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文档简介

重庆市教学科学研究院西南师范大学,龚春燕,一个幽灵，后现代主义的幽灵在欧洲徘徊，影响哲学、教育学、文化学、社会学、经济学等法国世界报1981,“后现代”是在对“现代化”的批判和否定基础上发展起来的。,后现代思潮是对现代西方文化精神和价值取向的一次重要变革，是对现代居于主流地位的怀疑，是对长期主导自然科学和社会科学的实证主义思想和原则的一种批判。后现代主义表面上是对现代哲学的猛烈摧毁，而实际上是以极端激进的方式重新表达业已处于没落之境地。,后现代教育强调多元，崇尚差异，主张开放，重视平等，推崇创造。,后现代主义后现代主义通常指一种当代文化形式，是一种文化风格，无深度、无中心、无根据、自我反思、游戏、模拟、折衷主义、多元主义。,后现代性暗指一个特殊历史时期，是一种思想风格，本性是怀疑。,否定和怀疑的理论本性非中心化的解构策略多元化的思维风格富有建设性的创造精神寄予关爱的人本视野,反基础主义、反本质主义不确定性、内在性对科学理性的质疑告别整体性、同一性,知识,不依循于常规,不畏惧于权威,不拘泥于书本,方法,精于发展,勇于批判,善于继承,动脑动手,新方法,新途径,新思路,新设想,新问题,新,新点子,教为主导,学为主体,疑为主轴,动为主线,思想,定向导趣,设问导疑,点拔导思,拓展导创,探究质疑,自学生疑,合作释疑,实践创新,开放的课堂,互动的课堂,问题的课堂,情感的课堂,安全的课堂,动手的课堂,学会,会学,创新学,自学生疑,实践创新,探究释疑,合作质疑,问题,？,自信心,安全心理,评价要素,成功环境,夫富民者，以农桑为本，以游业为末；百工者，以致用为本，以巧饰为末；商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫；贫则厄而忘善，富则乐而可教。教训者，以道义为本，以巧辩为末；辞语者，以信顺为本，以诡丽为末；列士者，以孝悌为本，以交游为末慎本略末犹可也，舍本务末则恶矣。王符的潜夫论务本,“学之为言，觉也，悟所不知也。故学以治性，虑以变情。故玉不琢，不成器不学，不知道。”西汉班固白虎通辟雍,博学多问是人致知、明智、建本的根本所在。他说：“人知粪其田，莫如粪其心。粪田莫过称苗得粟，粪心易行而得所欲。何为粪心？博学多问。何以易行？一性止淫也。”种地施肥增产致富是人人皆知的道理，而像“粪共田”、“那样粪其心”，通过“博学多问”使人“易行而得所欲”，达到发展成材，却是很多人不明白的道理。刘向说苑建本,“人心莫不有道理，至科用这则异也：或用乎己，或用乎人。用乎己者谓之务本，用乎人者谓近末。君子之理也，先务其本，故建德而怨寡。小人之理也，先近其末，故功废而仇多。”汉代徐干中论修本,“学，行之，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。”西汉杨
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