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阿q正传读后感范文 阿q正传读后感共有篇范文 范文一： 阿Q正传是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾. 阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同就是与王胡、小等也显然有别正想鲁迅先生所说的阿有着“农民式的质朴但也沾染了游手之徒的某些油滑”如阿的日常生活就是“割麦便割麦舂米便舂米摇船便摇船”这不仅正面说明了阿作为一个流浪雇农的贫困生活而且从侧面表现了阿从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格当然阿也有一些流气但这除了社会的影响以外应该说主要是受了压迫的结果这些地方都很简单也很明显一般人也都承认的一个难于解决的问题是：阿是一个农民但阿精神却是一个消极的可耻的现象应该如何理解呢这确实是一个矛盾要很好的解决这个问题我认为要从当时的现实社会和阿本身以及它们彼此之间的关系上去找答案这就是我对阿正传的一些理解希望大家能批评！ 阿q正传读后感范文二： 鲁迅是中国现代文学的奠基人“他不但是伟大的文学家而且是伟大的思想家和伟大的革命家”他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里原名叫周樟寿字豫才18岁改名树人“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说狂人日记时才开始用的 鲁迅的小说数量不多但质量很高鲁迅的小说思想深刻技巧精练不仅在中国文学史上是前所未有的在世界文学史上也是罕见的阿Q正传是鲁迅小说中最著名的一篇也是中国现代文学中最重要的杰作它写于1921年最初分章发表于晨报副镌后收入呐喊 阿Q正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台以主人公阿Q的活动为线索以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料在艺术创造的过程中作者不但从中国的现实社会出发以农民的实际生活为基础概括出阿Q的典型性格而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村作为阿Q生活的典型环境阿Q这个形象既具有鲜明的个性特征又具有深刻的典型意义从这个意义上说阿Q正传是辛亥革命时期农村生活的一面镜子是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照也是中国近代民族被压迫历史的缩影 阿Q上无片瓦下无寸土孤苦伶仃地寄住在土谷祠里只靠给人家打短工来维持生计在他身上最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱自甘轻贱而又自我解嘲自我陶醉他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性不仅是阿Q这样的下层农民所特有的也反映出某些国民性 当时的统治者面对帝国主义的侵略面对丧权辱国的形式仍然自称“天朝”沉醉在“东方的精神文明”的安慰中鼓吹中国文明“为全球所仰望”这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙再放眼今朝社会在不断地发展人民的生活水平蒸蒸日上可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲整天怨天尤人不求上进慢慢的堕落成为社会负担这些人既可悲又可怜 “狮子的凶心兔子的怯弱狐狸的狡猾”这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表在小说中他们基本上没有表现出善性而是因富贵尊显而骄横又因腐败没落而怯懦他们剥夺了阿Q的最低的生存权利他们自己可以妻妾成群却以封建礼教的维护者的面目出现惩治向吾妈求爱的阿Q当革命的风声传到未庄他们卑谦地称阿Q为“老Q”当看到革命风暴势不可挡时他们又投机钻营成为革命队伍中的破坏力量 在塑造阿Q这个典型形象时鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露对其他陪衬人物则是藏对阿Q在未庄的活动描写得繁在城里的活动则轻描淡写此外鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言 鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙写出旧中国的人生主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生希望改良这悲惨的人生唤醒那沉睡的民众 阿Q正传思想内涵博大精深艺术手法精湛绝伦是鲁迅先生最杰出的代表作品是中国现代文学史上一座不朽的丰碑也是世界文化长廊中的一件珍品是千古不朽的名著 鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗为我们留下了呐喊和彷徨两个集子(历史小说故事新编除外)呐喊收集了从1918年到1922年创作的小说14篇于1923年8月出版彷徨收集了从1924年至1925年创作的小说11篇于1926年8月出版 阿Q正传享有世界声誉当它一收笔便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家至今已有四十种不同文字的译本法国著名作家罗曼罗兰曾说过：“这部讽刺写实作品是世界性的法国大革命时也有过阿Q我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔” 阿Q正传从它诞生至今已过去七十多个年头“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语 阿q正传读后感范文三： 看了鲁迅先生所写的阿Q正传发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的墮落的中国人典型鲁迅先生为何会写这篇文章我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的善良与丑恶从这篇文章里面我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了这实在是一个要不得的想法所以我想就以这个方面來讨论“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出來的东西说好听一点是精神胜利法其实根本就是驼鸟的心态遇到困难只往地下钻不会真正的去解決问題只能够转身就跑 如果现今社会中有人想靠着精神胜利法來存活下去我想这应该是非常困难的一件事吧因为不可能有老板会想要用这样的员工不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态我想有这种心态的人未來应该是非常的慘吧就连在同学中也有可能站不住脚而在文章中阿Q为了减轻外力給来的欺压和凌辱阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避现实就因为这样使得阿Q以自负來安慰自己于是愈陷愈深也就使得阿Q都活在自己的世界了也许精神胜利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲学自己明明处于劣勢但是卻又因为外在种种的失落于是只有用精神胜利法來取得心灵上的安慰但這毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了它并不会使自己变得更好更強所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧 还由于阿Q的社会地位非常低他只能靠出卖劳力才能生活在文章中有写給人家作短工割麦便割麦舂米便舂米撑船便撑船但是阿Q他连基本的人生权利也沒有沒有属于自己的土地连一间棲身的房屋也沒有只好长年在土榖祠里落脚然后必须强迫接受有钱人的欺负以及村里人们的戏弄、侮辱这个现象让我感到非常的无奈在现今社会似乎也是有类似的现象发生似乎有钱人在社会里就是老大、而沒钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢 这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封不要只活在自己的世界里也不要对人太过自私不然永远都不会进步 阿q正传读后感范文四： 众所周知阿Q正传不仅是鲁迅最优秀的小说也是中国现代文学上最杰出的小说所谓“旷代文章数阿Q”小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点揭示了国民的劣根性无论从艺术概括的深度和广度来说阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的另一方面其塑造形象的方法也是相当高明的其精当的环境描绘精彩的对话描写深刻逼真的心理表现冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹可以说阿Q正传已经成为后人难以逾越的一座高峰它的很多方面都是今人学习的一个典范 但是就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样阿Q正传也不是白璧无暇在它第九章大团圆的最后写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘在艺术上就存在明显的硬伤 当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们作者这样写到：“这刹那中他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了四年之前他曾在山脚下遇见一只饿狼永是不近不远的跟定他要吃他的肉他那时吓得几乎要死幸而手里有一柄斫柴刀才得仗这壮了胆支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛又凶又怯闪闪的像两颗鬼火似乎远远的来穿透了他的皮肉而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了又钝又锋利不但已经咀嚼了他的话并且还要咀嚼他皮肉以外的东西永远是不远不近的跟他走这些眼睛们似乎连成一气已经在那里咬他的灵魂” 对于看客鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的在日本学医时看幻灯片看到外国人杀中国人而其他中国人在围观脸上现出麻木的神情那一镜头极大的刺激了鲁迅并在他心里定格他认为“凡是愚弱的国民无论体格如何健全茁壮都只能做毫无意义的示众的材料和看客”而自己的第一要做就在于医治他们的灵魂从此弃医从文为改造国民性而奋斗对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击在药中写华老栓去买人血馒头时那些看客的丑态是：三三两两聚集又围成半圆脖颈伸得很长仿佛多鸭被无形的手提着了似的；在祝福中作者写人们的那种生了蛆的同情是跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说示众里鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在阿Q正传的前文写阿Q的丑陋是从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻嘴里还津津乐道着“杀头好看！好看！”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判这里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言穿透了看客的皮肉活画出看客的灵魂这样描绘的确使文章更具批判力量使作品的主题更加深刻但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功在艺术上却是失败的它不符合艺术的一、以阿Q的精神境界他是不会有这样的思想的阿Q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓以前且不说就是在决定自己生死的画供时尚且不知道回事还懵懵懂懂地立志要画得圆直到走向刑场他也没能像窦娥一样觉醒只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有阿Q太可悲、太可怜了可悲又可怜的阿Q会突然产生了深刻的思想对看客产生了入木三分的认识呢阿Q不也曾是一个看客不要说阿Q即使是能对当时社会的黑暗有一定认识的比较清醒的知识分子又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢这段描写显然不符合阿Q思想的是作者鲁迅写到这里再也忍无可忍于是将笔锋一转借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞是作者用自己的思想代替了阿Q的思想这显然是文学创作的大忌在艺术上是失败的二、即便阿Q有这样深刻的思想即便这种联想的内容对于阿Q来说是合理的但在当时的情况下一个走向刑场就要被枪决的人也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨他可能会痛恨冤枉自己的所谓革命党；可能依然记恨假洋鬼子不准自己革命以至于落到今天的结局；可能怕让王胡小D辈知道了笑话；也可能自欺欺人地想未庄谁敢犯杀头的罪我阿Q就敢了于是就心满意足地走向死地；当然更可能什么都不想而只是死前的恐惧总之无论如何在临