《始得西山宴游记》PPT课件.ppt

道德博闻曰文。无不知。学勤好问曰文。不耻下问。慈惠爱民曰文。惠以成政。愍民惠礼曰文。惠而有礼。赐民爵位曰文。与同升。刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。威强敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以兵征，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。,乱而不损曰灵不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。在国遭忧曰愍。仍多大丧。在国逢曰愍。兵寇之事。祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。使民悲伤曰愍。苛政贼害。好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。壅遏不通曰幽。弱损不凌。蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。动祭乱常曰幽。易神之班。,东汉桓帝、灵帝时，宦官专权，世家大族李膺等联结太学生抨击朝政。公元166年，宦官将李膺等逮捕，后虽释放，但终身不许做官。灵帝时，外戚解除党禁，欲诛灭宦官，事泄。宦官于169年将李膺等百余人下狱处死，并陆续囚禁、流放、处死数百人。后灵帝在宦官挟持下下令凡“党人”的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢。历史上称为“党锢之祸”。,母曰：“汝今得与李杜（指李膺、杜密）齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为。使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。,三戒:三篇散文，临江之麋黔之驴永某氏之鼠,临江之人，畋(打猎tian35)得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛（d，惊吓）之。自是（从此）日抱就犬，习（常常）示之，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良（的确，真的）我友，抵触偃（互相碰撞翻滚）仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋致死不悟。寓言描写了麋鹿仗主人的宠势而傲“内犬”，最终落得个被“外犬”“共杀食之”的悲惨结局。影射了那些无才无德、依势放纵、恃宠而骄的奴才，讽刺了他们的悲惨命运。,黔无驴，有好事者船载以入。至则（却）无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以（之）为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然（慭慭ynyn然：小心谨慎的样子），莫相知（不了解它）。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且（将要）噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒（荡，碰撞。倚，靠近。冲，冲击，冲撞。冒，冒犯），驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之（盘算驴子生气只能踢的这件事）曰：“技止此耳！”因跳踉（ling）大（hn），断其喉，尽其肉，乃去。噫，形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！,永有某氏者，畏日（畏忌不吉利的日子。即指迷信的禁忌本名生肖。），拘忌异甚。以为己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮（仆役，奴役）勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠,不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸（y衣柜）无完衣，饮食大率鼠之余也。昼，累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴（盗吃食品、糟踏物品）尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦,灌穴，购僮罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。即使他们一时可以找到保护伞，但这种庇护是不可能长久的，最终还是没有好下场。要勇于面对、坚决予以打击。决不能任由他们胡作非为。,韩如潮苏如海柳如泉欧如澜,柳宗元江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。,永州八記,始得西山宴遊記鈷鉧潭記鈷鉧潭西小丘記至小丘西小石潭記袁家渴記石渠記石澗記小石城記,“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。,1、作者怎样叙西山之游?,本文中心内容是记叙西山之游，但作者开篇却从他处着墨，先写以前永州异山秀水的游览，以此作为铺垫，来比照映衬西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所见的博大景观而震惊，千里之间的高山深谷如土堆、洞穴，尽收眼底，浮云萦绕群山，与天空连成一体，此时作者才真正感受到与自然同呼吸，与天地同游的快慰。从高峻的西山中作者感受到卓尔不群的人格之美，“心凝形释，与万化冥合”，作者终于找到了自己的知音，他仿佛与西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以体现。作者在这物我交融之中得到了解脱与审美享受，以至醉不思归。,2、文中两次写满酌而醉，作用有何不同?,第一次出现是往日游览时，作者都会“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。”这短促紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受。虽然他想在游览山水中得以解脱，但酒醉之后依然如故。而西山之游却使作者感到从未有过的快慰，不只是美酒醉人，更是这高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘归，心中的欢喜怡悦不言而喻。前后对比更突出西山之游给作者带来的独特感受。,3、作者怎样用比照映衬来写西山之景的?,柳宗元的山水游记刻画细致，寄托深远，情景交融，具有极高的艺术感染力。作者在本文没有直接写眼中西山，而从多角度写登西山所见所感，采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。如先写“坐法华西亭，望西山，始指异之”。再写登上西山始感高险难测，云天相连。由极目远眺，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”衬其高。所见之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦衬其高。青云萦绕，云天相连浑然二体更衬其高。由此写出“然后知是山之特立，不与培蝼为类”的感受。在比照映衬之下，西山之景更显其美，西山之游更觉其异。,4、作者怎样借景抒情?,文章开始写以往游览“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧觉而起，起而归”，记叙之中流露出被贬失意抑郁不平的心态。而后文写游西山则表现出偶识西山之喜，沉醉之乐，借西山的高峻气势，表现自己高洁的人格，所记山水景物无不融入自己的感情，表露自己的傲世情怀。,5、作者为什么说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?,作者游奇山异水是想聊以忘忧，文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，无远不到”，以至“凡是州之山有异态者，皆我有也”。虽然他几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感觉，没有感到此山此水有何“怪特”之处。然而当作者“坐法华西亭，望西山”时，“数州之土壤”尽收眼底，方觉西山是任何地方都无法相比的，渐渐地作者不知不觉与天地万物融为一体，深切体会到天人合一的至理。因此作者认为西山之游才是真正游览山；水的开始，以往的游览算不上真正的游览。文题“始得”恰好点明此游之意义，并以“始”与“未始”结构全文。,古今异义,而未始知西山之怪特攒蹙累积然后知吾向之未始游游于是乎始到则披草而坐颓然就醉然后知吾向之末始游故为之文以志是岁元和四年也,古义：未尝今义：没开始,古义：重叠、积压：今义积累,古义：这样以后今义：转折连词,古义：从此，从这时今义：递进连词,古义：拨今义：覆盖在肩背上,古义：接近今义：就是,古义：从前今义：朝,古义：记今义：志气、志向,古义：代词，这今义：判断动词,一词多义,始指异之以为凡是州之山有异态者而未始知西山之怪特然后知是山之特立,称奇，以为奇,独特,特别,超出一般,而：施施而行（）起而归（）至无所见而犹不欲归（）,表修饰,表承接,表转折,为：自余为僇人不与培塿为类故为之文以志之：而未始知西山之怪特始得异之然后知吾向之未始游故为之文以志,动词，成为动词，成为动词，写助词，的代词，代所见景色助词，取独代词，代所见景色,（1）自余为僇人，居是州，恒惴栗。自从我成为罪人，就居住在这个州里，常常惊恐不安。（2）苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。苍茫的夜色，从远处而来，直到什么都看不见了但还是不想回去。,（3）心凝形释，与万化冥合。我的精神专一，形体解除乐束缚，似乎与自然界的万物浑然一体。（4）然后知吾向之未始游。这之后才知道我自己从前还未曾开始真正的游览。,更若役，复若赋若毒之乎？若夫霪雨霏霏至若春和景明,（代词，你的）,（代词，你）,（发语词）,今年九月二十八日，因坐法华西亭罔不因势象形，各具情态。余因得遍观群书。,（连词，由于）,（动词，趁）,(连词，因而),比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？君安与项伯有故？皮之不存，毛将安傅（附）。,（代词，哪里）,（代词，怎么）,（代词，哪里）,岂非曹孟德之诗乎？相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！,（语气词，表反问）,（介词，在）,(语气词，表感叹),是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。醉能同其乐甚，醒能述以文者，太守也。不足为外人道也！（陶渊明桃花源记,（语气词，表肯定）,（语气词，表判断）,（语气词，表感叹）,于是饮酒乐甚，扣弦而歌之。则凡数州之土壤，皆在衽席之下是造物者之无尽藏耶，而吾与子之所共适。,（代词，代前面的美景）,（助词，的）,（前一个助词，的，后一个助词，不译）,何为其然也？其皆出于此乎？其业有不精，德有不成者，非天质之卑,（代词，它）,（语气副词，表推测，大概）,（连词，如果）,记叙手法,先写谪居，次写发现西山，三写登山，再写山上所见，最后写感受。,1.顺序法,“过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。”,2.移步法,描写手法,3.比喻法：“若垤若穴”,以“垤”、“穴”比喻众山之渺小。,1.映衬法：自以为游遍永州美景衬托发现西山后才知道游山之乐。,2.白描（直接描写）：如“岈然洼然”是直接描写山谷的深邃低陷。,抒情手法,2.借景抒情“是山之特立,不与培塿为类”以“西山”自喻孤傲不群,不同流合污;“培塿”比喻阿谀奉承的小人。,