湘西考察报告总结

1 / 35 湘西考察报告总结 安阳师范学院人文管理学院 毕业 外出考察总结报告 班 级： 艺设 2 班 姓 名： 常 鹏 学 号：考察时间：考察路线： 湖南湘西 指导教师： 陈洁 2016 年 11 月 1 日 湘西凤凰古城考察报告 2 / 35 一、考察目的 了 解学习湘西文化，湘西是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤 劳智慧的湘西人民。他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情。学习感受其多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独 特的文化精神、质朴灵动的文化气息是我们学习考察的主要目的。 二、考察概况 湘西凤凰基本概况 沈从文先生边城一书中，有这样一段描述凤凰： “ 若从一百年前某种较旧一点的地图上寻找，当可有黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现一个名为 “ 镇竿 ” 的小点，那里同别的小点一样，事实上应当有一个城市，在那城市里，安顿下三五千人口 ” 这就是蒙有一层神秘面纱的古城凤凰。 凤凰 古城 国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。位于湖南湘西州的西南边。3 / 35 总面积 1700 多平方公里，人口 37 万，是一个苗族、土家族为主的少数民族聚集县。这里与吉首的德夯苗寨、永顺的猛洞河、贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。相传天方国神鸟 “ 菲尼克司 ” 满五百岁后集香木自焚，后从死灰中复生，鲜美异常不再死，此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名。湘西凤凰自然资源丰富山水、洞风光无限。风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。城内古代城 楼、明清古院风采依然。古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下有艺宫殿奇梁洞，出一批将军、高级领导干部、作家、书画家、工艺美术家。有为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦差大臣贵州提督田兴恕，定海浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿，民国第一任民选内阁总理、政治家、慈善家、教育家熊希龄，文学巨匠沈从文，国画大师黄永玉等让这个美丽的小镇散发着更加迷人的魅力，令人流连忘返。 凤凰古 建筑 凤凰古城始建于清康熙四十三年 1704 年，历经 300 多年的风雨沧桑，古貌犹存。现东门和北门古城楼尚在。城内青石板街道，江边木结构吊脚楼，以及朝阳宫、古城博物馆、4 / 35 杨家祠堂、沈从文故居、熊希龄故居、天王庙、大成 殿、万寿宫等建筑，无不 凤凰古城以回龙阁古街为中轴，连接无数的小巷，沟通全城。回龙阁古街是一条纵向随势成线、横向交错铺砌的青石板路，自古以来便是热闹的集市 。凤凰古城的标志性建筑之一虹桥，原名卧虹桥，历史悠久。凤凰古城北门城楼本名 “ 碧辉门 ” ，采用红砂条石筑砌，既有军事防御作用，又有城市防洪功能，是古城一道坚固的屏障。凤凰古街两边建筑飞檐斗拱，店铺中陈设着琳琅满目的民族工艺品，浓浓的古意古韵，透出古街深厚的民族文化底蕴。 凤凰古城分为新旧两个城区，老城依山傍水，清浅的沱江穿城而过，红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着古老的城楼，城楼还是清朝年间的 ，锈迹斑斑的铁门，还看得出当年威武的模样。北城门下宽宽的河面上横着一条窄窄的木桥，以石为墩，两人对面都要侧身而过，这里曾是当年出城的唯一通 道。 5 / 35 凤凰九景 沈从文故居 世人知道凤凰，了解凤凰，是从沈从文开始的。 1902 年 12月 28 日，我国著名作家、历史学家、考古学家沈从文先生诞生在凤凰古城中营街的一座典型的南方古四合院里。四合院是沈从文先生曾任清朝贵州提督的祖父沈宏富于同治五年购买旧民宅拆除后兴建的，是一座火砖封砌的平房建筑。四合院分前后两进，中有方块红石铺成的天井，两边是厢房，大小共 11 间。 房屋系穿斗式木结构建筑，采用一斗一眼合子墙封砌。马头墙装饰的鳌头，镂花的门窗，小巧别致，古色古香。整座建筑具有浓郁的湘西明清建筑古城特色。二十年代就蜚声文坛，被誉为 “ 中国第一流的现代文学作家，仅次于鲁迅 ” 的沈从文先生在古城里度过了他充满传奇色彩的童年。沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。 沈从文故居于 1991 年被列为省人民政府重点文物保 护单位，拔款进行了整修。故居现陈列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像，成为凤凰最吸引人的人文景观之一，每天来瞻仰者络6 / 35 绎不绝。 熊希龄故居 熊希龄故居位于古城北文星街内的一个小巷里，故居往东200 米便是秀丽的沱江。故居为四合院系南方古式的木瓦结构，比较矮小但很精致，故居现存房屋 4 间基本是保 持原貌，很富于苗族情调，故居属县重点文物保护单位。 1869 年 6 月25 日熊希龄先生诞生在这里并在此度过了他的童年。他天生聪慧被喻为 “ 湖南神童 ” ，十五岁中秀才，二十二岁中举人，二十五岁中进士，后点翰林。 1913 年当选民国第一任民选总理，由于他反对袁世凯复辟帝制，不久就被迫辞职。熊先生晚年致力于慈善和教育事业， 1920 年创办著名的香山慈幼院。 1937 年 12 月 5 日这位风云人物在香港逝世，享年 67 岁。当时国民为他举行了国葬仪式。 杨家祠堂 杨家祠堂始建于道光 16 年，木结构四合院，上下两层，占地 770 平方米，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成，呈长方形。戏台为单檐歇山顶，檐下饰如意斗拱，高 16 米，四根台柱雕龙刻凤，戏台为穿斗式，正殿为抬梁式，整个建7 / 35 筑做工精细，极富民族特色，属县重点文物保护单位。杨家祠堂坐落在县城东北部的古城墙边。太子少保、果勇侯、镇竿总兵杨芳捐资修建于清道光十六年。祠堂由大门、戏 台、过亭、廊房、正厅、厢房组成，是典型的四合院建筑，占地770 平方米。戏台为单檐歇山顶，穿斗式结构，高 16 米，面阔 7 米，进深 8 米；檐下如玉斗拱，台柱雕龙刻凤。正殿为抬梁式建筑，山墙为猫背拱，分为一明二暗三间。两边配有厢房。杨家祠堂设计精巧，做工精细。窗户、门、檐饰件均系镂空雕花，整体建筑具有鲜明的民族特色和很高的建筑艺术价值。 沱江泛舟 赴湘西考察报告 2016 年 8 月，为了开阔视野，增长见识，在校领导的带领下，我校组织教职工赴凤凰古城、张家界景区等地进行学习考察。通过实地参观考察和深入交流，在挖掘和保护历史文化资源、建设特色文化城镇、壮大文化旅游产业等方面 深受启发，对我区今后在文化旅游规划、文物保护与开发及文化与旅游融合等方面提供了较好的借鉴和参考价值。 8 / 35 一、打造名城的 “ 天下凤凰 ” 凤凰县西与贵州和重庆接壤，全县有 9 个建制镇， 15 个乡，总面积 1756 平方公里，总人口 40 万。少数民族占总人口的74%。凤凰古城历史悠久，宋、元、明至清初古 城为五寨长官司治所。古城位于沱江之畔，依山傍水，风景秀丽。 在凤凰古城，通过与旅游产业的融合，浓厚的文化内涵提升 了凤凰的旅游品位，旅游也带动了文化产业的大发展。 清晨， 薄雾弥漫的沱江岸边，苗族阿哥阿妹的歌声从江水上 空飘来，苗族妇女开始在歌声萦绕的江边捶洗衣服 这些是凤凰人早已习惯的生活，也正是这种复归心灵静谧的生活，成为了众多游客纷至沓来的一个重要原因。凤凰古城以苗族、土家族为主的民族文化，与原汁原味的楚巫文化相互交融，构成了独具特色的地方文化。原始戏剧活化石傩堂戏、地方风味十足的阳戏、散发着泥土清香的文茶灯，以及玻璃吹画、苗族银饰等格调清新高古的民间工艺 ，这些具有珍贵的保护研究价值的民族特色，同样也吸引着世界各地的目光。 9 / 35 近年来，凤凰县实施 “ 保护古城、改造旧城、建设新城、修复长城、打造名城 ” 战略，累计投入资金近 4 亿元，使古城保护 与城市建设取得了显著成效，凤凰古城快步走出大山名扬四海， “ 天下凤凰 ” 品牌声誉鹊起。凤凰一度被评为中国旅游“ 十大最好去处 ” 和 “ 中国旅游强县 ” ，被 NHK 电台推介为“ 世界名镇 ” 等。 二、文化保护与旅游开发的主要经验 1. 政府重视，全民参与。凤凰县里专门成立了历史文化名城保护管理委员会 等古城保护整治机构，保护整治和管理工作由县里主要领导亲自抓。同时，全民动员保护管理古城，增强人们保护古城的主动性、自觉性。 2. 科学规划，细化方案。高起点、高标准制定了凤凰县历史文化名城保护规划，出台了一系列政策，使古城的保护、建设与管理工作步入规范化、法制化管理轨道。同时，根据古城实际，细化合理的实施方案。 10 / 35 3. 严格审批，严格管理。为保护古城风貌，明确规定，凡古城历史街区不准随意开设店面，不准随意改建加层，不准随意占道经营，规范街区店面招牌，禁止机动车在石板街通行，古城内原则上不再增加新的建设项目。全面摸清古城房屋建筑分布情况，建立图像等数据库；对典型特色民居进行了挂牌保护，由政府筹资保护维修。明确审批权限，完善规划审批手续。对核心区内新建、扩建项目，要经过规划、建设、初审，凤凰县政府同意后，报州规划部门会审；重大项目，要报省建设厅审查批准，并报建设部备案。涉及文物保护单位的 ，严格按有关法律审批。 4. 重抓修复，依法整治。投巨资对 110 多处文物景点进行了大规模保护、维修。复建了两个城门，整修了沈从文故居、万寿宫等，新建了沱江边的万名塔等等，对沱江沿河风光带进行了整治和亮化美化。严格按照保护规划要求进行保护整治，县委、县政府带头搬迁，机关单位逐步搬迁，居民个人鼓励搬迁。 XX 年以来，投资近 4000 万元对古城核心区和风貌协调区内近1000 栋不协调建筑进行了整治。整治中强化现场质量监管，重点把好材料、色彩、体量、工艺质量关，最大限度的保持建筑的原汁原味，使古城风貌基本得到协调一致。 11 / 35 5. 创新模式，壮大产业。大胆创新发展模式，实行所有权、管理权与经营权分离，引进投资商和吸纳民间资本投资开发旅游业。 2001 年，凤凰县通过市场运作的方式将八个主要景点资源的 50 年经营权以亿元转让给黄龙洞公司，公司与凤凰县政府达成协议：每年经营收入的 2%作为文物保护和维修经费。该公司头两年就投入 7800 多万元进行基础设施建设和沱江河污水治理，并投入巨资整合资源、全新包装、大力宣传、打造品牌，把主要旅游景区推向市场，取得巨大成功。 三、对建设中国著名古镇 休闲旅游区的几点思考 通过实地参观考察和深入交流，考察地的古镇旅游规划、古 镇保护与开发、文化与旅游融合、古镇营销等先进理念、方式方法给我们留下深刻印象，对我区今后在文物古迹保护及旅游开发方面提供了较好的借鉴和参考依据。为有效推进我区建设著名休闲旅游区，结合考察的启发，现提出如下几点建议。 1.挖掘文化，加大与旅游的融合力度。我区的明十三陵景区特色明显、底蕴深厚。我区可借助湘西各镇的文化特色，整12 / 35 合资源，突出主题，坚持把保护、弘扬历史文化与县城西区的城市景观建设有机结合起来，将明十三陵历史文化精髓融入到商业街区、公园、雕塑、广场的规划建设之中，集昌平历史传统和城市时代精神于一体，打造城市文化景观群，提升商业文化内涵。 2.科学规划，实施 “ 重点打造、重点推进 ” 战略。对文物古迹的保护与开发，要严格按照文物古迹休闲旅游区整体规划进行实施。在开发建设时序上，要实施重点打造，重点推进的战略。重点推进是以文化为基础，确定开发时序，分时段重点推进各阶段的保护与开发；对于项目的推进，也要按照规划，择其重点，有序推进。 3.深入挖掘非物质文化遗产，提升明十三陵文化内涵。发挥专业队伍和民间爱好者的作用，收集、挖掘、整理和保存与明十三陵相关的文字史料、实物史料、口碑史料，以及流传于民间的故事、传说、民歌、民谣等，多出成果、快出成果、出好成果，扩大明十三陵的知名度。同时，还要以是明十三陵文化、民俗文化为主题，加强对我区特色旅游商品的研制和开发。 湘西凤凰考察报告 13 / 35 考察时间： 2016 年 7 月 1 日 2016 年 7 月 5 日 考察地点： 凤凰古城、苗寨、乾州古城 考察对象：沈从文墓碑、历史遗迹、民俗民风以及历史名人等 考察方式：参观 考察目的：通过参观文物、名胜古迹以增加对中国历史的感性认识，并将其与课堂 所学理性认识相结合。 报告题目：对湘西文化的初步研究 摘要 ： 22016 年 7 月 1 日至 5 日，我们思想政治教育专业的同学在三位老师的带领下前往湘西凤凰进行了为期三天的学习考察。 关键词 ：湘西 吊脚楼 剪纸 服饰 苗绣 文化保护 一、考察目的 14 / 35 了解学习湘西文化，湘西是一片神奇迷人的土地，这里的灵山秀水养育了勤劳智慧的湘西人民。他们用自己的勤劳勇敢和聪明才智创造了湘西灿烂的历史文化及其奇特浓郁的民俗风情。学习感受其多样的文化形态、丰厚的文化内涵、独特的文化 精神、质朴灵动的文化气息是我们学习考察的主要目的。 二、考察概况 湘西凤凰基本概况 凤凰古城 国家历史文化名城，曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。位于湖 南湘西州的西南边。总面积 1700 多平方公里，人口 37 万，是一个苗族、土家族为主的少数民族聚集县。这里与吉首的德夯苗寨、永顺的猛洞河、贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。相传天方国神鸟 “ 菲尼克司 ” 满五百岁后集香木自焚，后从死灰中复生，鲜美异常不再死，此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名。湘西凤凰自然资源丰富山、水、洞风光无限。风景秀丽，历史悠久，名胜古迹甚多。城内古代城楼、明清15 / 35 古院风采依然。古老朴实的沱江静静地流淌，城外有南华山国家森林公园，城下有 艺术宫殿奇梁洞，建于唐代的 黄丝桥古城，举世瞩目的南方长城 风景名胜装点湘西凤凰奇幻无穷的大地，给湘西凤凰增添了无穷的魅力。这里不仅风景优美，且人杰地灵名贤辈出。涌现出一批将军、高级领导干部、作家、书画家、工艺美术家。有为了维护民族尊严怒斩外国不法传教士，一品钦差大臣贵州提督田兴恕，定海 浴血抗英，万古流芳的民族英雄郑国鸿，民国第一任民选内阁总理、政治家、慈善家、教育家熊希龄，文学巨匠沈从文，国画大师黄永玉等让这个美丽的小镇散发着更加迷人的魅力，令人流连忘返。 湘西文化 作为一座国家历史文化名城凤凰将其自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方 游人的魅力之精髓。湘西凤凰古城现有文物古建筑 68 处古遗址，116 处明清两代，特色民居建筑 120 多栋。还有明清石板古街道 20 多条。保存完好的唐朝旧县治黄丝桥古城是中国保存最完整的石头城之一。始建于明朝万历年间的中国南方长城 “ 湘西边墙 ” 让人不得不惊叹古人无穷的智慧与魅16 / 35 力。原汁原味的楚巫文化、韵味独特的湘西凤凰土话、别具一格的苗族服饰、苦辣咸酸的饮食习惯以及玻璃吹画、蜡染、纸扎、苗族银饰等格调清新高古的民间工艺，构成湘西凤凰独具特点的民族民俗风情。 1、苗族吊脚楼 吊脚楼是苗族传统建筑是中国南方特有的古老建筑形式，楼上住人，楼下架空，被现代建筑学家认为是最佳的生态建筑形式。吊脚楼是苗乡的建筑一绝，它依山傍水，鳞次栉比，层叠而上。吊脚楼的形成有历史的原因，也有自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑，在山地条件下富有特色的创造属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族的建筑 文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化的考古发现，证实了苗族先民的民居就是干栏式建筑。 这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。 2、苗族剪纸文化 17 / 35 苗族民间剪纸叫 “ 锉花 ” ，是不同于汉族民间剪纸的独特艺术样式。它大都是用凿刀锉出来的，所以苗语把剪纸称为“ 锉本 ” 。在苗语里就是 “ 花 ” 、 “ 花样 ” 的意 思。锉是苗族剪纸的主要制作技艺，同时还有锥、扎、削、切等技艺。在苗族剪纸的制作中，剪的技艺也有，但只是辅助技艺，并且是在作品完成的最后部分一般只 是作为修边或修改图案时使用。因此准确的说苗族剪纸应为 “ 苗族锉花 ” 。 湘西苗族锉花有着其独特的文化内涵，苗族没有本民族的文字，其悠久的民族历史和文化是靠神话传说和古歌、长诗传承下来的。在长期的传承过程中，苗族人民巧妙地将自身内涵丰富的文化特征储存在自己服饰刺绣图案中，使服饰起到了 “ 文字史书 ” 的作用。苗族锉花的出现不仅成为苗族文化的物质载体，而且成为苗族文化传承和传播最直观的物象媒介。因此苗族锉花是苗族文化中的重要组成部分。 3、湘西苗族服饰 苗族是一个十分古老的民族，其服饰中显示出独特的审美特征和文化内涵，湘西苗族是一个没有自己文字的民族，苗族服饰图案代替了文字，从而使没有文字的苗族在服饰文化这18 / 35 部 “ 史书 ” 中找到了自己特殊的文字，使服饰艺术成为苗族传世的 “ 无字史书 ” 。中国民族服饰文化图典中提到，苗族有 100 多个分支，每一个分支一种服饰，也就有 100 多种服饰。苗族女子的服饰也是很有讲究的 。苗族老年妇女的服饰一般比较单纯、简易，很少俏丽鲜艳。衣服的缝制显得比较宽松大方，服装上的装饰花纹也比较简陋，衣袖较长又大，衣摆较长，主要是便于老年妇女的行动和生活起居，并且讲究适用。充分体现苗族妇女勤俭节约、善良纯朴的美德。苗族青年妇女是苗家幸福美好的象征，是苗家最具活力和爱恋的象征。在服饰穿着方面最有特色。衣领、衣袖、衣服下垂裙边、衣摆花纹刺绣讲究鲜艳丽目。但适度得体，在银饰装饰方面要突出豪华艳丽的花样，显得美丽、大方、漂亮。苗族青年妇女是苗家美的化身、神的化身、富有的化身、幸福自由的化身。年幼的苗族少 女服饰，一般来说，既简单纯朴，又适用大方，这充分体现了苗族对少女教育从小要勤俭朴素的美德。 4、苗绣 湘西苗绣以古朴、稚拙的形式纯洁、朴实的情感震撼着人们的心灵。从每一件刺绣作品中都能感受到古朴的造型、艳丽的色彩所表现出的纯真毫无矫揉造作、华而不实之感。纹样19 / 35 繁缛、夸张、饱满体现出一种 原始的情趣。苗绣中形象各异的蟠龙、飞鸟、蝶、花、鱼、虾让人觉得那么的美好、淳朴、自然、可爱。 让我们实实在在地感受到苗族人民美好的情感和生命的存在。 除了这些，还有很多很多的古 朴的湘西民族文化值得我们去体会神奇的蜡染、苗锦、沈从文故居、熊希龄故居、黄永玉大师的画展 会让你感觉到这个古朴小镇它所散发出的那种难以言语的魅力。 湘西文化的保护 1、树立科学的保护理念 科学的保护理念是文化生态保护区建设关键要素，是开展保护工作的指导。湘西文化生态保护区的核心内容就是文化生态，它是湘西各族人民在长期生产生活中自然形成、自然传承的文化事象之总和，在文化空间中互相联系具有不可再生性。不能只单纯地追求对某个项目的具体保护或者片面保护，必须自觉地把所有的 “ 保护对象 ” 纳入互相联系、互相20 / 35 作用的生态系统当中科学地探索它们生成、活跃、衰微、濒危的具体原因解决办法。 2、建立有效的保护机制 通过近年来的非物质文化遗产保护工作实践，湘西自治州与及湘西民族文化相关地区已经逐步建立起较为有效的工作机制，文化生态保护区建设应在此基础上进一步强化工作机制，强化自觉意识和全局意识，把分散的、阶段性的、应时性的工作机制纳入整体的文化生态系统建设当中来，循序渐进实现保护区的长效机制建设。在文化生态保护区 (来自 : 海达 范文 网 :湘西考察报告总结 )机制建设中，法制建设 是推动工作开展的保证。湘西自治州民族民间文化遗产保护条例、湘西自治州非物质文化遗产传承人管理办法、凤凰历史文化名城保护条例等等的出台在全国具有典型意义，文化生态保护区建设应在此基础上进一步落实保护民族文化。 三、结束语 “ 真正把人们维系在一起的是他们的文化，即他们所共同具有的观念和准则。 ” 文化生态保护的意义和作用不言而喻。21 / 35 民族文化生态保护区建设是构建湘西民族文化生态和谐健康发展有效途径，合理科学地保护文化生态民族文化可持续发展才能保持强劲的动力。美丽灿烂的凤凰文化才会这样一代一代的传承下去让更多人去感受古老文化的无穷魅力。 这几天的游览和考察，让我不仅欣赏了凤凰优美的风景，感受了文化名人的气息还对凤凰古城、梦幻苗疆和乾州古城的民风异俗、历史文物以及历史文人有了深 刻 的了解和认识。乾州古城现在还在修建完善中，希望它能保持着原汁原味的历史文化，不要像凤凰古城那样过于商业化了！ 学院：艺术学院 班级： 12 级美术四班 姓名：周慧娟 学号： 1211020540067 一、前言 22 / 35 依照艺术学院美术专业教学要求，外出写生是美术类专业必修的一门基础课程，它是学生搜集创作素材的重要手段，是学生获得创作灵感的重要方式， 2016 级美术班全体同学，于10 月 19 日在辛立强老师和杨刚等老师的带领下奔赴湖南省矮寨、凤凰县进行了为期一周的教学考察。考察期间，全体同学在带队老师的带领下对矮寨、凤凰有名的景点 矮寨公路奇观、矮寨大桥、沈从文故居、山江苗寨等景点进行了实地考察。通过考察我收获良多，眼见了不少中国特色民族风情，使我们走出画室，到大自然中去捕捉感觉，去观察自然，到生活中去感悟生活， 下面我将本次教学考察的相关情况汇报如下： 二、考察地点简介 矮寨，位于湖南湘西土家族苗族自治州首府吉首市附近，湘川公路从寨中穿过，是一个风景美丽、古朴的苗乡集镇。 凤凰古 城，位于湖南西南部，属湘西土家苗族自治州境内，与贵州省为邻。凤凰古城古称镇杆，自古以来就一直是苗族和土家族的聚居地区。凤凰古城由于地处偏远，各种古建筑保存的较完整。 23 / 35 三、考察目的 通过对湘西几大著名景点如矮寨大桥、凤凰古城等景点惊醒实地考察，了解湘西地区的少数民族文化和体会自然风景。学习感受其多样的文化形态、丰富的文化内涵、质朴的文化气息是我们学习考察的目的。 四、考察所见 1、背篓 在湘西，由于受到地理环境的限制，人们与 “ 背篓 ” 结下不解之缘。有句话是这样说的 “ 湘西是背篓的世界，也是背篓背出来的世界 ” ，一只小背篓承载了人们的梦想与现实。在路上随处可见背篓，但它又不仅仅是一只背在背上竹篓，更是一道风景、一种文化。 湘西的背篓，名称、样式 、用途各不相同，有洗衣服的 “ 洗衣背篓 ” 、背婴孩的 “ 儿背篓 ” 、背粮米的 “ 米背篓 ” 等。一只小背篓，演绎出湘西无数精彩的故事。 24 / 35 2、苗族吊脚楼 吊脚楼是苗族传统建筑，也是中国南方特有的古老建筑形式，楼上主任，楼下架空。凤凰的吊脚楼沿河两岸，依山傍水，鳞次栉比，。吊脚楼的形成有历史的原因也有 自然的原因。据建筑学家说，苗族吊脚楼是干栏式建筑，在山地条件下富有特色的创造属于歇山式穿斗挑梁木架干栏式楼房。从历史来看，苗族的建筑文化可以追溯到上古时期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集团肇始于环太湖地区，他们参与了环太湖地区河姆渡文化和良渚文化的创造。河姆渡文化和良渚文化 的考古发现，证实 了苗族先民的民居就是干栏式建筑。这些充满了苗族艺术意象的吊脚木楼给苗族人民艰辛的生活提供了永恒的生命激情。 3、凤凰朱砂 凤凰朱砂享誉天下，又名丹砂、辰砂。曰丹砂因其颜色丹红，曰辰砂因凤凰汉朝时属辰阳县。朱砂可入药，神农本草经载有 46 种无机矿物入药，按治疗价值分上中下三品，朱砂列 上品之首。凤凰在汉代、三国、隋朝时属辰溪县，那时的25 / 35 辰溪县内只有凤凰产朱砂。朱砂的有用元素是汞，汞是自然界唯一的液态金属，多用于化工、仪表、医药、工艺美术方面等。据地质学家证明，凤凰富集有巨大的朱砂矿田，被中外科学家列为环军太平洋朱砂富集成矿带而令世界瞩目。 在风水学中，朱砂是经由日月精华的矿脉中采集，因吸收天地之正气，所以带有极强的阳气磁场。朱砂不同于玉石、天珠握在手时是冰凉的感觉，它握在手里是温暖的，也就是说朱砂带有极强的阳气磁场。在巫傩文化盛行的湘西，人们把朱砂视为珍宝佩戴于身，或用于建房、竖大门、墓葬 、安碑等。在神秘的湘西赶尸中，赶尸人用朱砂 封住尸体的七窃来镇煞。朱砂也是开运、祈福、纳财的上上极品。如 果某处的风水不好、邪气太重，使用朱砂具有明显的镇邪奇效。 朱砂还可用来做颜料，近年来，随着资源不断枯竭，作为优质、稀有、不可再生的天然矿产品，朱砂在国际市场上水涨船高。国画大师李可染先生创作的万山红遍就是朱砂画成的，其中一幅平方尺的作品拍买价达到 501 万元。 26 / 35 4、青柚雕花蜜饯 雕花蜜饯既是一种独具特色的民族食品，相传古时候有一年，一连下了 3 天 3 夜的大雨，洪水淹没了靖州城，城中男女老少都聚到北坡避难。人们所带的食物渐渐吃光了，只好靠坡上的野 茶、树根等维持生命。这时有一个叫甜姐的侗家媳妇，在一棵树下，发现了一个还未成熟的柚子，她摘下一咬，顿觉满口苦涩。甜姐想，假如这柚片拌点蜂蜜该是什么滋味呢？于是，她将其放在蜂蜜中浸了浸。柚片吸满了蜂蜜，味道变得既甜又香，还散发着阵阵柚香。后来，甜姐制作的蜜饯问世了。再后来，心灵手巧、颇具匠心的侗家姑娘们将仔柚切成 湘西考察报告 考察人：程翊珂 考察时间： 2016 年 10 月 22 日至 10 月 29 日 考察地点：湖南湘西 考查内容：充分了解当地的民族风情，以及当地建筑装潢特27 / 35 点。 趁着初冬的好天气，我和同学们一起远赴湘西张家界，感受了一番神秘的土司城 。湘西是湖南省的 “ 西北门户 ” ，与湖北、 贵州、重庆三省市接壤，素 为 “ 湘、鄂、渝、黔咽喉 ” 之地。全州总面积 15486 平方公里，现辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖 、永顺、龙山 8 个市县，人口万，其中少数民族人口占 % 因湘西州域东与张家界市毗连，南与怀化地区接壤，西与贵州省铜仁地区和重庆市黔江地区相邻，北与湖北省恩施土家族自治州交界，枝柳铁路贯穿州境 5 县市，故州府吉首市为湘鄂渝黔边区重要的物资集散地。湘西物华天宝，资源十分丰富，投资开发潜力极大。 湘西的少数民族以苗族和土家族最多。苗人谷距凤凰县城 18公里，活动内容有平湖泛舟、游苗王洞和早岗苗寨等。从山路上行驶的车中望出去，到处都可看到苗家或土家的一幢幢木屋土楼散落在山坡上、山沟里。一路上，我们了解当地苗族的风土人情。苗寨里有一些禁忌，如：外人不能随便踩别人家的门槛，不能打着张开的伞进别人的家，不能称呼年轻28 / 35 女性为小姐，不能踩人家的三脚架，不能随便吹口哨等。阿妹也说了些关于赶尸、放蛊和落洞的事情，为湘西披上了一层神 秘的面纱。听说要喝大碗的米酒，有被姑娘相中的男士会被 “ 狠狠 ” 地 踩上一脚，脸上还会被抹上锅底黑灰，我们中的男同胞们都充满了好奇和期待，酒量小的却开始担心起来，女同胞们却用怪怪的眼神看着帅哥们，好像说：这下可有好戏看了。 我们还学了一些进入苗寨后能够用得着的词汇，如你好为“ 木饶 ” ，谢谢为 “ 卖狗肉 ” ，再见为 “ 牛肉干 ” ，上卫生间为 “ 打摩丝 ” 等等。教唱山歌最有趣了，她先唱了两首苗族山歌，一首是桃花朵朵开： “ 唱得好来唱得乖，唱得桃花朵朵开，桃花十朵开九朵，还有一朵等我来，哟喂。 ”另一首是吹响木叶不用媒： “ 大山的木叶细微微，问哥会吹不会吹，我把木叶吹响了，只用木叶不用媒，哟喂。 ”表达了浪漫、美好的爱情，意境很优美的。她一句一句地教，我们都跟着学，其间还少不了男同胞们的插科打诨，车里充满了欢声笑语。不一会儿就会唱了，靠个人记不住，大家一齐凑总能唱个完整。 我们坐一种由两只船并排相连在一起的有篷船过一个小水29 / 35 库后，到苗王洞。这里溪水潺潺流淌，峡谷迂回曲折，有三处悬崖飞瀑，声势颇为吓人，大家纷纷驻足留影。洞口立着一把大刀，颇像关公的青龙偃月刀，本人和几位同伴分别试着去把它举起来，估 计足有五六十斤重。洞中沿岩壁设置了上坡的栈道，只容一人通过，下面是碧绿的水潭或湍急的流水，越往上越陡险。有一段梯步设置在约两百米长的隧洞中，我们只能弯腰曲背上行。经导游指点，我们隐隐约约地看到了岩壁上的隐形苗人头。苗王洞中有多处隐秘的角落，可以藏身。导游说湘西最后一代苗王曾在此洞中栖身过。在我们看来，这里可谓谷中有洞，洞中有谷，出入口很小，中间却曲径通幽，确实是一个易守难攻的所在。 早餐后山顶环保车去武陵源核心景区 -袁家界游览：走在垂直高度 600米的悬崖绝壁的游道上览天下第一桥，猿人望月、五女拜寿、中韩友谊亭、看张家界景区的后花园等等景色，小道消息：雨过天晴，运气好还可以看罕见的云海奇观，您就不会妄此一行了，下午去看天子山风景区：这里称之为“ 缩小的仙境，扩大的盆地 ” 享有张家界游秀、奇的美誉，贺龙公园、观石林奇观，石船出海、仙女散花、御笔峰，天子阁晚返客栈住宿。 30 / 35 ： 金鞭溪 森林公园 市区 早睡自然醒开车去金鞭溪由上游往下游走，这里是公里的平道，望大家做好走路的准备，风景是非常有魅力，途中游览，千里相会、紫草潭、文星岩、长寿泉、西游记拍摄地，神鹰护鞭，观音抱子，从森林公 园出大门，晚张家界市区结束行程。第二天可自理到茅岩河漂流 后返程回家。 见有游客到来，寨门的牌楼下，几个苗家小伙子一齐敲响了迎宾鼓，之后，十几个盛装的苗族姑娘分列两边牵起红绸将我们拦住，表示要进门，得先对歌。她们先唱起了动听的苗歌，我们也不马虎，在他人的领唱下，异口同声地唱起了事先教唱过的两首苗歌，才算过关。她们手中端着的米酒浓香扑鼻，同学中酒量好的端起就喝了，不想喝的设法蒙混过关，姑娘们也不强求。大家感受了一把苗家拦门三道卡即卡歌、卡酒、卡鼓的迎客礼仪。 该寨依山而建，以石头建筑为主，也有用砖或泥土或木材的，顶上盖瓦。吊脚楼鳞次栉比，大道错落有致。寨中摆着各种摊点， 卖木刻、泥塑、竹编、苗家刺绣、蜡染等苗家手工艺31 / 35 品和各种服饰。我们观看了苗家阿婆织布的原生态情景、柴火熏腊肉和室内外的摆设情况。山寨人家门上、墙上挂着各种装饰品。墙体砌得并不齐整且未经粉刷，给人以古朴、天然的感觉。团队中有的女同胞还租了苗家姑娘的服饰穿戴上，拍了许多以苗家房屋为背景的照片，亮丽的容颜配上古朴的建筑，倒也是一道独特的风景。领队也穿上苗家阿哥的衣服，扎上头巾，扛起土枪，俨然就是苗家猎人，还 “ 抢 ”了几个苗家姑娘陪他照相，吓得姑娘花容失色，结果却只是虚惊一场。经打听，得知寨中大多数青壮年都外出打工去了 ，只剩下老人、小孩和少数的年轻人。好多人家里都用上了电视、冰箱等现代化的设施设备，房檐下挂着一扎扎的玉米棒子，家境还算是富足的。路边的小孩子三三两两地自在玩耍，有的还用纯真的童音唱起了山歌，与游客打趣，我们也掏出一块两块的零钱给他们作为酬劳。 我们还发现了一件很有意思的事情，那就是 “ 背篓 ” 。 在湖南的湘西地区，由于受到地理环境的限制，人们与 “ 背篓 ” 结下不解之缘。这种用篾丝编织而成的竹木器成为当地人最不可或缺的生活工具。 “ 湘西是背篓的世界，也是背篓背出来的世界 ” ，当地人如是说。的确，湘西有 “ 篓不离背 ” 的民谚，一只小背篓，承32 / 35 载着人们全部的梦想和现实，只要有人的地方，就一定会有背篓， 像城市里人们各式各样的背包一样普通而常见，但它又不仅仅是一只背在背上的竹篓，更是一道风景、一种文化，蕴含着千百年来生活的机巧和智慧。 湘西的背篓，编织工艺、名称、式样、用途各不相同，不同的人在不同的场合背不同的背篓，有洗衣用的 “ 洗衣背篓 ” 、背婴儿的 “ 儿背篓 ” 、背柴草的 “ 柴背篓 ” ，摘谷的 “ 扎背篓 ” 、背粮米的