如何选择立论角度

1 / 13 如何选择立论角度 思考要点： 考虑论域（思考讨论的范围）、论题（思考讨论的问题）、论点（思考讨论的结果） 考虑作文的可写性与可发挥性 考虑读者阅读的接受度 选择角度由 “ 合适 ” 到 “ 最佳 ” 。 事物的多义性决定思维的广泛性： “ 一树梅花万首诗 ” 多角度思维：从 6W 入手，即何人、何时、何地、何事、为什么、怎么办。 例 1：话题：规则 肯定角度： “ 规则成就方圆 ” 否定角度： “ 规则锁住了我们前进的脚步 ” 中间角度： “ 规则需要完善，需要进步 ” 从主体出发：谁制定了规则，谁破坏着规则，谁在 玩规则，谁来规范制定规则者 从客体出发：规则束缚了谁、谁在规则下匍匐，规则解放了谁、谁在规则里自由穿行 从时间角度：古代的规则（唐代的规则、清代的规则），现代的规则 从空间角度：以西方的规则、东方的规则，校园里的规则，商场里的规则 2 / 13 从身份角度：当官的规则，商人的规则，艺人的规则 从事情的角度：游戏规则，球赛规则 例 2：话题 “ 忙 ” 谁在 官员：好官：忙百姓忧患，忙国家兴亡，忙集体利益，忙人类未来：孔繁森的忙 贪官：忙钱忙权忙名利忙地位，忙丢了百姓忙丢了性命：胡长青的忙 庸官：忙上司忙人缘忙报表忙统计忙汇报忙总结忙拆东墙补西墙 商人：儒商：忙企业形象？忙企业文化？ 奸商：忙制假售假？忙假冒伪劣？忙坑蒙拐骗？ 官商：忙权钱交易？忙行贿受贿？忙定购倾销？ 医生：忙病人？忙红包？（正反） 教师：忙教学？忙管教？ 学生：忙学业？忙游戏？ 艺人：忙赚钱？忙扶贫？ 军人： 什么时候的忙：远古、唐宋、明清、现代；上班时、下班时；童年的忙、青年的忙、中年的忙、老年的忙； 3 / 13 什么地方的忙：中、外；校园、社会；工厂、商场、战场；城市、乡村； 忙什 么事情：种田、打工、作业；旅游、聊天；做生意，演戏，作报告， 为什么忙：生存，前途，命运，权势，国家，民族，未来， 怎么忙：有序地忙，无序地忙；快乐地忙，痛苦地忙；大刀阔斧地忙，鸡毛蒜皮地忙 （注：有多少种人就有多少种忙，如果再细到个人，那就有多少个人就有多少种忙，李白有李白的忙，乾隆有乾隆的忙。这么想下去我们的角度便丰富多彩了，如果我们再从地点、时间、事件、原因切分，角度更是无穷无尽。） 正反角度 赞成忙：忙好，忙出了前途，忙出了未来，忙出了充实人生； 不赞成忙：忙不好，忙丢了健康 ，忙丢了亲情，忙丢了宁静的心。 例 3：话题：半与全 褒 “ 全 ” 贬 “ 半 ” ： 所得为半、行程为半、美貌为半、成就为半；学业为半、分数为半；生为半、业为半；家为半、友为半；吃半、睡半、喜半、梦半 半为人生常态，但能因为身在半中，就放弃全、放弃完4 / 13 美了吗？ 人在途中，就能忘却远方的家园吗？ 命途多舛，就能抛弃美好的理想吗？ 屡战屡败，就能折戟而返吗？ 一遭受挫，就能半途而废吗？ 不歌颂半，不停步于半，不沉湎于半，不汲汲于半： 看岁半后的春天， 看月半后的十五， 看家半后的破镜重圆， 看情半后的终成眷属 看银河上鹊桥连接的 “ 全 ” 看梁祝化蝶后双飞的 “ 全 ” 看苏轼竹杖芒鞋走过黄州惠州儋州的 “ 全 ” 褒 “ 半 ” 贬 “ 全 ” ： 审美观： 朦胧美 缺陷美 距离美 对比美 映衬美 5 / 13 悲剧美 文学观 绘画观 建筑观 园艺观 朋友观 家庭观 娱乐观 生活观 生命观 自然观 历史观 价值观 不强求、不夸饰、不逾越、不满不漫 闲适、恬淡、 温和 ） 中庸之道，中和之美， 不满不全，满则溢，盈则亏， 6 / 13 酒半酣正妙，花开半为俏 犹抱琵琶半遮面 半江瑟瑟半江红 ） “ 半 ”“ 全 ” 合一相生（无所谓褒贬）： 半乃全的一部分 半乃全的过程 半乃全的伏笔 半乃全的积淀 全乃半的结晶 全乃半的终点 全乃半的指向 全乃半的明天 半中有全，全中有半 半即全，全即半 半为虚，全亦为虚（人生只是一个圆，既然可以一死生，齐彭殇，为何不能等全半？ 例 4“ 杨丽娟事件 ” （从材料中提炼观点） 杨丽娟： 7 / 13 盲目追星的悲剧 家庭纵容的恶果 心理扭曲的追星一族 极端事件与偏执人格 媒体： 媒体造星的弊病 被媒体诱导（改造）的生活 信息时代的眼球经济 媒体的包装渲染与炒作 媒体的良知与道德底线 娱乐时代，谁在娱乐谁？ 谁吊起了大众娱乐的胃口？ 被媒体娱乐掉的真情与良知 社会： 社会教育的缺席 铺天盖地的漫骂与诅咒，是谁冰冷了这个世界？ 看客的愤怒与兴奋 信仰缺失的时代 精神病与社会病 社会干预机制与救助机制 谁有资格对死亡（生命）说三道四？ 他们还有没有未来，谁给他们未来？ 8 / 13 如果这真是一场失败的策划 不可理喻的事件主角和不可理喻的旁观者 刘德华： 例 5：霍英东（从小吃过不少苦的霍英东聚财有道，但也热心公益，散财有道。多年来他对社会的各类捐助金额接近 200亿元，单是在家乡番禺的捐助就超过 40 亿元，有报道称他是港澳地区为家乡捐赠最多的富豪。 “ 生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。 ” ） 提炼角度： 聚散 财富：钱的意义 有钱的生命价值 财富是社会的什么符号 仇富的背后 中国的富人们 财富的入口与出口 财富与人生 道：财富之道 人生之道 9 / 13 社会之道 因果之道 和谐之道 传奇 穷与达 忧患与安乐 善行与善心 中国的慈善事业 例 5：季羡林：（最难时也不丢掉良知 心在东方：季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“ 文革 ” 期间偷偷地翻译印度史诗罗摩衍那，又完成了牛棚杂忆一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。 “ 智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。 ” ） 提炼角度： 智者、仁者与长者 10 / 13 知识分子的良知 仁爱与恕道，独立与平等，中西文化的交融 贫贱不移，宠辱不惊 大家的 “ 大 ” 字 例 6：林秀贞（ 30 年来赡养了 6 位孤寡老人。 “ 用 30 载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。 ” 温暖世道 闲事与难事（闲心与爱心） 公益是谁的事？ 一个农妇的活法 在朴素教诲中成长的朴素人 做一时的好人与做一世的好人 做一件好事与做万千好事 一个农 妇的目光 精神救助与物质救助 美德与胸怀 例 7：黄舸：（行程万多公里，当面感谢恩人的阳光少年。黄舸的生命也许就要走到尽头，但是为了能面对帮助过他的人说声谢谢， XX 年， 15 岁的黄舸和父亲用一辆三轮摩托车11 / 13 踏上了 “ 感恩之旅 ” ，开始在全国寻访素未谋面的恩人。如今，父子俩已经走过了 82 个城市，行程万多公里，向 30 多位当年给他们寄过钱的恩人当面道了谢。父子俩一路上感受着感动，也传播着感动。） 提炼角度： 被命运丢弃的蜡烛 和死神赛跑的孩子 在悲哀中欢快地燃烧 被善良点亮的生命 被别人点亮与点亮别人 揣着梦想前行 生命之旅，感恩之旅 例 8：微尘（ “ 微尘 ” 起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。以 “ 微尘 ” 命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌） 提炼角度： “ 微尘 ” 大爱 渺小与伟大 城市的良心 微尘汇聚，细水成流 12 / 13 来自身边的 “ 微尘 ” 一个爱心符号的背后（社会道义、慈善、公益、奉献、公民素质、社会风气、帮助、城市救助、机制 ） 与名利无关 提示 1： 一、学习在同一个观点下、在同一个层面上找到合适的切分角度。 如责任可切分为这样并列的三个层次：对待社会、对待历史、对待自然；还可切分：对社会的、对父母的、对自己的；还可切分：抚养责任、教育责任、爱的责任等等。 二、学习给切分好的角度拟成相互照应的几句话，即分论点。以上面切分为例，可拟为： 1、责任是我们对待社会的一种态度；责任是我们对待历史的一种态度；责任是我们对待自然的一种态度。 2、责任是我们对社会的担当，对父母的承诺，对自己的交代。 3、给他温饱，是抚养的责任；让 他明理，是教育的责任；使他有情，是爱的责任。等等。 三、在每一个分论点后，有足以证明的材料，形成稳稳实实的本论。框架如下：论点一，证明；论点二，证明；论点三，证明 四、并列展开的前后有总领和总结，构成总 分 总的结构方式，或者说序论（引起读者的阅读兴趣；提出问题；对提13 / 13 出的问题进行解说；明确主张；预示论点