中国文学史《诗经》与《楚辞》.ppt

中国文学史,中国文学史的分期,三古七段分法：上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末年）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840）第七段：鸦片战争至“五四”运动,第一编先秦文学,概论,先秦,指传说中的三皇五帝、夏、商、周、春秋、战国到秦统一之前。这是一个极为漫长的历史阶段。在这漫长的年代中，中国社会形态跨越了原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。这一时期的文学，是中国文学产生、奠基阶段。,概论,一、先秦时期的社会概况炎黄时代:约五六千年前，父系氏族公社时期。其后期已出现了私有财产和部落与部落联盟首领的特权。夏朝:中国历史上第一个奴隶制王朝商、西周：奴隶社会的兴盛时期。先后出现了大政治家武丁、伊尹、傅说、周文王昌、大思想家周公旦等。西周末期奴隶制开始动摇。春秋时期：礼崩乐坏，奴隶制逐渐走向崩溃。,概论,二、思想文化概况1.原始宗教、原始艺术；氏族、部落；传说，氏族成员教育原始的歌谣、神话由此产生2.刻画符号文字（仰韶文化）宗教迷信巫和史（殷商）制礼作乐重视史（西周初年）易占卜文化士阶层百家争鸣（春秋末期）,概论,三、文学概况1.原始歌谣：二言四言、三言句。2.诗：诗经诗乐舞结合、诵诗3.神话：影响到叙事文学、诸子散文、诗歌创作。4.史书：尚书左氏春秋国语。5.散文：语录体记言体专题论文孟文犀利，庄文恣肆，荀文深厚，韩文峻峭。战国策是以纵横家为主的说辞、书信。吕氏春秋集列国各家学说而成。,第一章上古文学,第一节文学的起源与原始歌谣第二节古代神话,第一节文学的起源与原始歌谣,一、文学的起源1.神灵赐予说2.巫术说3.游戏说4.模仿说5.心灵表现说6.劳动说（科学解释）,第一节文学的起源与原始歌谣,二、原始歌谣1.反映了原始社会的生产与生活；其内容与劳动联系紧密。2.节奏短，句子单纯。从二言到四言，反映了人最基本的节奏感。3.是口头文学。文学艺术在文字发明之前就已产生。歌谣和神话主要是口头流传。4.与音乐、舞蹈紧密结合。5.原始歌谣散见于后世典籍，如周易、礼记、吕氏春秋、尚书、左传等。形式简单、内容古朴。是后世诗歌的源头,第二节古代神话,一、神话的起源：我国神话大约产生在传说中的三皇五帝时代。神话是歌谣之外远古人民创作的另一种口头文学马克思在政治经济学批判导言中说：神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话产生于人类生产力极为低下的幼年时期，一旦生产力发展了，科学发达了，神话也就消失了。,第二节古代神话,二、我国古代神话的特色1.反映了上古之初人同自然斗争的业绩，歌颂了人民战天斗地的恢宏气魄和坚强意志。形式上幻想丰富，极富浪漫主义精神。2.其人物多充满了善良、纯洁、优美的感情，充满了伟大、高尚和自我牺牲的精神，与希腊神话多表现个人享乐、嫉妒以及爱情纠葛的情况不同。,第二节古代神话,三、神话保存及流传的情况华夏文明最早发祥于黄河流域，早熟而富于理性，民重实际而黜虚无。长期为政治经济文化中心之中原地区受儒家影响极深，而儒家“不语怪、力、乱、神”。中国文明一开始即重史，有些神话传说被简单地曲解为信史。中国古代著名的四大神话：女娲补天；共工触山；后羿射日；嫦娥奔月。保存于淮南子中。典籍没有完整的神话著作，只有只言片语的记载，多见于山海经，山海经也是最有神话学价值的文献资料。,第二节古代神话,四、神话对后代的影响神话是我国非写实文学的源头，是古代文学素材和文学形象的宝库。想象、夸张、拟人化的手法成为非写实文学的基本特征。,第二章诗经,第一节关于诗经第二节诗经的内容第三节诗经的艺术特色与影响,第一节关于诗经,一、诗经的编定诗经是我国第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。原称诗或诗三百，后世儒家尊之为经典，称为诗经。,第一节关于诗经,二、诗经的内容、组成六义：风、雅、颂、赋、比、兴。诗经按音乐的不同分为三类内容：风、雅、颂风：是各地区的乐调、民歌。雅：是朝廷正乐，即西周王畿内的诗歌颂：是用于宗庙祭祀的乐歌赋、比、兴则是指诗经所用的创作原则与方法。内容：反映了广泛的社会生活，表达了劳动人民的真实情感。,第一节关于诗经,三、诗经各部分的大体产生年代诗经各部分产生的年代很难具体确定,大体上说,周颂全部和大雅大部分为西周初期的作品;大雅的小部分和小雅的大部分为西周后期的作品;国风的大部分和鲁颂、商颂的全部为春秋时期的作品。,第一节关于诗经,四、诗经中民歌的收集中国古代有王官采诗的制度诗经中作品的地域范围，北至今河北，东至山东省东部，西至今甘肃，南至今湖北省北部。这样广大地域上的诗歌，被收为一集，总有一个收集的机制和过程。天子的轩车使者或遒人（行人）不可能在各个诸侯国家都有，所以，这只能是诸侯国通过采诗之官收集上来，由诸侯国的乐师进行整理、挑选之后再献给天子。,第一节关于诗经,五、诗经的编定：1、诗经是两次编成的。国风中王风不在开头而在中间。国风中第一次所收集只有周南、召南、邶风、鄘风、卫风。王风以下之十国风为第二次增编时所加入。2、雅诗分为小雅、大雅两部分，固然因其篇幅太大，但从内容方面看是两次集结而成。3、从召南周南邶鄘卫和小雅中作品产生的时间可知，诗经第一次编集在东周初年。,第一节关于诗经,六、诗经的编者1、召穆公、周定公的子孙为了昭显其祖上的功绩，而收集能反映那一段历史的作品为一集。2、孔子删诗说不可信,第一节关于诗经,七、诗经的传授与流传东周时代，贵族重视学诗。先秦时代，儒家很重视学习诗经。汉传授诗经的有鲁、齐、韩、毛四家鲁诗：鲁人申培所传齐诗：齐人辕固所传韩诗：燕人韩婴所传毛诗：鲁人毛亨所传，因汉代毛苌而显。前三家汉初为显学，先后立为学官。今三家诗亡，独存毛诗。,第二节诗经的内容,一、反映社会的各种矛盾的作品。1.反映了社会下层被压迫人民的呼声。如魏风伐檀、硕鼠;秦风黄鸟2.讽刺统治阶级的贪婪、无耻与荒淫。如鄘风相鼠邶风新台鄘风墙有茨、齐风南山、陈风株林3.统治阶级中头脑比较清醒些的人以及在内部斗争中受到倾轧的失意者的抒怀之作，反映了统治阶级内部的深刻矛盾。如小雅北山,第二节诗经的内容,一、祭祖颂歌和周部族的史诗。大雅中有五首较长的叙事诗，分别叙述周民族发展过程中几位伟大祖先的事迹。生民：写始祖后稷的神异诞生和他对农业的贡献。公刘：叙述公刘率领周人由邰（今陕西武功）迁徙到豳（今陕西彬县、旬邑一带）绵：写周文王的祖父古公亶父为避敌人的侵害，带领本族人民迁居周原（陕西岐山南面）的史实。皇矣：从太王（古公亶父）、王季叙述到文王伐密伐崇的胜利经过。大明：先叙王季娶大任生文王，文王娶大姒生武王，然后写武王在牧野大战。,第二节诗经的内容,二、反映劳动生产:如豳风七月小雅甫田大田等。三、燕飨诗歌：如小雅.鹿鸣“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”四、怨刺诗：如民劳、硕鼠伐檀等。五、战争、徭役的诗歌:如小雅采薇、卫风伯兮、王风君子于役、豳风东山、何草不黄皆是。,第二节诗经的内容,采薇昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。卫风伯兮伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。,第二节诗经的内容,六、婚姻爱情的诗歌。1.反映男女恋爱生活:如：周南关雎邶风静女周南关雎：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,第二节诗经的内容,2.反映了妇女的婚姻悲剧:卫风氓邶风谷风七、反映社会习俗的作品。宴饮所用乐歌和一般嫁娶、生子、宫室落成所用贺诗、颂歌或各种祭祀和礼仪活动周南桃夭、唐风椒聊小雅车舝、小雅斯干八、奠定中国诗歌现实主义传统,第三节诗经的艺术特色与影响,一、赋、比、兴与诗经的艺术表现手法1.赋，铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。2.比，就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或感情，借用一个事物来作比喻。有的诗整首都运用比的手法，如魏风.硕鼠；有的部分运用，如卫风.硕人，描绘庄姜之美用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”3.兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，大多在诗歌的发端。,第二节诗经的艺术特色与影响,二、诗经的句式和章法1.句式：以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。2.结构：皆重章叠句。周南.芣苢:采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。3.押韵：有句句押者，有偶句押者，有奇句押者，有隔两句押者、有以一种押韵方式到底者，有两种以上押韵方式结合运用者；有首句入韵者，有首句不入韵者。从韵部来说，有一韵到底者，有中途换韵者等等，极少无韵之作。,第三节诗经的艺术特色与影响,三、雅颂不同的语言风格雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风杂言较多。小雅和国风中，重章叠句运用较多，在大雅和颂中则较少见。原因：雅、颂多为西周时期的作品，多出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，多采自民间，比较接近口语。,第三节诗经的艺术特色与影响,四、对后代文学的影响1.其民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后代文学影响很大。2.奠定了诗歌抒情言志的传统。3.为后代提供了许多的诗歌样式：如抒情诗、叙事诗、劳动诗、恋歌、祭歌、战歌、哀歌、悼亡诗、颂诗，讽刺诗等4.其比兴手法为近代诗人所继承、丰富和发展，成为我国古代诗歌的基本特色。,第三章屈原和楚辞,楚辞的产生，源于江汉间的民歌，且受到具浓厚神话色彩的楚地巫歌的影响。在形式上的明显标志是每隔一句，都有个“兮”缀于句末，篇幅较诗长，文辞繁丽，感情丰富，有不歌而诵的发展趋势。,第一节楚辞产生的文化政治背景,一、多种文化的交融，北方文化对楚辞的熏陶。1、思想政治楚地与中原很大一致。2、习俗和审美趣味与中原文化不同。二、战国晚期楚国的政治形势。,第二节屈原的生平和作品,一、“楚辞”的含义楚辞：产生于楚地的新诗体，是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有很大不同。楚辞楚辞作品集，西汉时刘向编订。二、楚辞的文体特征:名楚物、纪楚地、作楚声强烈的主观色彩、悲剧特征,三、屈原的生平“任”-早年深受楚怀王的宠信，位为左徒。“疏”上官大夫进谗言，怀王免其左徒之职，转任三闾大夫。“流”-怀王二十五年左右，被逐出郢都，流放到汉北一带;顷襄王十三年前后，流放江南。“迁”-辗转流离于沅、湘二水之间。,第二节屈原的生平和作品,第二节屈原的生平和作品,四、屈原作品简介汉书.艺文志记载屈原赋25篇。东汉王逸作楚辞章句，认为屈原所作有离骚、九歌（11篇）、天问、九章（9篇）、远游、卜居共24篇。现在基本可以肯定在楚辞章句除远游、卜居、渔父、大招，加上招魂，共23篇作品是屈原所作。,第三节离骚,一、离骚解题，写作年代。1、解题司马迁在史记.屈原贾生列传中说：“离骚者，犹离忧也。”即遭遇忧患的意思。班固：离骚遭忧作辞王逸：离骚离别之忧愁2、写作年代一般认为离骚创作于楚怀王疏远屈原之时二、主旨：忠君与爱国“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他。三、香草与美人意象：象征和意境唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。,灵均形象的塑造；创作方法的突破；表现手法的开拓；形式和语言的创新。,四、离骚的艺术特色：,第四节屈原的其他作品,一、“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。楚辞的九歌，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。九歌：巫祭文化。缠绵哀婉的风格。对唱的形式与戏曲的因素。,第四节屈原的其他作品,二、九章：记事、抒情与写景。三、天问：大胆的怀疑态度。对天帝神灵的蔑视和对历史领域中“天命”观的怀疑。四、招魂：哀婉之情，辞藻缤纷富丽。,山鬼,若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。,山鬼分析,一、山鬼是什么？山鬼中的山鬼即山神，“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。或说就是楚襄王所梦的巫山神女。二、山鬼是男鬼还是女鬼？,山鬼分析,宋元以前的楚辞家多据国语、左传所说，定山鬼为“木石之怪”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天九歌解首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。,山鬼分析,三、情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。情节较简单，但内容丰富,山鬼分析,开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪容情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情景。中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到，后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩解，写得缠绵悱恻，一波三折。第三部分八句恢复第三人称的写法，写出山鬼相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中用背景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十分传神。,山鬼分析,四、“山鬼”的形象山鬼的装束：“被薜荔兮带女罗”“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”山鬼的坐骑：“乘赤豹兮从文狸”,山鬼分析,山鬼的容颜：（借爱人之口）“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”山鬼的动作：“折芳馨兮遗所思”反映了山鬼怎样的心情？,山鬼分析,五、山鬼的心境描写：山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到后来埋怨对方失信但又马上替对方辩解写得缠绵悱恻，一波三折。,山鬼分析,“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来责怪自己迟到了“表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”孤身一人时的心情及周边景物的变化云、天色渐晚、风、雨,“留灵修兮憺忘