贾宝玉人物性格总结

1 / 38 贾宝玉人物性格总结 贾宝玉的真性情 浅析贾宝玉的人物形象 陈新辉 红楼梦的艺术成就是多层面、多方面的。本文仅从人物形象方面进行简单的分析， 窥一斑而知全豹 来了解这部巨著的杰出成就。 贾宝玉是红楼梦里的男主人公，是小说中进步力量的代表。他是封建贵族家庭的叛逆者，是曹雪芹大力肯定的人物。宝玉到底是个怎样的人？他具有哪些思想性格的特点呢？这里我从三个主要的性格方面对他进行简单的分析。 一、正邪合一 红楼梦伊始，曹雪芹就通过贾雨村对宝玉的人格进行了解释。贾雨村提出一个观点，就是世界上有一种人的品性是2 / 38 由正邪二气灌注到灵魂里面以后形成的。 贾雨村认为，贾宝玉是一个秉正邪二气的人物，他的 邪气 反映在他对当时社会主流价值观念的反叛，而这种反叛体现在他对非主流社会边缘人的兴趣和关爱上。宝玉是钟鸣鼎食之家的贵族后裔，荣国府的法定继承人。但贾宝玉恰恰偏离主流，总有一些奇怪的想法和行为，突出的表现就是自我边缘化。在红楼梦错综复杂的人物关系中，宝玉和秦钟、柳湘莲、蒋玉菡等社会边缘人物关系密切。 贾宝玉除了对男性中的社会边缘人赋予特殊情感外，他对大观园中的青春女性也关爱备至。宝玉曾说过： 女儿是水作的骨肉，我见了女儿，便觉清爽。这些 混话 在当时 男尊女卑 的社会里，就是一种叛逆。 贾宝玉拒绝接受封建正统教育，表现出对社会边缘人的喜爱和关心。但宝玉毕竟不是一个彻底的反对封建礼教的代表。宝玉痛恨仕途经济，主张恋爱自由，但他厌恶、对抗的只是那个社会的政治。贾雨村说宝玉秉正邪二气，按当时封建社会的标准衡量，宝玉身上还是有 正气 的。举个例子，荣国府过年大开宴席，族长贾珍带着贾琏给贾母敬 酒，玉字辈以下的男子立刻离开座位跟着跪下，一个封建伦理的固有秩3 / 38 序在荣国府里呈现了。宝玉在当时大家族和谐的气氛下，自愿选择了跟随贾珍和贾琏下跪，这样的描写值得我们深思。 二、多重人格 红楼梦中，贾宝玉的人物性格是非常复杂的、多层面的。红楼梦第三十回宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷 痴及局外是非常重要的一回。曹雪芹集中地刻画了贾宝玉的多重人格，具体说应该有四个层面。 第一幕主要内容是贾宝玉到潇湘馆给林黛玉赔不是，拉住了林黛玉的手，两个人有了肢体接触。在此之前，宝玉与林黛玉主要是精神上的爱恋。当时林黛玉没有完全拒绝，于是出现了一个赔不是，一个扭扭捏捏的情景。这一幕写出了宝玉人格当中非常重要的核心部分，就是他作为一个成熟的男性，已经有了成熟的爱情，这份爱情只献给一个人 林黛玉。 第二幕是宝钗借扇机带双敲。贾宝玉在贾母处吃完饭，主动去跟宝钗说话，把宝钗比作杨贵妃。当时宝钗很烦躁，因此拿靛儿出气，指桑骂槐地针对贾宝玉和林黛玉，让宝玉非常狼狈。这一点写得很微妙，表明宝玉人格当中希望除了享受和林黛玉专一的爱情之外，还能和其他的青春女性特别是薛宝钗、史湘云等人保持一种情感上的平衡。 4 / 38 第三幕是贾宝玉跑回大观园后，看见一个女孩子蹲在地上，用簪子反复写一个的 蔷 字。宝玉当时就被 感动。这时候，突然下起了雨，宝玉催促女孩子回去。在女孩子的提醒下，他才想起自己也淋着雨。这体现出宝玉的 情不情 ，即以情对待一切。 最后的第四幕是贾宝玉在雨中跑回怡红院，却没人开门，盛怒之下，一脚踢倒了赶来开门的袭人。尽管宝玉事后也觉得后悔，并向袭人表示了歉意。但这一幕还是写出了宝玉凶神恶煞的面目，展现了宝玉人格当中最糟糕的一面，即作为贵族公子享有的特权。 三、贾宝玉的 意淫 研究红楼梦，探索贾宝玉的人格特征，有两个字很重要，就是 意淫 。 意淫 一词是曹雪芹的独创，在曹雪芹笔下 意淫 是个正面概念，是一个褒义词。 贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑说道： 如尔 则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫。 推之为 就是推崇。警幻仙姑又说： 意淫二字，唯心会而不可口传，可神通而不能5 / 38 语达。 意思就是 意淫 这个词很难用世俗的语言说清楚，但如果有悟性，就可以从灵魂深处有所 领悟。由此可见，曹雪芹将 意淫 作为肯定的概念。 脂砚斋是曹雪芹的合作者，因此他的理解是比较准确可信的。脂砚斋在一条批语中把 意淫 解释得通俗易懂， 按宝玉一生心性，只不过体贴二字，故为意淫。 意思是宝玉对青春女性那种无微不至的体贴，就是意淫。 红楼梦中，曹雪芹严格将贾宝玉和贾琏、贾瑞等的行为区别开来，最重要的一个例子就是平儿理妆。平儿理妆这段情节中，曹雪芹用浓 墨重笔来写宝玉对平儿的体贴，这里有相当长的关于宝玉内心活动的描写， 忽又思及贾琏，唯知以淫乐悦己，并不知作养脂粉。又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人，贾琏之俗，凤姐之威，她竟能周全妥帖。 这就是宝玉的情怀，没有任何淫秽的影子，就是对青春女性充满了爱怜与同情。 综上所述，从贾宝玉的人生道路和对他性格的分析中，可以看出他的叛逆性格的表现是多方面的。他和历来文学作品中的正面形象比较， 体现出了初步民主主义的色彩，显示了一6 / 38 种新的时代特征。但宝玉毕竟还是个贵族阶级的公子哥儿，他对封建主义的背叛不可能是彻底的。具体表现在他对封建势力的反抗一般还偏于消极，不敢和它正面对抗。同时宝玉除了要求真挚的爱情和自由生活外，还提不出更新、更明确的理想。因此，每当他同封建势力尖锐冲突的时候，由于找不到有力的反抗道路，就产生了想死、想 化烟化灰 等虚无主义的思想。这些固然是宝玉性格上的缺陷，但毕竟是瑕不掩瑜，反而更显得这个人物的真实性。 (来源：中国教育科学 2016 年 1-2 期， ) 试分析贾宝玉的性格特征，以及他在众多女子身边的意义 试分析贾宝玉的性格特征 贾宝玉是红楼梦主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀是贾氏家族寄予重望的继承人，但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的，是由于封建主义制度和他的生活环境等造成的必然现象。他的性格在那个封建年代无疑是种 典型 。他的主要性格有以下几点： 7 / 38 一、贾宝玉对封建制度的叛逆性 贾宝玉行为 偏僻而乖张 ，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，厌闻 仕途经济 的学问，不愿走 学而优则仕 的仕途。他痛恨 八股 ，辱骂读书做官的人是 国贼禄蠹 ，还把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。基于此种想法，他对读书上进、为官做宦的世俗男子，有着强烈的憎恶和轻蔑。史湘云劝他： 也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务 。宝玉听了十分逆耳，忙说： 姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的，由此可见贾宝玉性格的叛逆乖张。 二、尊重女性、热爱女性、崇拜女性、同情女性。 贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。书中他对 男尊女卑 的封建传统观念大胆地提出了挑战，他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过 原来天生人为万物之灵，凡山川日月 之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。 女儿是水做的骨肉，男人是泥做为骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。 他对许多少女都8 / 38 很有爱但他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。他的这种爱包括了亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等种种情怀。因此，他在行动上才表现出了对女儿不同一般的温柔体贴。 三、贾宝玉具有初步民主主义思想 贾宝玉有与封建主义格格不入的性格，在宝玉周岁时抓取 脂粉钗环 的举动，十来岁时是 异常淘气 ，居然还说出了： 女儿是水做的骨肉 ， 我见了女儿便清爽 的 混话 来。在他身上，我们可以看到色彩鲜明、线条清晰的民主主义精神的完整轮廓和雏形。贾宝玉的民主主义思想，最明显的表现在他的对封建社会女性的 爱 上，即对于有些寒素和微贱人物的爱慕和亲近，尤其是他对于女孩子的特殊的亲爱和尊重。但是他的思想还是有一点狭隘的，他不敢与封建制度彻底的决裂； 他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想 化烟化灰 的虚无空幻的思想，所以说他的这种民主主义思想还是有它的局限性。 总的来说，贾宝玉是红楼梦中的思想者先驱者，是封建社会的叛逆者，是曹雪芹对宗法礼教的背叛和对女性主义张9 / 38 扬的代言人。贾宝玉受时代的局限 ,找不到现实生活的出路 ,他想要摆脱贵族社会桎梏，却又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有 悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。 他在众多女子身边的意义 红楼梦中贾宝玉的身边有着林黛玉、薛宝钗、史湘云。等众多各具特色的女性，对于林黛玉来说贾宝玉是她的知己和喜欢的人，他们有着共同的语言，他们都是封建礼教的 叛逆者，蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，她从来不劝宝玉为官做宦，也从来不用 仕途经济 一类的 混帐话 去劝说宝玉，这是他们之间关系的纽带，也成了他们爱情的共同基础。然而在封建社会下他们的爱情注定是一场悲剧，或者说贾宝玉带给林黛玉的不是快 乐更多的是悲伤与苦难，常常看到黛玉以泪洗面， 直到最后悲伤过度而病死，贾宝玉对于她来说就是生命中的知己和恋人。 薛宝钗是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同10 / 38 时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。她和贾宝玉是表姐弟关系，她对贾宝玉有着淡淡情愫，还有着姐姐对弟弟那种感情，但她对宝玉感情的表现与黛玉不同，她却是不自觉地压抑，不经意地流露。在当时的社会，贾宝玉对于她来说是一个理想的结婚对象，宝钗最终得偿所愿按照家里的指示嫁给 门当户对 的贾宝玉，他们是当时社会公认的 金玉良缘 。但是她取得了爱情的胜利的同时也埋下了悲剧的种子，因为贾薛之间思想的巨大差异，使得宝玉最终出家，宝钗独守空闺、晚景凄凉，贾宝玉对于她来说就是一个理想的结婚对象。 晴雯身为下贱是她无法改变的命运，但我们可以看到了弱小如晴雯是怎样为这不公平的命而抗挣， 心比天高 是她的为命运抗争的写照。聪明智慧高傲泼辣的她，深得宝玉的重用和赏识，宝玉尊重的是袭人 、信任的是麝月、然最喜爱的却是晴雯，从 撕扇子 这出人意料的情节足以表现出晴雯与宝玉性格中的共同之处，表达出他们间深切的关系 -似朋友胜过主仆。有贾宝玉这样的主子是她的幸运，却也是她的不幸。幸运在于晴雯可以不必忌讳的和宝玉相处，如果换个主子或许她早就被惩罚了，说不幸是因为王夫人认为她轻狂太过，一口咬定她是狐狸精，怀疑她与芳官、四儿等人私情蜜意勾引宝玉，因此晴雯被王夫人赶出大观园，抱屈长11 / 38 终，贾宝玉对于他来说就是一个好朋友胜过主子。 花袭人是贾宝玉的四大丫鬟之一，由于性子 温柔和顺 合乎当时的妇道标准和礼法对奴婢的要求深受王夫人喜爱和信任，贾宝玉对她也是很喜欢宝玉对袭人的感情，与对其他女孩子的感情是完全不同的，应为袭人是唯一与宝玉有了关系的女子，她也对宝玉有情是 准姨娘 的有力人选，但是天不遂人愿她的结局按照脂批说应是为救宝玉被迫嫁于戏子蒋玉菡，贾宝玉对。 贾宝玉的性 格分析 贾宝玉，由神瑛侍者脱胎而成，对绛珠仙草有灌溉之恩，因此有还泪一说，出生时口含一块玉，是贾府的宝贝，他曾说 女儿都是水做的骨肉 ，从小在女儿堆里长大，喜欢亲近女孩儿，与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假 ，善恶，美丑的划分。根据脂砚斋评所述，其在情榜中被评为情不情。 我看红楼梦中的各色人物有各种各样的性格，但是我唯一想写的是贾宝玉，他身上有我唯一喜欢的性格，我觉得他12 / 38 是个温文儒雅的公子，他的文采虽比上林黛玉，但是我还是觉得他身上有我喜欢的纯洁和天真，在他眼中女儿是水做，所以怜惜女儿，不管是在他房中服侍他的丫鬟还是老太太、太太，奶奶房中的他都叫姐姐，这点可以充分说明他怜惜女儿。身为宦官家里的公子 ，在当时的社会中他自然是该读大学、中庸之类的古训，但是他却喜欢牡丹亭、西厢记，他给林妹妹说这书好，这书你看了饭都不想吃，但是在看完书之后，他用书上的句子跟林妹妹开玩笑。但是林妹妹却说他弄这些是淫词艳曲。他疼惜林妹妹。也疼惜薛宝钗，但是他往往在这两个女孩子之间变换角色，林黛玉说 你心里有妹妹，只是见了姐姐又把妹妹忘了 . 在他的心中我能感觉到的是他想在她们两个女孩子的心中都做好了。可惜偏是林黛玉生性多疑，所以他在中间的确很难。他的丫头晴雯生病感冒了，他看过老医生开的方子之后说这那是女儿吃的药，一 气之下便撕碎了，他细心照顾着，喂她吃药，斯碎扇子为搏美人一笑。 但是当我看到金钏儿死的时候，我突然之间觉得他却只是风流的公子哥，他喜欢金钏儿吗？他对金钏儿的感情是爱吗？我想不是。就是因为他的大富人家的公子哥，对于金钏本来就是属于一种赤裸裸的占有，这是他身上的一大缺点，不敢承担责任，就算是他要金钏儿，也就是来他当丫头，在他母13 / 38 亲发现他调戏金钏儿的时候，就打了金钏儿一巴掌，还把金钏儿撵了出去。然而在金 钏儿被打之后，宝玉没有说一句话偷偷的逃离了，我想在他母亲打金钏儿是时候他为金钏儿说两句话，金钏儿也不至于赌气跳井而死造成这样的悲剧，就算他在金钏儿每年忌日的时候去祭奠她，人都死了，他又何必呢？是出于内心的愧疚吗？他是疼惜女儿吗？这和他说的话很不符合。虽然这悲剧是又他一手造成但这却和封建社会的压迫有着很大关系。若不是他的父亲这个代表着封建社会大家长权利的代表的压迫，我想他也不会在他的父亲面前唯唯诺诺。敬而远之。在他的身上有这很多这样的矛盾之处，虽然他有着对封建社会的叛逆思想外，但是他自身的弱点无法让他冲破这个 封建思想的束缚。一直困在这大观园其中。在这中间有着各种各样的压迫，他的父亲多他自是对他很严格，但这却是专制的，对 他的关心也不够，在逛大观园题词中他的才华得到展示，和他、他父亲一起逛园子的那些门客还不如贾宝玉，贾宝玉在题词的时候把他的才华展示的淋漓尽致，但父亲去却说他是畜生，没用的东西，这 样的封建教育就是一个大弊端。一味的压制的着宝玉是思想。这就使他具有双重性格差异的原因。 14 / 38 贾宝玉有一句名言 女儿是水作的骨肉 ,男人是泥作的骨肉。我见了女儿便得清爽 ,见了男子便觉浊臭逼人 ，这句话。看起来说得很傻，其实是一个很先进的关念。贾宝玉的叛逆性格，也表达了作者曹雪芹愤世嫉俗的思想感情。在他的整个生活环境中，女都长者对宝玉都是溺爱而男长者却是一味的打击和压制，这对于正处于青春期的宝玉来说是有百害而无益，对于他的溺爱只会让他无所事事，就是他父亲想教训他，贾母也会拦着，没有给予一个正确的指向，对于屋里屋外的事都一窍不通，虽他长和女孩子生活在一起，但是却不及女子。所以这也是一种悲哀。红楼梦中一段诗词这样描写贾宝玉：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！ 他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，15 / 38 但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少 接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。 他是个又奇又俗的人物，构成他性格的主要特征的叛逆，他的行为 偏僻而乖张 是封建社会的叛逆者，鄙视功名利禄，不愿意走 学而优则仕 的仕途。痛恨八股，辱骂读书做官的人是国贼禄蠢。懒于与他们接触拜会，不喜欢所谓的正经书，却偏爱杂书，钟情于牡丹亭西厢记，对程朱理学的怀疑，认为除四书外，杜撰的太多，这充分显示了他是封建君主制度的逆子贰臣。他只钟情于女子，须 眉男子不过是些渣滓浊沫而已，在这种骇世惊俗的思想指导下，钟爱女子，爱她们的美丽，纯洁洋溢的生气，过人的才智。 16 / 38 不通世务 怕读文章 是贾宝玉的最主要，也是最可贵的性格，贾宝玉对封建礼教的反抗精神也集中体现在这里。 不通世务 是说他在结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通，不符合封建正统派人物的要求， 怕读文章 是说他对封建统治阶级奉为经典的儒家著作，对猎取功名利禄的敲门砖 八股文章毫无兴 趣。这样一个 愚顽 的 蠢物 ，自然被封建统治阶级视为大逆不道的人，说他 行为偏僻性乖张 ，然而，这正是贾宝玉的可贵之处。贾宝玉既不听从封建统治者对他的要求，去 通世务 读文章 ，也不安于封建统治者规定的本份，既 偏僻 ，又 乖张 ，所以，在常人眼中，贾宝玉既 无能 ，又 不肖 ，而且天下第一。其实，这正反映了贾宝玉对封建正统思想的不满和反抗精神。也反映了作者真实的思想感情。 浅析贾宝玉的形象 贾宁 指导教师：付希亮 17 / 38 摘要： 鲁迅说： 自从红楼梦出来以后所有的思想和写法都打破了。 红楼梦以其异常出色的艺术形象和思想底蕴对后世文学产生了巨大的影响。尤其是红楼梦塑造贾宝玉的形象更是深入人心。本文将从三个不同的角度对贾宝玉的形象进行探讨。三个方面分别是：开篇楔子里的神话；贾宝玉和贾政的父子冲突；及宝玉与大观园群芳 的关系。 关键词 石头入红尘 神瑛侍者 父子冲突 婚姻 爱情 一 红楼梦开卷第一回便讲了两个紧密联系的神话。一个是无才补天的顽石静极思动，爱慕世间繁华富贵想到红尘见识一下，享受一遭。幸得一僧一道携入红尘，历尽人间种种后又化为一块顽石，乃将其所历幻缘镌刻其上。后来经几世几劫之后恰被访道寻仙的空空道人遇见，便将其上的故事抄录下来。又说空空道人因空见色，因色生情， 传情入色，从此自号情僧。 18 / 38 另一个神话是西方灵河三生石畔赤瑕宫护花的神瑛侍者凡心偶炽，欲下凡历幻缘，而未还他灌溉之情的绛珠仙草愿随其下界以眼泪还之。笔者认为开篇这个楔子里的神话起到提纲挈领的作用，是了解贾宝玉形象甚至整个故事的关键所在。但是这个神话故事似乎又一些矛盾之处。即补天顽石与神瑛侍者，贾宝玉三者之间存在的不衔接和甚至是割裂。这可能与红楼梦作者批阅十载，一本多改，以及版本流传的讹误、脱文 有一定关系。限于篇幅无法展开论述。依据脂砚斋的点评大体上可以认为石头即使神瑛侍者，同时也是尘世中的贾宝玉。原本有补天之质的顽石未得入选，后自经锻炼灵性已通，被警幻宫的警幻仙子看重，留在赤瑕宫当上神瑛侍者，于灵河畔日夜灌溉绛珠仙草。仙草得化人形，便欲以眼泪还侍者的甘露之惠。于是便又了人间大观园的种种故事。 现兹将神话故事的关键部分摘录如下： 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，只单单剩下一块未用便弃在此峰青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石具得补天，唯自己无才人选，遂自怨自叹，19 / 38 日夜悲号惭愧。 限于篇幅，故事不便全引。这两个神话有这样几个值得关注的地方。 在第一个神话中有三个值得关注的地方。第一尘世间人人珍视的宝玉不过是天界的粗鄙的顽 石。顽石才是其本质，而美玉只是幻象。那一僧一道恐世人不识，便大展幻术还镌刻上世人喜见之字 通灵宝玉。但是更耐人寻味的是这个顽石却大有来头，乃是娲皇所炼的补天石，这岂不比凡间任何美玉更珍贵？第二，作者将顽石描述成创世女神所炼之物，便以此在顽石骨子里打上女神的烙印。第三，除去不得那块顽石，娲皇所有补天石的数量刚缩小一万倍刚好是非闰年的天数。而青埂峰下的顽石刚好是闰年那零一之数。汉书 王莽传： 紫色蛙声，余分闰位。 注： 应劭曰： ?紫，闲色；蛙，邪音也。 ?蛙者，乐之淫声，非正曲也。 可见娲皇所制的顽石本有补天之能，不得补天盖其生不逢时，命运不周。 而顽石的这些耐人寻味特征又都清晰地暗示了凡尘里宝玉的性格和命运。首先，贾宝玉不是假宝玉，而恰恰是有补天20 / 38 之才却未得其位的娲皇补天之石。怎奈尘世人无不被利禄声色所惑，肉眼凡胎不得见其妙处。而这天上之物又岂能看得起凡世间为名利奔波劳碌的众生，更何况他托生凡尘也不过是要在那富贵场，温柔富贵乡里享受几年。综上两点便有了贾宝玉便对读书人仕途经济的蔑视。更何况补天顽石托生于 昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡 又幻化成衔玉而生的公子哥，自 然仙物难也免蒙尘染污，所以贾宝玉也沾染了一些俗世陋习。这便又是顽石凡心已炽在尘世的反应。另外，补天顽石乃是女娲所炼，表现出了顽石的珍贵，还巧妙地让它和女性，而且是人类初祖搭上关系。这也是为宝玉抓周独选胭脂埋下伏笔，甚至是神话上得解释，这个故事同时又在尘世里贾宝玉的灵魂上打上女性的烙印。另外对于零一闰年之数则暗示了贾宝玉的环境让他无法施展自己的补天之能，于家国无望。另外，空空道人的了悟和易名也值得关注。空空道人， 空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧。 这便从故事的一开始就笼罩上了一层色即是空以 及不知人生所往的彷徨，生出了繁华终属虚空的感叹。而在这种对于一切皆空的无奈中又传情入色，发现情的可贵之处。这也点出了小说的主题字 情。这也是自晚明起渐渐兴起的对人世间真情的呼唤的延续和反思。即真情总是难以战胜残酷的现实，反思真情的意义，反思尘世功名的意义。在红楼梦里多有体现，限21 / 38 于篇幅不能备述。 而另一个神话则是神瑛侍者和绛珠仙草的神话。由于前文已经叙述，在此不加赘言了。神瑛和绛珠的故事基本 可以总结为 木石前缘 。这个神话为宝黛心灵契合的爱情做了暗示和神话上的原因阐释，同时也为悲剧的结尾做了预述。书中，宝玉在午睡，恰好宝钗路过，宝玉梦里说 什么金玉良缘我偏说它是木石婚姻。 而带有讽刺一味的是木石婚姻恰恰是宝黛心灵契合的爱情。这一切无疑让宝黛的爱情在一开始便蒙上了不可抗拒的命运阴影。 作者自言： 至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿 这无疑是宝贵的写实精神 ，也是红楼梦能流芳至今的重要原因。作者生动真实的对他生活的时代和家庭做了全景式的展示，上至达官显贵、皇商巨贾乃至贵妃天子；下自乡野村妇、婢女老仆乃至九流三教。而小说构思上更加锦上添花的则是曹公恰当的处理了神话世界与现实世界的关系，让人觉得似乎真的存在这样一个云山雾海的仙界。但是这个天界又和现实保持了一个恰当的似远似近、若即若离的关系，让大观园所有的故事都笼罩在一层莫名的迷雾中，让人辨不清何是幻境，何是实景。而且更妙的是这个神话世界非但不影响故事的写实性，相反它还推22 / 38 动情节发展，揭示人物内心，预叙人物的命运 。可以说开篇楔子里的神话是红楼梦的过人之处，恰到好处的点睛之笔。 二 红楼 梦另一个引人注意的地方是贾宝玉和贾政的父子冲突的发展演变。毫无疑问，贾政和宝玉之间的冲突可以归结为 世俗、功利与理想、性灵的冲突。在谈贯故事穿始终的这个矛盾冲突之前，我认为有必要的探讨一下在第三回书中用来描述贾宝玉的西江月 ： 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤。 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉，可怜辜负好韶光。 天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。 这首西江 月大多被认为是似贬实褒、用寓褒于贬的 手法揭示了贾宝玉的性格。我认为这首西江月无疑包含这种手法，但是不得不注意除此包含的微妙的感情。诚然23 / 38 贾宝玉的举止在世人看来是痴的是呆的。 脂砚斋则称宝玉是 今古未有之一人 。宝玉的痴处自是不胜举的。他得怪诞之举是为荣宁二府中人皆知的。林黛玉抛父进京一节中宝玉摔玉，怪那劳什子不择高低，继而贾母撒谎说林妹妹原来也有只是殉葬了林姑妈，那宝玉竟 想一想大有情理 ，便不再论了 。可见他对女性的态度是多么真诚非但是平等的看待，甚至把自己看成不配和她们相提并论的蠢物。再有，书第三十九回 村姥姥是信口开河 情哥哥偏寻根问底 一回中，刘姥姥胡邹早夭的姑娘的泥像修炼成精一节，宝玉竟然深信不疑，认为这样的女孩定是 虽死不死的 。另外竟还派茗烟去探访破庙又花钱烧香。足见其痴。宝玉关于 男人是泥做得骨肉，女人是水做得骨肉 无疑是这种推崇女性的观点的哲学升华。 当然，西 江月中所谓的 顽愚 、 乖张 是指他不愿意走读书应举之路，反而和女孩儿特别亲近。而贾政和贾宝玉父子关系的冲突焦点之一即是：贾政认为贾宝玉是一个虽然衔玉而诞，但不过 酒色之徒耳 。再加上长大后素喜在内帷厮混于是更确定儿子今后定是淫魔色鬼不能听兄长之规劝，光耀祖宗之门楣。而这种看法根深蒂固，始于抓周时宝玉一把抓住脂粉钗环的一瞬间。我们可以想象政老爹那一24 / 38 刻多么心碎。第二回书 冷子兴演说荣国府 中冷子兴对荣宁二府有这样的描述： 如今生齿日繁，世务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无 更有一件大事 ，谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了！。 或言旁观者清，而实际上是贾府诸人对于衰败也是早有认识的。例如，书第九十三回 玩母珠贾政参聚散 一节中贾政感叹人世荣枯，仕途得失，终属难定。而在谈起江南甄家时不免有兔死狐悲之叹。评价自家人时说： 虽无刁钻刻薄，却没有德行才情。 这也恰是贾政对自己的清晰认识。政老爹虽远比只顾高乐的赦老爹强，但是他却庸庸碌碌，外不能青云直上，内不能理财齐家。 贾政另一个高过贾府其他男主子的地方就是他认识到了贾府一败涂地的可能。书第二十二回 制灯谜贾政悲谶语 一节中，更是体现了贾政作为家长对贾府命运深切的担忧。不妨细看一下所制灯谜。 元妃灯谜：能使妖魔胆尽催，身如束锦气如虹雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 迎春灯谜：天云人功理不穷，无功无运也难逢。因何整日纷纷乱，只因阴阳数不同。 探春灯谜 :阶下儿童仰面时，清明装点最堪宜。游丝一断浑25 / 38 无力，莫向东风怨别离。 惜春灯谜 :前身色相总无穷，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明 贾政心内沉思道：娘娘所作爆竹乃一响即散之物。迎春所作算盘是打动乱如麻。探春 所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元节，如何作此不祥之物？ 贾府众人在上元佳节赏灯猜谜原是件开心乐事。经历丰富的贾母，天生敏感的黛玉，乖觉的宝玉，有素慧惜春，干练清醒的探春都没有发现灯谜中的谶语，单单贾政觉察而不能入眠，可见他对家族命运的担忧要胜过贾府中的大多数人。但贾政又太过庸碌，只能把期望放在儿子身上。可见在一代不如一代，甚至随时可能一败涂地的贾府中最急需的便是一 个能挑起家族大梁的男丁，恰政老爹的长子贾珠又早早死了，好容易嫡出一个男丁而且衔玉而生，可以说天生异象，自然政老爹渴望他能天赋异禀再加之寒窗苦读带领这个出了两公一妃的百年望族走出困境重回往日风光。更何况贾政天生爱好，偏喜举业功名，只恨得了祖荫不得金榜题名。可是宝玉却是： 古 26 / 38 今不肖无双 不肯 读书还罢了，还屡屡蔑视功名利禄。这就是政老爹和宝玉矛盾的核心所在，这个矛盾大体可以叙述成一个好经济之学却庸碌不能得志，且对家族的一败涂地颇有预感的家长，和一个甘愿守护裙钗，不愿沾染人间世俗，天赋颇高的闲公子哥的矛盾。 更深层次上说贾宝玉是封建社会运行数千年后 闰 出的变数。是封建社会自身发展孕育的新因子，而贾政则毫无疑问的代表了封建社会旧有的正统势力。他并不像贾赦、贾敬、贾珍、贾琏等人那样代表了 封建社会的腐败，可是贾政所代表的正统势力却显得虚伪，无力。 当然作为带有一定的自传色彩的小说，作者在其中的感情无疑是复杂和微妙的。毫无疑问西江月里既饱含了宝玉对世俗经济科举之学的蔑视，对平等对待众人的渴望，但是也流露出了对自己富贵纨绔时不知读书，到老后潦倒穷苦的悔恨。而作者的这种心理对于处理贾宝玉，贾政父子的矛盾冲突定是有影响的。 脂砚斋第二十回评说 此书系自愧而成 是很有道理的。这种自愧在书中很易见。开卷第一篇便坦陈 今风尘碌碌，一27 / 38 事无成，忽念及当日所有之女子，意义细考校去，觉其行止见识皆出我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日！当此，则自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人 可见作者对于当日 富贵不知乐业 、 顽愚怕读文章 有悔意的。 红楼梦作者自云： 无才可不苍天，枉入红尘若许年 ，又有曹雪芹红楼梦初稿有风月宝鉴之名，取 戒妄动风月之情 的意思。可见作者对于笔下的贾宝玉这一形象的感情并不是单一的赞同。故西江月又有劝诫膏粱子弟意味。不能意一味看作是正话反说。笔者认为，小说包含了对繁华易逝的感慨；有对自己不能振兴家业的悔恨；又有对其认识的女子发自内心的敬佩和怜惜；又包含了对污浊尘世的不满，对理想生活的追求。正因作者的这种多种复杂的感情交织在故事的叙述之中，所以红楼梦中的父子冲突显得真实可信。而且更可贵的是作者没有把父子的 冲突一味的僵化，而是复杂的，是爱恨交织的，更是流变的。 贾政素不喜宝玉自视清高厌弃功名，更痛恨他喜在内帷厮混。但是政老爹对宝玉自然也有爱的一面，温情的一面。然纵是写其爱子也是婉转曲折，藏而不露，最后又发展到因爱28 / 38 生恨了。书第十七回至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 细细读是试才情一节，便可见贾政对宝玉的复杂心理，可见众清客相公虚伪迂腐，也可见宝玉自视清高之处。 这一回中因贾政闻得掌塾称赞宝玉有些才情便叫宝玉一同去拟匾额。宝玉所拟的第一个匾额 曲径通幽处 众清客相公大赞宝玉才情，虽然贾政口里说 不可谬奖，他年小，不过以一充十用，取笑罢了 实际上内心却是很欣赏宝玉的才情的。而此时宝玉也知道众清客相公只是拿些俗套敷衍，好留下空间给他发挥。而题匾额也是渐入佳境的，众清客相公也慢慢放开，不似刚开始时小心唯恐好过宝玉了。宝玉题的第二个匾额 沁芳 贾政听了点头微笑，众人称赞不已。可见此时的宝 玉算是给贾政赚足了面子，他的才情也得到了贾政的认可。后行至一处适合读书的所在， 贾政笑道这一处还罢了，若坐此窗下读书，不枉虚生一世 说毕看着宝玉。 可见政老爹还是时不时的提点宝玉读书为要，望子成龙之心仍切。而宝玉的反应却是 唬的赶忙低下了头 。可见其依旧执迷不悟。而这种执迷不悟也在书中多有体现，如，警幻仙姑以声色晓之，秦仲的临别之言，可谓皆如当头棒喝，宝玉仍不能解，何况拟匾额时政老爹略带揶揄之语。 众清客相公历来不过寄食诸侯，附庸风雅而已，素为宝玉轻29 / 38 视。更何况他生性中自有一段清高之气。在拟匾的时候总是先将他人拟的匾批上一番，然后才肯说自己的高论。这无疑是违背传统文化中温柔蕴藉的中庸之道，自然也为政老爹所不喜，认为宝玉是个 轻薄之人 。宝玉拟第四个匾额时便无疑惹政老爹生气了。一清客相公拟 杏花村 ，宝玉不等人问，竟然冷笑道： 村名若用 杏花 二字，则俗鄙不堪了 这个冷笑可是着实惹怒政老爹了，更让他觉得宝玉轻薄不识大体。后来原本可以父子情深的拟匾额之事竟发展到政老爹要把宝玉叉出去，若是拟不 出新的匾额便要打嘴的地步。可见此次试才情贾政对宝玉的由开始的认可，欣赏最后也发展倒生气厌恶的地步。虽说宝玉的才情在众清客相公面前给贾政赚足了面子，可是也让贾政更加讨厌宝玉的不通世务，锋芒毕露，在众人面前夸耀才情的轻狂之态。 正所谓 万恶淫为首，百善孝为先。 贾政很早便觉得宝玉是个酒色之徒，犯了 淫 字。如果说这种认识始于抓周，强化于宝玉长大后喜在内帷厮混，那么宝玉挨打无疑是高潮了。书第三十三回，手足耽耽小动口舌 不肖种种大受笞挞 一回无疑是贾政父子冲突的最高峰。 30 / 38 宝玉不喜读书，不喜结交那些积极于功名利禄之人，厌烦峨冠礼服和吊往来之事。所以怠慢了贾政向来推崇的贾雨村。而恰在此时忠顺府的人又找上门来，责问府上琪官下落。偏偏贾环又火上浇油，鼓舌摇唇，搬弄是非。说宝玉强奸太太的丫鬟金训不遂，打了一顿，金训便投井了。这下刚好触到贾政痛处，气的面如金纸。贾政一心认为宝玉 在外流荡优伶，表赠私物，在家荒疏学业，淫辱母婢 ，不细问便要发狠打死宝玉。所幸王夫人及时赶来，救下宝玉，否则宝玉就真的被父亲活活打死了。而贾政也数次泪如雨下可见贾政也是痛心异常的。下毒手打宝玉也是为了以绝将来之患，不至于让他发展到弑君杀父的地步。可见此时贾政为了家族考虑宁可打死其子。后贾母赶来救宝玉，说了几句很耐 人寻味的话。 训贾政语 你说你教训儿子是光宗耀祖，当初你父亲是怎么教训你来！ 劝王夫人语 你也不必哭了，如今宝玉年纪小，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今倒不要疼他，只怕将来还少生一口气呢。 贾政听说，忙叩头说道： 母亲如是说，贾政无立足之地。 贾母冷笑道 ： 你分明使我无立足之地，你反倒说起你来。 从这里也31 / 38 可以看出贾政和父母的关系也不是那么融洽，隐隐让人看到贾政小时候的顽劣，以及为官之后对贾母的忽视。 而书中贾政的谐音是假正 假正经，我认为是因为他在年轻时也像宝玉一样乖觉。第七十八回写到，贾政 起初天性也是个诗酒放诞之人 。这从贾母口中可以窥见一二，贾母说，你没见他小时候比宝玉还的乖觉还胜呢。 由此可见贾政看到宝玉就如同看到年少时的自己。而成年之后贾政便不是原来那个不谙世事的乖觉的纨绔少年，成了一个老成执重的贵族家长，看到宝玉重蹈当年自己的覆辙更是责之切。但略有不同的是贾政喜好读书孔孟之书，为祖父最疼。可宝玉偏偏不爱那些圣贤之书，只是一味看一些 淫词艳曲 。这样怎让贾政不着急生气呢。当然后来贾政的态度也有明显的转变，不再苛求宝玉必须投身科举，而且渐渐也觉得宝玉的才情也算不辱没先人了，对宝玉的态度随着宝玉的成长也渐渐趋于缓和， 从前望子成龙之心也渐渐平息了。 从贾政和宝玉的父子矛盾冲突，是两种价值观的冲突，是封建正统和新兴思想的冲突。宝玉看重的是人间真情，平等，贾政看重的是道德礼法，家族兴旺。宝玉无疑是一个真性情的赤子，以真情对待每个人，但是他性格中显示出得平等，32 / 38 博爱在残酷的封建等级礼法面前又显得软弱无力，他也无能为力。只能在那 一年三百六十日，风刀剑霜剑严相逼 的环境里保持自身的洁净，与世无争。而当作者反思自己当年的 独善其身 的过程中又难免生出 富贵不知乐业 的悔恨。正所谓 无才不得补苍天，枉入红尘若需年 。 三 红楼梦大旨言情 此言不虚，在红楼梦的开篇神话里便有 传情入色 之说。最能体现 情 的无疑是宝黛钗的爱情婚姻纠葛，以及贾宝玉和大观园群芳之间的故事。 书第五回 游幻境指谜十二钗 饮仙醪曲演红楼梦 一回中， 警幻道： 吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。 淫虽一理，意则有别。如今世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞， 贾宝玉及金陵十二钗的人物性格分析 贾宝玉，封建王朝中的另类。书的一开始，就用一首西江月写他， 潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖33 / 38 张，那怕世诽谤。 贾宝玉生在贾府这个 诗礼簪缨之族，钟鸣鼎 食之家 。就是在这个家中充满了腐殖质的土壤里，他没有按照他被期望的那般成长为这个封建家族家业的继承人，而是长成了一株具有新的活质的幼苗。 贾宝玉性格还有一个突出的方面，就是对旧的传统的封建文化和孔孟礼教的怀疑与批判。他说， 除了四书，杜撰的也太多呢 。他批评 混供抻，混盖庙 的愚昧主义。他对 当时一般读书人走的八股科举制度极端反感。他厌恶仕途经济，厌恶那些贪婪无行、钻营拍马、像贾雨村之流的官僚士人。对于封建社会标榜为文臣武将的典范的 文死谏 、 武死战 ，则大胆痛斥为 沽名钓誉 ， 国贼禄鬼 ，而对于在封建家庭中处于受压迫、受侮辱地位的许多女子，则寄予赞扬和同情。在贾宝玉身上，有太多的与众不同。贾府以及贾宝玉所处的这个世俗社会成为了他认识 切罪恶渊薮的课堂。他成了封建家长眼中的 混世魔王 ，令封建家长失望和惊慌。 林黛玉，与贾宝玉一样同为封建王朝中的另类。她生性孤傲，多愁善感，心思敏感，才华横溢 ，个性纯真灵净，说话率直有时却也刻薄。她不仅容貌出众，而且明诗工赋，在大观园里迸射出奇光异彩。她酷爱的不是四书、列女传，而是那大胆表现反抗封建礼教的西厢记、牡丹亭。这些作品激发了她和宝玉的青春的觉醒，并共34 / 38 同为自己的幸福和理想而斗争。但黛玉这个情爱至上主义者，因悲剧性的家族命运而过早地遭到扼杀。 薛宝钗，金陵十二钗之冠。她容貌美丽，举止娴雅。作为一个封建社会中的大家闺秀，她性格好， 深知人心，待人处事十分圆滑，上面的疼爱，下面的敬重。她骨子里的渗透的封建思想让她常对宝玉谈讲仕途经济，主张贾宝玉致力于仕途经济，有所作为，但被宝玉背地里斥之为 混帐话 。 贾元春，贤德妃，德才兼备的才女，贾府女儿中身心发育最健康的一位。因是贾家的长孙女，且她的生父是贾政，所以从小受到最多的教育就是三从四德之类，除此之外，在贾府这样世代官宦之家，四书五经类的书籍也是必修课。元春给贾家带来了 烈火烹油，鲜花著锦之盛 ，但她的死也是荣国府从荣耀转衰败的一个转折点。 贾探春，人