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关于清明节的手抄报图片大全 清明农历二十四节气之一中国传统的清明节大约始于周代距今已有二千五百多年的历史历书：“春分后十五日斗指丁为清明时万物皆洁齐而清明盖时当气清景明万物皆显因此得名” 清明节是一个纪念祖先的节日主要是扫墓扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现清明节是在仲春与暮春之交也就是冬至后的106天国家非常重视非物质文化遗产的保护XX年5月20日该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 【节日简介】 清明是中国的二十四节气之一由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化所以古代劳动人民用它安排农事活动淮南子天文训云:“春分后十五日斗指乙则清明风至”按岁时百问的说法：“万物生长此时皆清洁而明净故谓之清明”清明一到气温升高雨量增多正是春耕春种的大好时节故有“清明前后点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”的农谚可见这个节气与农业生产有着密切的关系 但是清明作为节日与纯粹的节气又有所不同节气是我国物候变化、时令顺序的标志而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义 按照旧的习俗扫墓时人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地将食物供祭在亲人墓前再将纸钱焚化为坟墓培上新土折几枝嫩绿的新枝插在坟上然后叩头行礼祭拜最后吃掉酒食回家唐代诗人杜牧的诗清明曰：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”写出了清明节的特殊气氛 清明节又叫踏青节按阳历来说它是在每年的4月4日至6日之间正是春光明媚草木吐绿的时节也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候所以古人有清明踏青并开展一系列体育活动的的习俗 直到今天清明节祭拜祖先悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行 清明节是我国汉族的传统节日之一为中国二十四节气之一时间约在每年的阳历4月5日前后古有清明前一天为“寒食节”之说相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事后逐渐清明寒食合二为一唐代扫墓日期一般在 相传大禹治水后人们就用“清明”之语庆贺水患已除天下太平此时春暖花开万物复苏天清地明正是春游踏青的好时节踏青早在唐代就已开始历代承袭成为习惯踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外还开展各种文娱活动增添生活情趣 清明节流行扫墓其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容寒食相传起于晋文公悼念介子推一事唐玄宗开元二十年诏令天下“寒食上墓”因寒食与清明相接后来就逐渐传成清明扫墓了明清时期清明扫墓更为盛行古时扫墓孩子们还常要放风筝有的风筝上安有竹笛经风一吹能发出响声犹如筝的声音据说风筝的名字也就是这么来的 清明节还有许多失传的风俗如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等据载辽代风俗最重清明节上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐仕女云集踏青之风也极盛 清明扫墓传统习俗 清明节是中华民族祭祀祖先、缅怀英烈、寄托哀思的传统节日“寒食祭扫冢一堆风吹旷野纸钱飞”这一天最重要的风俗就是到祖先亲人的墓地坟前供上祭品焚化纸钱培土修墓祭奠扫拜那清明扫墓传统习俗有些呢?清明在中国岁时节令中有着独特的地位传承至今的民俗节日中唯有清明是节气兼节日作为二十四节气之一清明最初主要为时令的标志时间在冬至后一百零七日、春分后十五日公历的四月五日前后至于“清明”二字的由来古书上说：“春分后十五日斗指丁为清明时万物皆洁齐而清明盖时当气清景明万物皆显因此得名”下面一起来了解下清明扫墓传统习俗 清明扫墓谓之对祖先的思时之敬其习俗由来已久明帝京景物略载：三月清明日男女扫墓担提尊轿马后挂楮锭粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次以纸钱置坟头望中无纸钱则孤坟矣哭罢不归也趋芳树择园圃列坐尽醉其实扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行清通礼云：岁寒食及霜降节拜扫圹茔届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器周胝封树剪除荆草故称扫墓并相传至今 祭扫传统由来 中国人有着慎终追远、表达孝思的历史传统清明祭扫坟茔、祭祀祖先、“思时之敬”的历史由来已久所谓“国之大事祭与戎”早在上古时代帝王、诸侯就非常重视祭祀宗庙的仪式诗经小雅蓼莪：“蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬劳”可以算得上是最早的扫墓的诗句儿女在父母的坟前看到芳草萋萋很自然地感慨“父兮生我母兮鞠我”的养育之恩周朝以礼法治国周礼极其完备殡葬、祭扫之礼是其重要组成部分诗小雅楚茨：“我仓既盈我瘐维亿以为酒食以享以祀以孚以侑以介景福孝孙有庆报以介福万寿无疆”诗歌描述的就是周朝贵族在家中祭祀祖先场景;诗经信南山“中田有庐疆场有瓜是剥是菹献之皇祖曾孙寿考受天之祜”描写的则是周人在郊外祖先墓地扫墓、祭祀的场景逮至秦汉墓祭已成为不可或缺的礼俗活动此后历代帝王都将殡葬、祭扫的礼仪皆作为治国之策的一部分清通礼云：“岁寒食及霜降节拜扫圹茔届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器周胝封树剪除荆草故称扫墓”到了唐玄宗时扫墓遂成为社会重要风俗唐玄宗下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一据唐明皇诏载：“寒食上墓礼经无闻近代相承渐以成俗士庶有不合庙祭者何以用展孝思?宜许上墓”朝廷以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明前的寒食节由于寒食与清明节气日的相连寒食节俗很早就与清明发生关联寒食禁火清明取火扫墓亦由寒食扩展到清明于是寒食清明并称每逢清明节来到“田野道路士女遍满皂隶拥丐皆得父母丘墓”(柳宗元与许京兆书)明帝京景物略也载：“三月清明日男女扫墓担提尊榼轿马后挂楮锭粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次以纸钱置坟头望中无纸钱则孤坟矣哭罢不归也趋芳树择园圃列坐尽醉” 在中国传统文化中传统节日被区分为人、鬼、神三类人节有春节、端午、中秋鬼节有清明节、中元节、寒衣节神节有三月三、六月六、九月九人节重在人事活动鬼节侧重追怀亡人神节则以祭祀天神为主而祖先祭祀一直是广为重视我们的祖先为什么重视祭祖?按照儒家的观念“祭者教之本也”祭祀是维持伦理教化、培植孝道的重要手段恰如曾子所言：“慎终追远民德归厚”中庸十九章“事死如事生事亡如事存孝之至也”荀子礼论“丧礼者无他焉明死生之义送以哀敬而终周藏也事生饰始也送死饰终也终始具而孝子之事毕圣人之道备矣”孔子虽然不信“死后有知”、“人死为鬼”的观念也依然笃信“生事之以礼死葬之以礼祭之以礼”的教导赋予祭祀以“报本、追远、崇德”的意义以期达到尽哀、报恩、不以死伤生、教孝的目的而在中国的民间习俗中也有“清明不祭祖死了变狗猪”的俗谚以告诫诅咒那些试图不履行祭祖义务的人 按长期形成的风俗习惯旧时北京人多在清明扫墓但祭扫仪式并不在清明的当天而是在临近清明的单日举行据说只有僧人才在清明当天祭扫坟茔 清明扫墓传统习俗中清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别 烧包袱是祭奠祖先的主要形式所谓包袱亦作包裹是指孝属从阳世寄往阴间的邮包过去南纸店有卖所谓包袱皮即用白纸糊一大口袋有两种形式：一种是用木刻版把周围印上梵文音译的往生咒中间印一莲座牌位用来写上收钱亡人的名讳如：已故张府君讳云山老大人字样既是邮包又是牌位另一种是素包袱皮不印任何图案中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可亦做主牌用 关于包袱里的冥钱种类很多一、大烧纸九K白纸砸上四行圆钱每行五枚;二、冥钞这是人间有了洋钱票之后仿制的上书天堂银行、冥国银行、地府阴曹银行等字样并有都城的图案多系巨额票面背后印有佛教往生咒;三、假洋钱用硬纸作心外包银箔压上与当时通行的银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的往生咒成一圆钱状故又叫往生钱;五、用金银箔叠成的元宝、锞子有的还要用线穿成串下边缀一彩纸穗 旧时不拘贫富均有烧包袱的举动是日在祠堂或家宅正屋设供案将包袱放于正中前设水饺、糕点、水果等供品烧香秉烛全家依尊卑长幼行礼后即可于门外焚化焚化时划一大圈按坟地方向留一缺口在圈外烧三五张纸谓之打发外祟 有的富户要携家带眷乘车坐轿亲到坟茔去祭扫届时要修整坟墓或象征性地给坟头上添添土还要在上边压些纸钱让他人看了知道此坟尚有后人祭罢有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝甚至互相比赛进行娱乐活动妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝将撤下的蒸食供品用柳条穿起来有的则把柳条编成箩圈状戴在头上谓清明不戴柳来生变黄狗此即是扫墓又是郊游兴尽方归 清明节是我国传统节日也是最重要的祭祀节日是祭祖和扫墓的日子扫墓俗