我心有主”,有了明确的目标才会心中有主,有了坚定的信念才会心中有主,有了高尚的品德才会心中有主,1、一般来说，应有三个分论点,2、如果只想到两个分论点，可采取以下方法：,注意：,(1)我心有主，才能使内在潜力发挥到极致。(2)我心有主，才能化逆境为顺境，走向成功的彼岸。(3)但如果心中无主，我们会失去理智，做出伤害他人或国家的事。(与第二分论点构成正反对比),正反对比式,先树立正面观点，再举例,后确立反面观点，再举例,以正反对比的结构写“我心有主”,做事我心有主才不会被私人情感羁绊。,相反，如果心中无主，就会在纷繁复杂的世界中为情感所惑，迷失自我。,递进式,先讲“是什么”,再讲“为什么”,后讲“怎么样”,说“我心有主”,1、“我心有主”，即是指一个人要有正确的做人原则，不被名利所使,2、自古以来许多名人、诗人都在把守着心中的“主”。,3、“我心有主”，贵在坚定坚决。,4、“我心有主”，难在始终如一。,是什么,为什么,怎么样,考场佳作,我心有主，我屹立古人有言：举头三尺有神明。不管你是有神论者还是无神论者，听到这句话，多少都有点儿敬畏感吧?古人奉神为“主”，而我们的神便是自己心灵的“主”，它令我们保持自己的操行，践行自己的思想，守护着高贵的灵魂。,汨罗江承载着一个高贵不朽的灵魂流淌了千百年，播撒着仁爱，感叹着无奈，传颂着赞歌。“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心灵的发问，展示的是心灵之“主”不与世俗同流合污。昔日江畔上披发行吟的歌者，在“举世混浊”、“世人皆醉”之时，坚守着自己的高贵，以美人香草书写自己的灵魂，用“虽九死犹未悔”宣言自己的不屈，在“众叛亲离”中独自清醒，独自坚守。于是，一个伟岸不屈的灵魂屹立在了华夏儿女的心间。,我心有主，方可独善其身，出淤泥而不染。面对“长江之无穷，人生之须臾”，面对官场的倾轧与黑暗，苏东坡没有随其流而扬其波，而是吟咏着“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，静看“缺月挂疏桐”。这正是因为他坚守着自己的灵魂，冷眼看浮沉，守护着心灵的净土；宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，宁静以致远。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回荡在泱泱中华的字里行间。,我心有主，方可走出自己的路，圈就心灵的芳草地。古往今来，太多的仁人志士坚守着自己的高贵独步当时。阮籍的坚守，成就了广陵散的千古绝唱；陶潜的坚守，使中国千年文明始终飘散着淡淡的菊香。坚守中，他们诠释着生命的价值；坚守中，他们谱写着人生的华章。,我心有主，所以我屹立。然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因为他们丧失了为人处世的信仰与原则，于是从俗浮沉，与时俯仰，抛却了职责与使命，结果，灵魂扭曲了，操守崩溃了，心灵之“主”变成了灵魂的“仆从”。坚守心灵之“主”吧，表现你的高风亮节，散发你的人格光辉，在天地间呈现一个大写的“人”!,点评引用推理开篇，由古至今入题，继而以屈原、苏轼、阮籍、陶潜之例构成文章主体，最后分析概括收尾通篇思路清晰，结构严谨。古人之例的运用，概述、描写与议论有机结合，引化自如，分析到位，密切地联系了话题，谈出了“我心有主”的价值与意义；正反结合的论证方法，增强了说服力。语言凝炼、丰厚，不乏文采。,说“我心有主”,世间人贵在“我心有主”，又难在“我心有主”。柳下惠坐怀不乱，被作为千古美谈，因为他“我心有主”。杨震深夜却金，因为他也“我心有主”，尽管只有“天知地知你知我知”。李真命丧黄泉，则是因为他心中无“主”，王怀忠不得善终，也是因为他心中无“主”。人都有七情六欲，这不奇怪。“我心有主”的作用就是不让那些非分欲望、龌龊念头“心想事成”。当然，如果心地纯洁，一尘不染，根本就不会产生任何邪念，但那是至高无上的境界，非常人难以达到。既然如此，那么，对我们来说，“我心有主”就显得十分重要。,心中是否有“主”，可不可靠，平时不大容易看得出来，关键时刻才见真假。元代有一个叫许衡的大学者，一天有事外出，恰是个大热天，沿途又无水可喝，渴得他嗓子像着了火似的。半路上他看到一棵大梨树，梨子挂满了枝头，路过的行人见梨如久旱逢甘露，纷纷拥上去摘梨子解渴，惟独许衡不为所动。有人奇怪地问他：“你怎么不摘几个梨子解渴？”许衡淡淡地回答：“那是别人的梨子，岂有乱摘之理？”那人讥笑他太死板：“眼下世道这么乱，谁晓得是哪家的梨？没主儿的梨子，不吃白不吃。”许衡闻言，郑重地对那人说：“梨虽无主，我心有主！”,“我心有主”，即是指一个人要有正确的做人原则，能够坚持自己的主见，恪守自己的操作，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所驱，不被名利所使，“一念之非即遏之，一动之妄即改之”。特别是自为人民公仆者，更应坚持原则，心中有“主”。党的宗旨党的纪律，就是我们心中的“主”。心里能始终记着为人民服务，记着党纪条规，不为各种诱惑所动，就可称为“我心有主”；反之，违法乱纪，贪污腐化，沉溺于灯红酒绿，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中无“主”。,“我心有主”，贵在坚定坚决，就是无论遇到任何情况都毫不动摇，不管“梨”是有主还是无主，不管是众目睽睽之下，还是独处暗室之中，都“我心匪石，不可转也”，都能“咬定青山不放松，任尔东西南北风”。“我心有主”，难在始终如一。发展市场经济，面临社会多样化，机遇多，诱惑也多，诸如权惑、利惑、色惑等等，时刻冲击、腐蚀着人们的灵魂。面对这些诱惑，作为一名人民公仆，要交出人民满意的答卷，就必须在任何时候任何情况下，都坚持心中有“主”，决不放纵自己，也就是要始终牢记党的宗旨、党的纪律。,“我心有主”是人生的一种准则、一种修养、一种境界。要做到“我心有主”，必须强化立党为公、执政为民的思想，把“先百姓之忧而忧，后百姓之乐而乐”作为座右铭，时时处处规谏自己，把自己的人格看得高于一切，把自己的清白看得重于一切；要做到“我心有主”，还必须加强学习，不断升华自己的精神境界，下大力气过好“自省”关，切实把立言与力行统一起来；要做到“我心有主”，同时还必须摒私欲，存公理，光明磊落，正直善良，志存高远，忠心为国，做一个无愧于党、无愧于国家、无愧于民族的人。,李白心中有主，才有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感叹；孟子心中有主，才有“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的豪迈；朱自清心中有主，才有“宁可饿死也不吃美国面粉”的意志。我心有主是一个人对自己高尚品德的坚持，是“修身、齐家、治国、平天下”的具体表现。它摆脱了随波逐流的迷茫，告别了人云亦云的尴尬，它选择了高贵、高尚、善良、崇高或者悲壮。一个人心中有主，注定就会活得有滋有味、光彩照人。,吟唱“我心有主”,自古以来许多名人、诗人都在把守着心中的“主”。陶渊明少时就有壮志，“少时壮且厉，抚剑独行游”，他做过官，却受不了官场腐气，不肯低下自己高贵的头颅，他向往“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，于是他挺直腰板，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。李白也是厌恶官场生活，他折羞权贵，率性而为，吟唱着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语，离开了宫廷，走向名川大山，让山水田园滋养自己的心灵。是他们心中的清高、正直与不屈才支撑起他们挺直的腰板。心中有主不只体现在个人身上，也升华到一种对民族、国家甚至超越国界的责任感。,德国总理伯莱特在犹太人纪念碑前下跪，对屠杀犹太人的罪行忏悔；矢野浩二，一个日本人，多次在中国影视剧中扮演鬼子角色，在众多的压力下，他没有妥协，始终坚持。因为他们心中有正义、有责任感。感动中国人物日本著名律师尾山宏，一位70余岁的老人，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正义响在心中的声音。,而现在许多人，他们心中无主，面对金钱美女的诱惑，把持不住，锒铛入狱或走向不归路，像成克杰、胡长清等，倘若他们能像杨震，在金钱面前，大胆地说一句“天知地知你知我知”，我想他们也不会成为贪官的。“梨树无主，我心有主”不是单纯的空话，面对诱惑，面对正义、善良受到挑战时，高尚的人们呀，请在心中吟唱“我心有主”吧！,多水的江南将其清纯圣洁的泉水化作绵绵不断，溶解俗世污垢的霏霏细雨，滴入仁人志士的心灵深处，顷刻间他们拥有一颗冰清玉洁的心灵。这冰清玉洁的心灵是屈原的“举世混浊而我独清”的坚守，是陶渊明“不为五斗米折腰”的毅然归隐，是文天祥零丁洋边的声声叹息。,坚守的心灵提升生命的高度,坚守的心灵成就伟岸的人生“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”面对君王的猜疑，谤者的非议，小人的谄媚和强强联合下楚国的苟延残喘，屈原踽踽独行，奔走在一条拯救国家危难、民族存亡的不归之路。当秦国攻破楚国的郢都，他才意识到自己的寡不敌众，他坚守内心纯洁的信条，以皓皓之心沉入汨罗江底，更沉入了人们的心里。在两千多年后的今天，在汨罗江边，每年都上演着生者对逝者的追思和永祭。屈原词赋悬日月，楚王台榭空山丘。屈原坚守高洁的心灵昭示了他的忠贞和身后的万古流芳。,坚守的心灵成就洒脱的自我“采菊东篱下，悠然见南山。归去来兮，田园将芜胡不归？”既已对勾心斗角的官场厌倦了，为何不归隐自己的桃花源？不想让心灵受到沾染，不屑为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和繁华富贵，为的是心灵的坚守，心灵的清静。桃花源、菊花旁有你飘然洒脱的身影，更有你清新、脱俗的田园诗。陶渊明愤世嫉俗的情怀成就了他高洁伟岸的心灵，坚守的心灵点亮了诗意脱俗的一生。,坚守的心灵成就铁血丹心“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”故国沦陷，昔日繁华的宫殿顷刻间化为断壁残垣，你悲愤至极，殊死同敌人周旋；百姓流离，平日和谐宁静的市井顿时成了尸横遍野，哀鸿满天飞的地方。可是你宁死不降，高贵的头颅怎能向第二个国君低下，高洁坚守的心灵成就了你的零丁绝唱和一颗晶莹透亮的丹心。壮哉，坚守的心灵是屈原的纵身一投！美哉，坚守的心灵是陶潜的悠然自得！雄哉，坚守的心灵是文天祥的零丁之叹！,万事万物皆有主，心亦一样。心中之主取向不同，导致个人的行为也不同。然而，只要你心中有主，你就可以问心无愧。元朝许衡，在众人纷纷摘梨解渴时，能做到“梨虽无主，我心有主”，绝不随波逐流。为何许衡可以忍受干渴而不去摘无主的梨？因为他心中有主，那就是高洁之主，所以才有他高洁的行为。,“心中有主”，问心无愧,尾山宏，一位七十多岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。他多次自掏腰包将中国受害者接到东京出庭，因此，他也触怒了日本的右翼势力。他多次受到恐吓，但他没有停止。他自己说：“勇于忏悔自己国家的罪行，才是真正的爱国心，一个有良心的国家应该正视历史。”为何尾山宏敢于忏悔自己国家的罪行？因为他心中有主，那就是正义之主。人们可以超越一切，而唯一不能失去的就是正义响在心中的声音。正义之主，使他不断挽回自己国家的良心，使他面对历史，心无所愧。,霍英东，官至高位，在政界、商界、体育界有众多头衔，又是一个慷慨的有钱人。他聚财有道，散财亦有道，多年来他对社会的各类捐助金额接近200亿元。他说：“人一生一定要做有意义的事，有钱，是给我一个机会，能对国家做自己的贡献。”为何霍英东可以捐款如此之多？因为他心中有主，那就是慷慨之主，民族大义高于金钱之主，赤子之心胜于财富之主，“达则兼济天下”之主。他因心中有主，所以做了一生有意义的事，因而，他不枉此生。,丛飞用心中善良之主，为那些贫困山区的失学儿童付出了一生，献出了生命，他带着微笑离开了。田世国心有“百善孝为先”之主，他才把自己的肾给了母亲，他的行动也使天下所有的母亲收到了慰藉。心中有主，让你问心无愧！心中有主，让你光彩照人！心中有主，让你感动天地！,没有信念的人生是残缺的人生，没有信念的人生是无为的人生。没有坚守的信念就无法成就人格的完美。坚守的信念是浩瀚的海洋中指路的明灯，是漫漫黑夜里渴望的黎明，是舍生忘死者至死不渝的壮烈，是勇敢者一生一世的追求。许衡能坚守信念，在那兵荒马乱的年代面对解渴的梨子，他能做到“梨树无主，我心有主”。这一坚守的信念成就了他人格的完美。,信念成就人格的完美,信念是愚昧的天敌。智慧的生命选择红色的信念，经典的人生扬起崇高的信念。坚守信念是一种进步的理想，坚守信念能将人类带进无畏、高尚与幸福的航道。屈原坚守信念，社稷、苍生化为汨罗江畔的千古绝唱。岳飞坚守信念，“精忠报国”深深刻进历史的篇章。司马迁坚守信念，将屈辱的泪水融进笔端，写出“史家之绝唱、无韵之离骚”的史记。坚守的信念跨越时间、年龄的界限，高扬理想、坚毅的大旗，创造生命的奇迹。为国操劳一生的周恩来，坚守“为中华之崛起而读书”的信念，鞠躬尽瘁，死而后已；政治列车中颠簸的邓小平坚守信念，矢志不渝，写就了民族昌盛的华章；植树老人马永顺，执著地将生命融入绿色，融入了大山深处坚守信念，我心有主，成就了他们人格的完美。,坚守的信念是富有启发的正义真理的召唤，不屈不挠的抗争能拨开云雾见太阳；信念是行动的指引，是万物灵长的归依！著名医学专家华益慰被患者誉为“值得托付生命的人”，他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故。他不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信念不能达到，他是医术高超与人格高尚的完美结合，他用尽心血不负生命的嘱托。他一辈子只做一件事，就是对得起病人。医人，爱人，大医有魂。坚定信念，我心有主，成就了他人格的完美。坚守的信念是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷，也是普通人执着的追求，无私的奉献；坚守的信念是苍穹里耀眼的辰星，也是沙土里的平淡与真善。坚守信念，我心有主，成就人格的完美。,精神家园的美与丑,宋元之交，世道纷乱。一次，求学者许衡外出，天气炎热，口渴难耐。道旁正好有棵梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑道：“世道这样乱，管它是谁的梨！”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主！”刚才还一脸嘲笑状的人，笑容立刻僵住，正摘梨的手不禁一颤。,“梨虽无主，我心有主。”这是几百年前那个“迂腐”的学者说的，在几经沧桑之后，穿越时空的隧道，这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。“梨虽无主，我心有主”，一个看似简单的问题，却没有几个人真正做到，面对“梨”的诱惑，一个个道貌岸然之人揭下面具，疯狂争夺。于是，梨树下上演了一幕既滑稽而又真实的闹剧。如狼似虎的人们争先恐后地抢摘梨子，哪管它有无主人？道德不道德？先把眼前的“梨”抢到手再说。,也许你鄙视那些人的行为，可是你是否反过来想一想，你自己是否也曾扮演过类似的角色？面对“梨”的诱惑，有多少变得心中无主了啊。君不见马路上的下水管道盖常常不翼而飞；公园里的鸽子常常被某个主妇端上饭桌；工厂里的设备常常成了家里的用具；人民的公仆却贪污、受贿、公款吃喝面对以上事实，我们每个人是否好好反省过？“摘过梨”的人们，当你听到许衡的话时，你是否感到渐愧？这样的“梨”吃到肚子里好消化吗？,当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会，面对众多变相的“梨子”和糖衣炮弹，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底线呢？当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时，千万记住许衡的那句话“梨虽无主，我心有主。”这就是你的武器，任何诱惑之剑遇之必断。朋友，守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。人生旅途，千万记住：我心有主。简评本文以许衡的事例说起，论