古代汉语的基本知识.ppt

古代汉语的基本知识,考试要求,1、掌握古代汉语的基本概念2、掌握古代汉语的主要特点、词义的古今异同、词本义和引申义3、常用的虚词的用法和辨析、古文翻译,一、基本知识点,1、古代汉语的概念2、古代汉语的特点（1）以单音节词为主项羽本纪“沛公居山东，贪于财货”（2）一词多义现象常见项羽本纪：项王渡淮，骑者属者百余人耳。若属为皆且为所虏。诸侯皆属焉。,一、基本知识点,3、汉字的性质4、汉字的特点5、汉字的演变,二、古文应用技能,1、词义的古今异同2、虚词用法小学阶段的文言文中涉及到的虚词主要有：之、其、以、而、则、乃、若、者、为、然、何、孰、也。矣、乎、哉、焉等。焉语助词，不翻译。代词哉语助词，反问“吗”，感叹“啊”！矣语助词，句末“了”，感叹。也句中、句末语气词。乎语助词，“吗”、“吧”、“啊”或句中停顿介词“于”词尾“的样子”,2、虚词用法,之代词，动词，助词其代词，副词，连词，语助词以介词，连词，动词而连词，代词，复音虚词“而已”罢了则连词，代词乃副词，代词若连词，动词，代词“你、你们、你的”者助词“的”，或者语助词不翻译为动词，介词，句末表疑问何疑问代词，疑问副词,虚词判断方法：,语境分析法长子迈将赴饶之德兴尉，送之湖口句位分析法圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？语法分析法太后盛气而揖之句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉特殊句式法学而时习之，不亦乐乎？代入检验法,“而”的用法辨析,蟹六跪而二螯。（劝学）（语法分析法）君子博学而日参省乎己。（劝学）（语境分析法）余方心动欲还，而大声发于水上。（石钟山记）句位分析法青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）（句位分析法）诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞（代入检验法）吾尝终日而思矣（劝学）（语法分析法）吾恂恂而起。（捕蛇者说）（语法分析法）而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。记王忠肃公翱事（语境分析法）一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说）,公一女，嫁为畿辅某官某妻。公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣，恚而语女曰：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母；且迁我如振落叶耳，而固吝者何？”,以的用法,愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）乃入见。问：“何以战？”（曹刿论战）余船以次俱进。（赤壁之战）秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（廉颇蔺相如列传）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（汉书西南夷传）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（信陵君窃符救赵）夫夷以近，则游者众。险以远，则至者少”。（游褒禅山记）余与四人拥火以入（游褒禅山记）敛赀财以送其行。（五人墓碑记）不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。（出师表）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）以是人多以书假余，余因得遍观群书。（送东阳马生序）,之的用法,作师说以贻之。（师说，代人，作宾语。）人非生而知之者。（师说，代事理，作宾语。）均之二策。（廉颇蔺相如列传）若能以吴、越之众与中国抗衡。（赤壁之战）道之所存，师之所存也（师说）古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）宋何罪之有？（公输，即“宋有何罪”）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（师说）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（捕蛇者说）顷之，烟炎张天。（赤壁之战）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（毛遂自荐）知之为知之，不知为不知，是知也。（论语）,秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。,其的用法,臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传“其破壁”作宾语。）其闻道也固先乎吾。（师说“其闻道”作主语。）此皆言其可目者也。（芙蕖“其可目”作宾语。）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）句位分析法其皆出于此乎？（师说表测度。）其孰能讥之乎？（游褒禅山记表反诘。）汝其勿悲！（与妻书表婉商。）尔其无忘乃父之志！（伶官传序表期望。）其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（送东阳马生序表假设。）,为的用法,此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记）当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战）公为我献之。（鸿门宴）为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（五蠹）不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）如今人方为刀俎何辞为？（鸿门宴）,则的用法,项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）入则孝，出则弟。（论语学而）爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）非死则徙尔。（捕蛇者说）,3、古文翻译,项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成，项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中，吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。史记项羽本纪,捕蛇者说,永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（ni）人，无御之者。然得而腊（x）之以为饵，可以已大风、挛踠（lunwn）、瘘（lu）、疠（l），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dng）其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（s）为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（l）事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（c）。,殚（dn）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙（x)，饥渴而顿踣（b），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉（ji）也。曩（nng)焉。与吾祖居者，今其室十无一焉，与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（hu）突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xnxn）而起，视其缶（fu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（s）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉?今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？故为之说，以俟（s）夫（f）观人风者得,师说,古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读（du）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，,小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（y）。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤（y）！圣人无常师。孔子师郯子、苌（chng）弘、师襄、老聃（dn)。郯（tn)子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠（pn)，年十七，好古文，六艺经传（zhun）皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻（y）之。,曹刿论战,十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（gu）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jin）焉？”刿曰：“肉食者鄙（b），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（f）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（bin），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(b），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（f），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”公与之乘，战于长勺(sho）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫（f）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（m），故逐之。”,桃花潭记,晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（sh）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（hu）然开朗。土地平旷，屋舍（sh）俨（yn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qin)陌（m）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhu），悉如外人。黄发垂髫（tio），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人，来此绝境，不复出焉，遂（su）与外人间（jin）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋（wn）。余（y）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语（y）云：“不足为（wi）外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jn）下，诣（y）太守，说如此。太守即遣（qin）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。,岳阳楼记,庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zh）予(y)作文以记之。予观夫（f）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？若夫霪(yn)雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯（qing）倾楫摧；薄(b)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然